Священная символика храмов рождения Дендеры
В.А. Никонов  

Аннотация

Ранее считалось, что расположенные рядом храмы и часовни Дендеры не связаны друг с другом и посвящены разным богам.
Эти представления оказались неверны.
В данной работе показано, что все храмы Дендеры посвящены рождению Исидой Гора, а священная символика рельефов и рисунков на их стенах показывает рождение Гора и рождение нового Солнца.
В ходе исследования установлено, что изображения всех храмов Дендеры взаимосвязаны и показано смысловое значение их священной символики.  

Содержание

Название Дендера является искажением древне-греческого Тентириса, это слово в свою очередь является искажением древне-египетского названия места нахождения храмов, означающего в переводе «Незыблемая земля Богини».
Храмы Дендеры расположены на западном берегу Нила напротив современного города Кена.
Взаимное расположение храмов Дендеры хорошо видно на фотографии из космоса и на поясняющем плане (см. Рис. 1).  

Вид из космосаПлан Дендеры
Рис.1. Храмы Дендеры на фотографии из космоса и на плане

Храмы Дендеры расположены на квадратном участке, окруженном стеной с двумя входами: северным и восточным (см. Рис. 1).
Северный вход открывает путь к Главному храму, который принято называть «храмом Хатхор», дорога от восточного входа ведет к расположенному позади Главного храма небольшому храму, называемому «храмом Исиды».
Вдоль дороги к Главному храму с западной ее стороны вплотную друг к другу расположены три разных храма и дом паломников, который часто называют «санаторием».
По-видимому, здания храмов и санатория пристраивались поочередно одно рядом с другим.
На фотографии и на плане видно, что раньше всех прямо перед входом в Главный храм был построен санаторий, затем вплотную к нему был выстроен храм, который обычно называют «старым Домом рождения», потом рядом с ним был построен Ранне-христианский храм, а позже рядом с христианским храмом был возведен «древне-римский Дом рождения».
Древне-римский храм рождения, скорее всего, стал заменой Старому храму рождения после того, как тот разделила стена, которую стали возводить римляне вокруг Главного храма.
Рядом с храмами находится древнее кладбище, на котором есть захоронения, относящиеся к Древнему царству.
Помимо захоронений людей в склепах западной части кладбища найдены захоронения птиц, собак и кошек – символов Гора, Осириса и Исиды.
Позади Главного храма и храма Исиды находится священное озеро, которое в настоящее время заросло пальмами.
Далее перейдем к описанию отдельных строений и начнем с главного северного входа.

Северный вход

 Северный вход имеет вид огромных ворот и высоких кирпичных стен (см. Рис. 2).  

Общий вид северного входа
Рис.2. Общий вид со стороны северного входа

Посвятительные надписи сообщают, что ворота построены по указанию древне-римского императора Домициана, а стены сложены по указанию императора Траяна.
Ниже приведены еще два снимка северных ворот и мощеной дороги перед ними (см. Рис. 3).  

Дорога к северным воротамСеверные ворота
Рис.3. Северные ворота и мощеная дорога

По обе стороны дороги находятся остатки римских строений с колоннами (см. Рис. 4).  

римские строения
Рис.4. Римские строения

Назначение строений неясно, на их стенах и на колоннах не видно надписей и изображений.
Верхняя часть римских колонн отдаленно напоминает цветок, нижняя часть которого состоит из двух рядов одинаковых лепестков (см. Рис. 4 посередине).
Перед воротами находятся два льва – символы двух частей божественной души (см. Рис. 5).  

львыу северных ворот
Рис.5. Львы по обе стороны ворот северного входа

Оба льва разбиты, сами ворота тоже сильно разрушены, на огромных плитах перекрытия ворот видны большие сколы, скорее всего, там были надписи и священные изображения, которые были сбиты.
Удивительно, что хорошо сохранился рельеф на левой части ворот (см. Рис. 6 слева).  

изображенияна северных воротах
Рис.6. Изображения на воротах северного входа

На рельефе показано, как правитель в двойном головном уборе встречает Исиду и Гора.
Перед Исидой идет маленький голый мальчик в таком же головном уборе, как у правителя и Гора, то, что мальчик голый, видимо, является символом рождения. 
Одинаковые двойные головные уборы показывают взаимосвязь правителя, Гора и ребенка.
На голове Исиды находится астрономическая символика в виде диска Солнца над рогами быка, эта символика показывает расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Гор изображен с головой хищной птицы, на его голове ниже двойного головного убора находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна.
Исида и Гор держат в правой руке посох, а в левой руке держат крест – символ рождения, одинаковая символика показывает связь Исиды и Гора с рождением.
Правитель держит в руках какие-то неясные предметы, ребенок протягивает руку к правителю и касается одного из предметов, показывая связь правителя с ребенком.
Под ногами правителя, Исиды, Гора и ребенка повторяется изображение цветущего лотоса или папируса – символа рождения Гора.
На нижней части перекрытия изображены расположенные друг за другом старое и новое Солнца (см. Рис. 6 справа).
Старое Солнце изображено в виде жука с крыльями и маленьким диском Солнца над его головой, новое Солнце имеет вид большого солнечного диска с крыльями и с двумя одинаковыми змеями по краям – символами близнецов, солнцестояния и рождения Гора.
По верху крыльев у жука и диска находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса.
Старое и новое Солнца расположены так, что входящий в храм, проходя под перекрытием ворот, идет от старого Солнца к рождению нового Солнца.
На внутренней и обратной сторонах опор северных ворот сохранилось больше изображений.
Левая опора ворот сверху донизу покрыта рельефами, но хорошо сохранились только два верхних рельефа, нижние рельефы явно намеренно сбиты (см. Рис. 7).  

изображенияна опорах ворот
Рис.7. Изображения на воротах северного входа

Рельеф, расположенный на самом верху прямо под перекрытием, показывает правителя, Исиду и Гора (см. Рис. 7 слева).
Исида кормит грудью Гора, на ее голове находится диск Солнца над рогами быка, эта символика показывает расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора, на голове стоящего рядом правителя находится двойной головной убор с солнечным диском наверху.
Ниже изображены правитель и Исида, на этом рельефе на голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а на голове Исиды находится двойной головной убор.
На правой опоре ворот расположены похожие рельефы (см. Рис. 7 справа).
Верхний рельеф показывает Исиду, которая кормит грудью Гора, и правителя, который  преподносит Исиде и Гору два сосуда – символы двух душ, живущих в сердце, имеющем вид сосуда, на голове Исиды находится диск Солнца на рогах быка – астрономическая символика, связанная с рождением Гора.
Рельеф, расположенный ниже, показывает, как правитель преподносит Исиде диск Солнца, на голове Исиды находятся небольшие бараньи рога и двойной головной убор, а на голове правителя находятся большие бараньи рога и сложный головной убор.
На обратной стороне перекрытия ворот почти все изображения целы (см. Рис. 8).  

изображения на перекрытии ворот
Рис.8. Изображения на обратной стороне перекрытия ворот северного входа

Посередине перекрытия находится изображение головы с диском Солнца над рогами быка, рельеф сильно поврежден, но, судя по символике, это изображение головы Исиды.
По обе стороны от головы расположены ряды сидящих фигур с одинаковыми посохами.
Одинаково расположенные фигуры справа и слева от головы Исиды дополняют друг друга.
Первая пара фигур показывает, что в диске Солнца находятся две части божественной души.
На голове фигуры слева большой диск Солнца – видимый образ Бога, а у фигуры справа небольшой солнечный диск и два одинаковых пера – символ двух равных частей души Бога.
Следующая пара фигур показывает связь рождения Гора и рождения триединого Бога, триединство показывает головной убор в виде трех одинаковых символов с солнечными дисками над головой фигуры, расположенной слева.
Следующая пара фигур показывает связь близнецов – земного Гора и небесного Гора. 
Следующая пара – это  две почти одинаковые фигуры Исиды, единственное отличие, что у правой Исиды над диском Солнца над рогами быка находится трон – еще один символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Рельефы на опорах с обратной стороны ворот тоже дополняют друг друга (см. Рис. 9).  

изображенияна опорах
Рис.9. Изображения на опорах ворот северного входа

Все рельефы показывают встречу правителя с Исидой и Гором, их головные уборы  показывают триединство Бога или две части божественной души.
Поверхность опор и перекрытие на обратной стороне ворот имеют множество небольших повреждений, многие из которых похожи на следы от пуль.
По обе стороны от входа расположены два одинаковых льва – символы двух равных частей божественной души, оба льва повреждены, у них отбиты головы.
Справа от входа прямо рядом с воротами находится древне-римский «Дом Рождения».

Древне-римский храм рождения

Ниже показано, как выглядит древне-римский храм со стороны Главного храма (см. Рис. 10).  

древне-римскийхрам
Рис.10. Вид на Древне-римский храм рождения со стороны Главного храма

Посвятительные надписи сообщают, что храм построен римским императором Траяном, но в гипостильном зале Главного храма есть изображение императора Нерона, преподносящего в дар Дом рождения, поэтому, возможно, что храм построен по указанию Нерона.
На входе в древне-римский храм стоят два одинаковых льва – символы двух равных частей божественной души (см. Рис. 11).  

два львана входев храм
Рис.11. Два льва на входе в Древне-римский храм рождения

Оба льва разбиты, сильно разрушена и передняя часть храма, видно, что разрушения не случайны, храм разбирали, но завершить уничтожение храма по какой-то причине не успели, поэтому задняя часть храма осталась почти целой (см. Рис. 12).     

древне-римскийхрам рождения
Рис.12. Древне-римский храм рождения

Храм по всему периметру украшен колоннами в виде огромных цветов лотоса (см. Рис. 13). 

украшения древне-римского храма
Рис.13. Украшения Древне-римского храма рождения

Колонны до половины их высоты соединены простенками, слева от входа в храм на внешней стороне простенков находятся рельефы, показывающие Исиду, Гора и правителей.
Надписи на рельефах сообщают, что изображения правителей показывают древне-римских императоров Траяна и Августа, совершающих подношения Хатхор.
Древне-египетское имя Хатхор является одним из имен Исиды (см. статью автора «О содержании погребальных текстов»), означающее «дом Гора».
Всего в древне-римском храме сохранилось пять простенков с рельефами (см. Рис. 14).  

рельефы на внешней стороне простенков
Рис.14. Рельефы на внешней стороне простенков Древне-римского храма рождения

Рельеф слева показывает правителя, вручающего диск Солнца Исиде и Гору (см. Рис. 15).  

первый рельефкартуши
Рис.15. Рельеф на простенке на левом краю стены

Исида и Гор в правых руках держат кресты – символы рождения, а в левых руках они держат посохи – символы принадлежности к небесам, у Исиды навершие посоха имеет вид цветка лотоса – символа рождения Гора.
На голове Исиды находится головной убор в виде птицы, обнявшей ее голову крыльями, показывающий связь Исиды и рождения Гора с небесами.
Над головой Исиды находится солнечный диск над рогами быка – это астрономическая символика, показывающая положение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Над головой Гора находится большой диск Солнца, который показывает связь рождения Гора с рождением нового Солнца.
На голове правителя находится головной убор со священной символикой в виде бараньих рогов; на рогах расположены две одинаковые кобры, три диска Солнца и три птицы с солнечными дисками на головах, а также простой головной убор.
Бараньи рога – это символ возрождения Осириса в созвездии Овна; две одинаковые кобры с солнечными дисками над головой – это символы солнцестояния и символы близнецов, в целом – это символ рождения Гора в созвездии Близнецов; три птицы, три диска Солнца и три цветка – все это символы триединства Бога.
Над картушами рядом с головой правителя изображена символика священных событий.
Лев с головой человека и солнечный диск над головой льва показывают, что начало возрождения Осириса связано с созвездием Льва и что возрожденная душа Осириса находится в диске Солнца.
Рядом со львом находится изображение Исиды с диском Солнца между рогов быка на голове, Исида сидит под большим диском Солнца, по краям которого находятся две кобры с разными головными уборами.
У кобры слева на голове находится шапка с пером, а у кобры справа – колпак, разные головные уборы, видимо, указывают на Осириса и Гора.
Солнечный диск и кобры и показывают, что рождение Гора связано с Исидой, Осирисом и диском Солнца – видимым образом Бога.
Колонны, соединенные простенками, также покрыты священной символикой (см. Рис. 16).  

второй рельеф
Рис.16. Рельефы на колоннах и на втором простенке слева

В верхней части колонны, на уровне ряда кобр с солнечными дисками над головой и крылатым солнечным диском с двумя кобрами по краям,  расположено изображение Исиды, которая протягивает маленькому голому Гору диск Солнца, тем самым показывая связь его рождения с рождением нового Солнца.
На левой колонне у Гора на голове изображен двойной головной убор, а у Гора на правой колонне на голове изображены бараньи рога – символ возрождения Осириса и символика триединства.
На обоих изображениях Гор изображен стоящим на подставке с символикой в виде цветов папируса.
У Исиды на левой колонне на голове находится астрономическая символика в виде диска Солнца над рогами быка, а у Исиды на правой колонне нет дополнительной символики.
Ниже изображений Исиды и Гора находятся четыре фигуры, сидящие на подставках по обе стороны картуша, расположенного посередине.
Две фигуры рядом с картушем сидят на корточках, у фигуры слева на голове символика в виде диска Солнца над рогами быка, в руках она держит что-то неясное, у фигуры справа на голове двойной головной убор, а в руке она держит цветок лотоса – символ рождения Гора, судя по символике рождения Гора обе фигуры являются изображениями Исиды.
По краям изображены две одинаковые женские фигуры, поджавшие ноги, на их головах находится символика триединства в виде трех цветов, в руках они держат диск Солнца.
Ниже расположен картуш над цветком лотоса, рядом с ним находятся две одинаковые кобры, кобра слева изображена в головном уборе в виде колпака, а кобра справа в головном уборе в виде шапки с пером.
По краям расположены изображения сидящих в гнездах одинаковых фигур, на их головах  находятся солнечные диски с двумя кобрами.
Из каждого диска Солнца выходят два луча, за которые держится сидящая в гнезде фигура.
Гнезда являются символами рождения, а две одинаковые фигуры указывают на близнецов.
Ниже расположены изображения трех одинаковых гнезд, в каждом из которых находится крест – символ рождения и два посоха по краям – символы принадлежности к небесам.
Гнезда являются символами рождения, а то, что их три является символом триединства.
Еще ниже находится изображение ребенка Гора, который сидит на цветке лотоса и держит коромысло весов, чаши которого представляют собой два гнезда, каждое из них расположено на трех цветках папируса – символе триединства.
На левой чаше весов сидит кобра, а на правой чаше сидит птица-Солнце, у кобры на голове шапка с пером, а у птицы колпак с двумя перьями по краям.
По обе стороны колонны находятся изображения двух кобр в разных головных уборах, сидящих на цветках лотоса с длинным стеблем, вдоль которого вьется змея или растение.
На простенке изображен правитель, преподносящий в дар Исиде украшение (см. Рис. 16).
На голове правителя находятся бараньи рога, две одинаковы кобры по краям рогов, диск Солнца и два одинаковых пера.
Бараньи рога – это символ возрождения Осириса; две кобры – это символы солнцестояния, символы близнецов и символы рождения Гора; два одинаковых пера и диск Солнца – это символы двух частей божественной души, находящейся в диске Солнца.
Перед правителем стоит Исида и кормит грудью голого младшего Гора, а позади нее стоит старший Гор, который сосет свой палец.
Старший Гор и младший Гор держат в правой руке крест – символ рождения.
В нижней части рельефа повторяется изображение цветка лотоса – символа рождения Гора.
Над цветами лотоса чередуются изображения диска Солнца и птицы-Солнца в гнезде, показывающие связь рождения Гора с рождением нового Солнца.
На других простенках изображены такие же сцены, меняются только головные уборы на голове старшего Гора и предметы в руках правителя.
На третьем рельефе у старшего Гора нет головного убора, на четвертом рельефе у старшего Гора двойной головной убор, на пятом рельефе у старшего Гора на голове диск Солнца и два одинаковых пера – символы близнецов и двух равных частей божественной души.
Верхняя часть колонны над цветком лотоса имеет вид куба, на четырех гранях которого изображен человек, который держится руками за две линии, опускающиеся сверху.
Считается, что это Бес – один из древне-египетских символов рождения (см. Рис. 17 слева).  

рельефына стенах прохода
Рис.17. Рельефы на колоннах и стенах прохода Древне-римского храма рождения

Под навесом, который поддерживают колонны, на стенах идущего вокруг храма прохода рельефов очень мало, их явно не успели вырезать, рельеф на стене храма показывает Исиду, которая держит на руке младшего Гора, а позади нее стоит старший Гор (см. Рис. 17 справа).
У старшего Гора на голове находится большой диск Солнца, он показывает связь рождения Гора с рождением нового Солнца, символика на голове Исиды связана с  рождением Гора.
На голове младшего Гора находится двойной головной убор.
Выступающие участки стены оставлены для надписей и видно, что их уже начали вырезать на левом краю, но работа не была завершена.
Такую же незавершенность можно видеть и на других рельефах, расположенных на стенах прохода (см. Рис. 18).  

рельефы на стенах прохода
Рис.18. Рельефы на колоннах и стенах прохода Древне-римского храма рождения

На этой колонне, видимо, должны были изобразить символику рождения Гора, изображение  слева в виде цветов лотоса или папируса и сидящей в гнезде змеи почти завершили, изображение посередине выполнили наполовину, а справа только начали разметку.
По-видимому, работа была прервана какими-то чрезвычайными обстоятельствами, которые навсегда остановили работы в храме.
Далее перейдем к описанию расположенного рядом Ранне-христианского храма.

Ранне-христианский храм

Построение и положение Ранне-христианского храма Дендеры показано ниже  (см. Рис. 19)  

вид на ранне-христианский храм
Рис.19. Общий вид на Ранне-христианский храм

На фотографии и на плане (см. Рис. 1) хорошо видно, что Ранне-христианский храм уступает размерами Древне-римскому храму рождения, но превосходит Старый храм рождения.
Вход в христианский храм находится в западной его части, с обратной стороны от дороги.
Путь ко входу в Ранне-христианский храм проходит вдоль стены Древне-римского храма рождения мимо изображений Исиды, старшего Гора и младшего Гора.
Такое расположение храмов показывает их взаимосвязь и главенство древне-римского храма.
Вход в Ранне-христианский храм имеет три дверных проема – символ триединства, далее три темных прохода ведут в освещенный Солнцем внутренний двор.
На левой и правой стенах двора расположены по три ниши с каждой стороны (см. Рис. 20).  

внутренний двор храма
Рис.20. Внутренний двор Ранне-христианского храма

То, что с каждой стороны двора находится по три ниши, является символом триединства.
Внутри ниш изображена священная символика рождения Гора и нового Солнца (см. Рис. 21).  

священнаясимволика
Рис.21. Изображения внутри ниш во дворе Ранне-христианского храма

Фотография слева показывает изображение на внутренней части одной из ниш, здесь изображен древне-египетский крест – символ рождения, расположенный внутри цветка лотоса – символа рождения Гора. На вершине креста находится маленький диск Солнца, который является символом нового Солнца.
На следующей фотографии показана внутренняя часть другой ниши с изображением древне-египетского креста – символа рождения, расположенного внутри диска Солнца, при этом диск Солнца находится в цветке  лотоса – символе рождения Гора, вместе они показывают связь рождения Гора с рождением нового Солнца.
Около каждого из концов креста изображен небольшой круг, возможно, это символ Луны, а то, что их четыре, возможно, указывает на фазы Луны, с которыми связано возрождение души (см. статью автора «О содержании погребальных текстов»).
На третьей фотографии показана внутренняя часть ниши с изображением хищной птицы, сидящей в цветке лотоса, хищная птица является древне-египетским символом Гора, а цветок лотоса – символом рождения Гора.
Такая же символика рождения Гора и рождения нового Солнца изображена и в других частях христианского храма, это означает, что Ранне-христианский храм так же, как и Древне-римский храм рождения посвящен рождению Гора и рождению нового Солнца.
Далее прейдем к описанию расположенного рядом Старого храма рождения.

Старый храм рождения

Согласно надписям Старый храм рождения построен фараоном Нектанебом, а украшен царями из династии Птолемеев.
Построение и расположение старого Дома рождения показано ниже (см. Рис. 22).  

вид старого храма рождения
Рис.22. Общий вид на Старый храм рождения

Вход в Старый храм рождения расположен с восточной стороны и первоначально выходил на дорогу в Главный храм.
Стена, которую начали возводить римляне вокруг Главного храма, разделила Старый храм рождения на две части (см. Рис. 23).  

разделяющая стена
Рис.23. Старый храм рождения и разделяющая его стена

В отличие от ворот северного входа и передней части Древне-римского храма рождения, на сохранившихся стенах и отдельных каменных блоках Старого храма рождения не видно больших сколов и других следов намеренного уничтожения священных изображений.
На фотографии хорошо видно, что стены той части Старого храма рождения, которая оказалась во дворе Главного храма аккуратно разбирали, возможно, римляне использовали камни стен Старого храма рождения для сооружаемой ими стены.
По-видимому, в связи со строительством Древне-римского храма рождения и расширением Главного храма часть Старого храма рождения, расположенная внутри двора Главного храма, должна была быть разобрана, и в целом разбор стен внутри двора был почти завершен, когда изменившиеся обстоятельства остановили работы.
На сохранившихся рельефах на стенах, оказавшихся внутри двора Главного храма изображены цари из династии Птолемеев, преподносящие дары Исиде (см. Рис. 23 и Рис. 24).  

рельеф старого храма
Рис.24. Рельефы на колоннах и на стене Старого храма рождения

В этой части стены изображены Исида и Гор, которым правитель преподносит гнездо и головной убор с диском Солнца – символы рождения нового Солнца.
На голове Исиды диск Солнца над рогами быка показывает расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора, в правой руке Исида держит крест – символ рождения, в левой руке она держит посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора.
Рядом с картушами над головой правителя изображен диск Солнца с двумя кобрами.
Надо всей сценой расположен крылатый солнечный диск с кобрами – символ нового Солнца.
На колоннах повторяется изображение сидящего в гнезде человека, над его головой находится диск Солнца, из которого выходят два луча, за которые человек держится руками.
Изображение показывает связь рождения человека с рождением нового Солнца.
Священная символика изображена и на сохранившихся кольцах колонн (см. Рис. 25).

кольцаколонн
Рис.25. Рельефы на кольцах колонн

На кольце слева в нижней части рельефа чередуются изображения гнезда над цветами папируса и высокой подставки (см. Рис. 25 первая и вторая фотографии слева).
В начале ряда на высокой подставке сидит фигура с головой хищной птицы – символ Гора, над головой фигуры расположен большой диск Солнца, показывая связь фигуры и Солнца, в руках фигуры находится глаз Гора – символ Луны и рождения Гора.
Правее в гнезде, расположенном над цветами лотоса, сидит кобра с головой и рогами быка.
Дальше на подставке сидит женская фигура с трещоткой Исиды в руках и диском Солнца над рогами быка на голове, по-видимому, это изображение Исиды.
Правее находится изображение мальчика, который стоит в гнезде, подняв вверх руки.
На уровне пояса мальчика проходит что-то похожее на коромысло весов, чаши которых образуют два бутона цветов лотоса по обе стороны мальчика.
За мальчиком расположены бутоны и цветы лотоса на низкой подставке.
За цветами лотоса находится сидящая в гнезде фигура в двойном головным уборе, перед ногами фигуры расположен кувшин (см. Рис. 25 вторая фотография слева).
За сидящей фигурой изображен большой жук на подставке – символ старого Солнца.
Замыкает круг изображение птицы-Солнца в гнезде, над ее крыльями находится кнут или признак наибольшего, с которым обычно изображен Осирис. 
На фотографии справа представлен рельеф на другом кольце колонны (см. Рис. 25 справа).
На видимой части кольца изображено расположенное над тремя цветами папируса гнездо, в котором лежит бык или корова, которые являются, соответственно, либо символом души Осириса либо символом Исиды. 
На стенах части Старого храма рождения, расположенной за римской стеной, тоже есть рельефы, ниже приведена фотография рельефа на стене второй части храма (см. Рис. 26).

рельеф второй части храма
Рис.26. Рельеф на стене Старого храма рождения

На правом краю видимой части стены изображена сидящая на троне фигура.
Правее нее изображена другая сидящая на троне фигура в головном уборе с пером, которая держит на вытянутых руках маленького мальчика, видимо, Гора.
Справа спиной к спине сидящей фигуры находится изображение другой сидящей на троне фигуры с головой и рогами барана – символами возрождения Осириса в созвездии Овна, видимо, это образ Осириса, который носит имя «Хнум».
Перед Осирисом находится гнездо на подставке, в нем стоит мальчик, видимо, это Гор.
Осирис левой рукой держит левую ногу Гора, а правой указывает на  голову Гора, ниже подставки находится изображение, очень похожее на диск Солнца с лучами.
С правой стороны от Гора поджав ноги сидит женская фигура с головой лягушки,  на голове женской фигуры находится плохо различимый головной убор, правой рукой она держит крест – символ рождения, который протягивает к губам Гора, а левой рукой она держит посох, на котором подвешен глаз Гора – символ Луны и рождения Гора.
По-видимому, женская фигура является образом Исиды, прикосновение креста к губам означает, что Исида дает рождение Гору, голова лягушки, видимо, показывает, что рождение Гора произошло на болоте, а глаз Гора связывает рождение Гора с Луной.
Правее изображена еще одна фигура Исиды, на ее голове находится диск Солнца над рогами быка – символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Вся рассмотренная символика Старого храма рождения, как и символика древне-римского и христианского храмов, связана с рождением Исидой Гора и рождением нового Солнца, т.о. все три храма посвящены рождению Исидой Гора и рождению нового Солнца.
От расположенного рядом со Старым храмом Дома паломников сохранился лишь фундамент, поэтому далее сразу перейдем к описанию Главного храма Дендеры.

Главный храм (храм Хатхор)

Внешний вид Главного храма со стороны его главного входа показан ниже (см. Рис. 27).  

Главный храм
Рис.27. Внешний вид Главного храма Дендеры

Главный храм состоит из двух частей разного размера, первая часть – т.н. Гипостильный зал значительно выше и шире второй части храма, но по длине первая часть занимает небольшую часть всего храма (см. Рис. 28).  

правая стороналевая сторона
Рис.28. Внешний вид Главного храма Дендеры

Внешние стены Главного храма сверху донизу покрыты множеством рельефов, кроме того, на боковых и задней стенах храма расположены водосливы в виде львиных голов.
На каждой из боковых стен находятся по три львиные головы, которые являются символом триединства, а на задней стене расположены две львиные головы – символы двух равных частей божественной души (см. Рис. 29).  

водосливыв виде львов
Рис.29. Водосливы в виде львиных голов на стенах Главного храма Дендеры

Большая часть водосливов в виде львиных голов намеренно повреждена, по сколам видно, что их пытались сбить снизу, а когда это не удалось, их стали сбивать с крыши храма, для чего разрушили часть карниза (см. Рис. 29 слева и справа вверху).
По неизвестной причине в первую очередь хотели уничтожить именно львиную символику божественной души.
Каждый водослив состоит из головы льва и двух опорных плит разного размера (см. Рис. 30).  

водосливыв виде львов
Рис.30. Священная символика Главного храма Дендеры

На первой плите между лап льва располагается направляющая для воды, ниже которой изображены два одинаковых льва – символы двух равных частей божественной души, полукруг направляющей либо является символом Солнца, в котором находятся две части божественной души, либо символом новолуния и возрождения души.
На поверхности второй плиты под изображениями двух львов первой плиты находится изображение близнецов, которые устанавливают опору для птицы-Солнца.
На нижней части второй плиты изображены три одинаковые женские фигуры с солнечными дисками над головой.
На других боковых поверхностях плит у разных львов изображена разная символика.
На двух фотографиях львов справа (см. Рис. 30 первая и вторая справа), на второй плите изображены два близнеца с подносами, а на первой плите изображен человек в двойном головном уборе, сидящий на троне.
На фотографии льва справа (см. Рис. 30 справа) на первой плите перед изображением сидящего человека Гор с головой хищной птицы раскинул в стороны руки, на предыдущей фотографии изображение человека плохо различимо.
У другого льва (см. Рис. 29 посередине) на боковой поверхности второй плиты изображены две сидящие на коленях фигуры, слева находится женская фигура с символикой триединства на голове, справа находится мужская фигура с гнездом на голове, из которого поднимаются три цветка папируса.
Рядом с водосливами в виде львиных голов на стенах храма расположены ряды различных священных изображений.
На фотографии слева (см. Рис. 30 слева) с правой стороны от водослива изображен правитель, который преподносит сидящей на троне Исиде гнездо, в котором находится павиан и символ возрождения в виде серпа Луны.
В правой руке Исида держит посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора, в ее левой руке крест – символ рождения. На голове Исиды бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна; на краях рогов сидят две одинаковые кобры с солнечными дисками над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора; посередине находится бутон, на вершине которого находится небольшой диск Солнца, видимо, это символ рождения нового Солнца.
На голове правителя, как и у Исиды, находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, над рогами расположены три бутона с дисками Солнца наверху – это, видимо, символ триединства.
Ниже этой сцены изображен правитель без головного убора, протягивающий правую руку к находящейся перед ним Исиде, у которой на голове находится трон и диск Солнца над рогами быка – астрономическая символика, показывающая расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
По левую сторону от водослива находится изображение сидящей на троне Исиды, в правой руке Исида держит посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора, в левой руке она держит крест – символ рождения. На голове Исиды находятся большой диск Солнца и змея, сама голова Исиды плохо различима.
Ниже находится изображение Исиды, у которой на голове диск Солнца над рогами быка.
Рядом с изображениями правителей на уровне головы находятся картуши с их именами.
На внешних стенах Главного храма самым распространенным является имя древне-римского императора Августа, кроме того, на западной стене храма расположены поясняющие надписи, рассказывающие о его строительной деятельности в Дендере, поэтому считается, что внешние рельефы созданы во времена Августа, но на южной задней стене храма изображены царица Клеопатра и ее сын Цезарион (см. Рис. 31 слева).  

Клеопатра и ее сынюжная стена храма
Рис.31. Изображения на южной стене Главного храма Дендеры

Изображения на южной стене размещены симметрично относительно расположенной посередине стены головы Исиды с диском Солнца над рогами быка.
На левом и правом краях стены расположены одинаковые изображения Клеопатры и ее сына.
У Клеопатры на голове находятся солнечный диск над рогами быка – символика рождения Гора и два одинаковых пера – символ двух равных частей божественной души, на ее лбу находится символ рождения Гора – поднявшая голову кобра, в руках она держит музыкальные инструменты.
Перед ногами Исиды расположена маленькая мужская фигура, за спиной Исиды находится кобра в головном уборе с пером, сидящая на цветке лотоса – символе рождения Гора, длинный стебель цветка обвивает змея или растение.
Рядом с головой маленькой мужской фигуры пытались вырубить часть иероглифического текста с изображением сидящей на корточках Исиды с диском Солнца в руках.
Цезарион изображен с уреусом – поднявшей голову коброй на лбу, на голове у него находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна и две одинаковые кобры с солнечными дисками по краям рогов, а также двойной головной убор.
Над головой Цезариона изображена летящая птица, которая несет длинное перо.
Блоки рядом с Цезарионом пытались вырезать, на уровне его шеи и в нижней части стены находятся большие отверстия, повреждения есть у всех изображений на южной стене, но сильнее всего повреждена голова Исиды, расположенная посередине стены, видимо, это изображение хотели полностью уничтожить.
По обе стороны от головы Исиды расположены ряды фигур, дополняющие друг друга.
Перед Цезарионом и Клеопатрой на обоих краях ряда находятся Исида и голый маленький Гор, фигуры в правой и левой частях ряда отличаются только головными уборами.
У Гора в правой части ряда двойной головной убор, а у Гора в левой части ряда бараньи рога, три бутона и три диска Солнца – символика возрождения Осириса и триединства Бога.
У Исиды в правой части ряда посох с обычным навершием и диск Солнца над рогами быка,  у Исиды в левой части ряда посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора, у нее же выше диска Солнца над рогами быка расположен трон – астрономический символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
В обеих частях ряда за спиной Исиды стоит старший Гор с головой хищной птицы, у Гора в правой части ряда бараньи рога и двойной головной убор, а у Гора в левой части ряда на голове диск Солнца и два одинаковых пера, вместе они связывают возрождение Осириса и рождение старшего Гора.
За спиной старшего Гора в обеих частях ряда расположена мужская фигура, на голове фигуры в правой части ряда находится большой диск Солнца, а на голове фигуры в левой части ряда находятся бараньи рога, небольшой диск Солнца и бутон с диском Солнца на вершине, вся символика мужских фигур показывает связь Осириса с Солнцем.
Следующая пара мужских фигур изображена в одинаковых двойных головных уборах, но у фигуры в правой части ряда голова человека, а у фигуры в левой части ряда голова хищной птицы, две мужские фигуры показывают связь небесного Гора и земного Гора.
Посередине по обе стороны от изображения головы находятся две почти одинаковые Исиды в двойном головном уборе, у Исиды справа на голове находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса, у Исиды справа обычный посох, а у Исиды слева посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора.
У всех фигур в обеих частях ряда в руках кресты – символы рождения, в целом символика всего ряда фигур показывает связь рождения земного Гора и небесного Гора с возрождением Осириса, триединством Бога и рождением нового Солнца.
Рельефы покрывают всю поверхность стен, ниже приведена фотография верхней части южной стены рядом с правым львом (см. Рис. 32).  

рельефы на южной стене храма
Рис.32. Изображения на южной стене Главного храма Дендеры

В нижней части находятся изображения звезд, показывающих связь расположенных выше фигур с небесами.
В левой части изображена Исида, которая руками поддерживает крылья солнечного диска, этот рельеф показывает связь Исиды с рождением нового Солнца.
В правой части изображены Исида и Гор, каждый из них сидит на троне, расположенном на общей подставке.
Общая подставка объединяет Исиду и Гора и показывает их высокое положение.
На поверхности подставки, расположенной под ногами Гора, повторяется изображение цветка лотоса – символа рождения Гора.
На поверхности подставки, расположенной под ногами Исиды, повторяется изображение сидящей на гнезде утки, что показывает связь Исиды с рождением.
В нижней части трона Исиды изображена чаша с цветком или гнездо, а в нижней части трона Гора изображены три цветка папируса – символы его рождения и символ триединства.
В правой руке Исида и  Гор держат кресты – символы рождения, а в левой посохи – символы принадлежности к небесам, у Исиды навершием посоха является цветок лотоса – символ рождения Гора.
На лбу и у Гора и у Исиды находится уреус – поднявшая голову кобра, которая является символом солнцестояния и рождения Гора.
У Гора изображен локон волос, на его голове находится двойной головной убор в виде шапки с пером и колпака.
Голову Исиды прикрывают крылья птицы, на ее голове находится диск Солнца над рогами быка – символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Перед Исидой и Гором стоит женщина с большим пером на голове и протягивает к ним руки.
Перо является символом легкости, во время суда Осириса на одной чаше изображено сердце человека, в котором находится душа, а на другой чаше весов – перо. Весы определяют, насколько легким является сердце, взвешивание дает оценку чистоты души человека, проверяя истинность слов и земных дел, поэтому перо является символом истины.
Т.о. перо на голове женщины является символом истины, а то, что женщина протягивает руки к Исиде и Гору, показывает истинность священных событий.
Выше под нижним краем карниза слева изображена голова Исиды с диском Солнца над рогами быка, а по обе стороны от головы изображены две сидящие на корточках фигуры.
У фигуры слева в руках трещотка Исиды, на ее голове диск Солнца и два пера – символ двух частей божественной души, находящейся в диске Солнца.
У фигуры справа в руках что-то, похожее на крест, а на голове двойной головной убор.
Правее изображен картуш с диском Солнца и двумя одинаковыми перьями сверху, а рядом изображена сидящая на гнезде птица-Солнце со скрещенными крыльями, на голове птицы-Солнца находится головной убор в виде бутона с диском Солнца наверху.
За спиной птицы-Солнца расположены три одинаковых бутона с солнечными дисками наверху и внизу, видимо, это символ триединства.
Расположенные правее изображения повторяют перечисленные в зеркальном отражении.
На карнизе выше головы Исиды находится диск Солнца, внутри которого на корточках сидит маленькая фигурка с диском Солнца над рогами быка, а по обеим сторонам диска Солнца находятся две одинаковые фигуры с дисками Солнца над головой, символика этой сцены показывает связь Исиды с Солнцем и близнецами (см. Рис. 32 слева вверху).
Изображения на других участках карниза Главного храма показаны ниже (см. Рис. 33).  

рельефы на карнизе
Рис.33. Изображения на карнизе Главного храма Дендеры

На участке стены на фотографии слева находится изображение головы Исиды с диском Солнца над рогами быка, а выше на карнизе расположен диск Солнца на подставке, в котором на корточках сидит маленькая фигура с такой же символикой на голове (см. Рис. 33 слева).
С двух сторон от диска Солнца сидят две одинаковые фигуры с дисками Солнца над головой.
Выше расположен солнечный диск, который накрывает всю сцену своими большими крыльями, лучи, исходящие из диска, соединяют его с диском Солнца с фигуркой внутри.
По обе стороны от головы Исиды, расположенной ниже карниза, стоят в гнездах два маленьких мальчика, они показывают связь рождения близнецов с Исидой.
За спиной каждого мальчика находятся по две сидящие на корточках фигуры с разной символикой в руках и на голове.
Слева у фигур в руках цветы лотоса – символы рождения Гора, на голове первой с краю фигуры два пера и диск Солнца, на голове второй фигуры диск Солнца над рогами быка.
У первой фигуры, расположенной справа за спиной мальчика в гнезде, на голове трон на вершине диска Солнца над рогами быка, головной убор второй фигуры неразличим, неясно и что находится в руках фигур.
Далее по краям расположены картуши, а за ними птица-Солнце со скрещенными крыльями и символика триединства в виде трех бутонов с солнечными дисками наверху.
На карнизе изображения тоже повторяются, рядом с крыльями солнечного диска расположены картуши с диском Солнца и двумя перьями наверху.
Далее находится лев с телом змеи и со скрещенными крыльями, на его голове бараньи рога, две одинаковые кобры с солнечными дисками над головой, большой диск Солнца, бутон, на вершине которого расположен еще один солнечный диск. Эта объединенная символика показывает связь рождения нового Солнца с событиями в созвездиях Льва и Овна.
На правой фотографии другого участка карниза изображены сидящие на подставках две птицы с головой мужчины с бородкой Осириса, над спиной каждой птицы расположен признак наибольшего, с которым обычно изображают Осириса, на голове каждой птицы находится колпак (см. Рис. 33 справа).
Над птицами находится диск Солнца, лучи которого направлены вертикально вниз к диску Солнца, расположенному между подставок птиц.
Две линии соединяют расположенный наверху диск Солнца и колпаки птиц, тем самым показывая их связь с Солнцем.
На подставках птиц в одном случае изображены полосы; во втором лодка или серп Луны, в котором находятся два посоха и крест – символ рождения; в третьем цветы лотоса – символы рождения Гора.
В целом символика этих изображений показывает связь рождения Гора с Осирисом,  близнецами и рождением нового Солнца.
Между сценами с диском Солнца и двумя птицами находятся одинаковые изображения трех бутонов с солнечными дисками вверху и внизу – символика триединства Бога, имеющего видимый образ Солнца.
Помимо рельефов и львиных голов на боковых стенах Главного храма находятся по два входа: два расположены по краям Гипостильного зала, а два на боковых стенах второй части храма (см. Рис. 34).  

входы на правой стеневходы на левой стене
Рис.34. Расположение входов на боковых стенах Главного храма Дендеры

Количество входов имеет смысловое значение: три входа Гипостильного зала показывают триединство Бога, а два входа во вторую часть храма являются символами двух равных частей божественной души.
Опоры и перекрытия входов в Главный храм покрыты священными изображениями.
Ниже приведены фотографии входа с левой стороны Гипостильного зала (см. Рис. 35).  

вход с левой стороны Гипостильного зала
Рис.35. Вход с левой стороны от главного входа в Гипостильный зал

Над плитой перекрытия расположено изображение крылатого солнечного диска с двумя одинаковыми кобрами по краям – символ нового Солнца (см. Рис. 35 слева).
Крылатый диск Солнца показывает, что Главный храм посвящен рождению нового Солнца.
Над крылатым диском видны следы от кирки, которой пытались срубить изображение диска.
На плите перекрытия находится ряд симметрично расположенных фигур, на левом и правом краях ряда находятся одинаковые изображения правителя, преподносящего на подносе дары расположенным перед ним Исиде и ребенку-Гору.
Изображения в левой и правой частях ряда почти одинаковы, отличия перечислены ниже.
В левой части ряда у сидящей на троне Исиды дополнительно изображен трон на вершине диска Солнца над рогами быка – еще один символ, связанный с рождением Гора.
В правой части ряда ребенок-Гор касается одной рукой посоха Исиды с навершием в виде цветка лотоса, а в левой части ряда Гор держит посох двумя руками. 
Фигуры, сидящие на тронах за спиной Исиды, отличаются видом голов и головных уборов.
В левой части ряда у фигуры, расположенной прямо за спиной Исиды, голова человека, а на голове шапка в виде колпака или бутона с солнечным диском наверху.
В правой части ряда у фигуры, расположенной прямо за спиной Исиды, голова хищной птицы, а на голове двойной головной убор в виде шапки с пером и колпака.
Вместе две фигуры в обеих частях ряда показывают связь небесного Гора и земного Гора.
Две фигуры, расположенные посередине перекрытия, сидят на тронах спина к спине.
У фигуры слева голова хищной птицы и головной убор в виде диска Солнца между двух одинаковых перьев, а у фигуры справа человеческая голова, на которой расположен большой диск Солнца и змея.
Эти две фигуры являются изображениями небесного Гора и земного Гора, а солнечные диски на их головах показывают связь их рождения с Солнцем.
На верхней части левой опоры ворот правитель с бараньими рогами, диском Солнца и двумя перьями на голове преподносит Исиде два сосуда – две части божественной души.
На верхней части правой опоры правитель с такой же символикой на голове преподносит Исиде кувшин с диском Солнца, из которого, как струя воды, вниз опускается луч.
Исида в этих двух сценах держит в одной руке крест – символ рождения, а в другой руке держит посох – символ принадлежности к небесам, на правой опоре в левой руке правителя тоже находится крест – символ рождения.
На перекрытии и правой опоре два картуша для имени правителя пусты, возможно, их не успели вырезать, но, возможно, они предназначались для имен будущих правителей.
Остальная часть опор также покрыта священными изображениями (см. Рис. 35 справа).
Второй и третий рельефы на правой опоре показывают, как правитель преподносит дары Гору, а на четвертом рельефе правитель преподносит дары Исиде и ребенку-Гору.
На внутренней части правой опоры верхний рельеф показывает, как правитель преподносит дары Гору с диском Солнца и двумя перьями над головой.
На втором рельефе правитель преподносит дары Гору с большим диском Солнца над головой, у самого правителя на голове тоже большой диск Солнца с двумя кобрами по краям.
На третьем рельефе правитель преподносит дары Гору с головой человека, на голове Гора расположен большой диск Солнца, а на голове правителя находится головной убор в виде бутона с маленьким диском Солнца наверху.
Четвертый рельеф показывает, как правитель преподносит дары Исиде, на ее голове такой же бутон с маленьким диском Солнца наверху, как у правителя на предыдущем рельефе, а у правителя на голове двойной головной убор в виде шапки с пером и колпака.
На втором рельефе левой опоры правитель преподносит дары Гору с головой человека, на голове Гора находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса, две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а также три бутона с солнечными дисками наверху – символ триединства.
Ниже правитель преподносит дары Гору с головой хищной птицы, на голове Гора диск Солнца между двух одинаковых перьев – символ двух равных частей божественной души.
На внутренней части левой опоры расположены похожие рельефы (см. Рис. 36).  

рельефы на опорах
Рис.36. Вход с левой стороны Гипостильного зала

На верхнем рельефе правитель стоит перед Осирисом или Гором, на голове которого находится колпак и, возможно, бараньи рога.
Ниже изображен правитель, протягивающий руки к расположенному перед ним Гору с головой хищной птицы, на голове Гора находится двойной головной убор, а на голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса, две кобры – символ солнцестояния, символы близнецов и рождения Гора, а также три бутона с солнечными дисками наверху – символ триединства.
На следующем рельефе правитель преподносит дары Гору с головой хищной птицы в двойном головном уборе, на голове правителя надет колпак с двумя перьями по краям.
На нижнем рельефе показано, как правитель преподносит дары Исиде, на голове Исиды, по-видимому, такой же двойной головной убор, как и у правителя.
Рядом с правой опорой ворот видна часть мужской фигуры с локоном Гора и двойным головным убором, в правой руке фигуры находится крест – символ рождения, в левой руке посох – символ принадлежности к небесам (см. Рис. 35 справа).
Рядом с левой опорой ворот видна часть рельефа, где показано, как правитель преподносит что-то в дар Исиде и стоящему перед ней ребенку-Гору (см. Рис. 36 слева).
Внешние стены Главного храма полностью покрыты множеством священных изображений разного размера, но, чтобы ограничить размер статьи, полное их описание оставим для последующих исследований, а в данной статье перейдем к описанию внутреннего строения Главного храма и изображений на стенах и колоннах внутренних помещений храма.

Внутреннее строение Главного храма

Описание внутреннего строения Главного храма приведено ниже (см. Рис. 37) взято из [1].  

план Главного храма
Рис.37. Внутреннее строение Главного храма Дендеры

Мощеная дорога от северных ворот ведет ко входу в Гипостильный зал (I), он представляет собой открытое со стороны входа помещение, потолок которого поддерживают 24 колонны.
Число колонн, видимо, связано с количеством часов в одних сутках, т.е. с Солнцем.
За Гипостильным залом расположен Зал явлений (II), украшенный шестью колоннами.
По краям Зала явлений расположено шесть комнат, по три слева и справа от входа.
Комната (А) носит название Сокровищницы, комната (В) носит название Нильской комнаты, здесь расположен боковой выход, через который можно пройти к колодцу и озеру.
Через Смежную комнату (С) можно выйти к одной из лестниц, ведущих на крышу храма.
Комната (D) носит название Лаборатории, на ее стенах находятся надписи с описанием приготовления мазей, духов и благовоний.
В Праздничной комнате (Е) находится описание храмового календаря праздников.
Комната подношений (
D) сообщается с внешней восточной частью храма, здесь расположен вход, через который передавали дары для храма, на стенах перечислены такие дары, как мясо, хлеб, вино, пиво и цветы (стр. 251, [1]).
За Залом явлений расположен Зал подношений (III), из которого можно выйти к лестницам и подняться на крышу храма.
С левой стороны от входа в Зал подношений расположена Комната очищения (А), здесь дары для храма подвергались очищению.
За Залом подношений расположен Зал божественного цикла (IV).
С восточной стороны Зала божественного цикла находится Льняная комната (В), в которой хранились одежды богини, а с западной располагается Серебряная комната (Р), в которой хранились покрытые серебром священные зеркала богини.
За Залом божественного цикла находится Великий престол (V).
Вокруг расположенного посередине Святилища идет Коридор таинств, через который можно пройти в комнаты, известные под следующими названиями:  Придел духов-хранителей номов Дендеры (С), Придел рождения Херу (D), Придел Сокара (Е), Придел змеиного бога – сына земли (F), Путешествие Хатхор в Эдфу (G),  Замок систра (H) (стр. 254, [1]).
В комнате (I) в нише, расположенной высоко в стене, хранился ковчег богини, здесь изображен фараон Пепи II, поклоняющийся богине.
Далее расположены смежные комнаты Дом огня (J) и Дом Ра (К), здесь находится вход в пять потайных комнат, расположенных внутри стен на южной стороне храма, всего вокруг Коридора таинств расположено 14 потайных комнат, их число, видимо, связано с числом дней от новолуния до полнолуния.
В отличие от потайных комнат других храмов потайные комнаты Главного храма Дендеры украшены рельефами, всего украшено 11 потайных комнат, соответственно, три комнаты не имеют рельефов на стенах.
Далее вдоль западной стены расположены Придел ожерелий богини (L), Придел Ихи (М), Чистое место (N) и Открытый двор (О) (стр. 255, [1]).
Крыша Главного храма Дендеры тоже имеет сложное строение  (см. Рис. 38).  

план крыши Главного храма
Рис.38. План крыши Главного храма Дендеры

Разные части крыши Главного храма Дендеры располагаются на разных уровнях, выше всех расположена крыша Гипостильного зала, на нее ведет лестница с крыши второй части храма.
Крыша второй части храма располагается на двух уровнях, середина крыши, составленная из огромных каменных блоков, значительно выше, чем пол прохода вдоль внешних стен храма.
В разных углах крыши второй части Главного храма Дендеры находятся три часовни.
В юго-западном углу крыши находится Часовня солнечного диска (VI) (см. Рис. 38 слева), во время празднования Нового года в эту часовню приносили священное изображение Исиды.
Две одинаково расположенные часовни (VII) и (VIII) находятся в юго-восточном и в северо-восточном углах крыши, обе часовни состоят из трех последовательно расположенных комнат (A), (B), и (C) и обе связаны с возрождением Осириса.
Внутреннее святилище (С) носит название Гробницы Осириса.
На стенах комнаты (А) часовни (VIII) записана последовательность создания Ложа Осириса во время праздника Луны, ложе Осириса застилалось мокрой льняной тканью с зерном, что, конечно, приводило к прорастанию зерна и символическому возрождению Осириса.
Несомненно, символическое возрождение Осириса в праздник Луны связано с тем, что возрождение Осириса произошло в полнолуние во время лунного затмения (см. статью автора «Окончательное решение вопроса о дате, записанной на стеле Меттерниха»).
В западной части комнаты (В) часовни (VIII) находится Круглый дендерский зодиак, точнее его копия, сам Круглый дендерский зодиак вывезен французами и сейчас хранится  в Лувре.
Далее перейдем к исследованию священной символики отдельных помещений Главного храма Дендеры и начнем описание с Гипостильного зала.

Гипостильный зал  

Две фотографии главного входа в Гипостильный зал приведены ниже (см. Рис. 39).  

главный входв Гипостильный зал
Рис.39. Главный вход в Гипостильный зал

На карнизе над входом в Гипостильный зал изображен огромный диск Солнца с крыльями и двумя кобрами по краям – символ нового Солнца, он показывает, что Главный храм посвящен рождению нового Солнца.
На остальной части карниза повторяется изображение солнечного диска Солнца с крыльями, накрывающими диск Солнца с фигурой внутри, а также змеи с головой льва со скрещенными крыльями, рельеф такого же вида уже был рассмотрен ранее (см. Рис. 33 слева).
Надпись, расположенная на карнизе сообщает, что эта часть храма построена во времена древне-римского императора Тиберия.
Прямо под солнечным диском ниже границы карниза на внешней стороне опорной балки расположена голова Исиды с диском Солнца над рогами быка, такое взаимное расположение показывает связь рождения нового Солнца с Исидой.
По обе стороны от головы Исиды находится ряд симметрично расположенных фигур, по-видимому, одинаково расположенные фигуры дополняют друг друга.
На нижней части опорной балки прямо над входом изображен диск Солнца, а на других частях этой же балки изображены Гор и Исида с диском Солнца на голове.
Опорную балку подпирают шесть колонн круглых внизу и квадратных вверху (см. Рис. 40).  

колонны
Рис.40. Колонны Гипостильного зала

Верхняя часть колонн имеет вид ликов Исиды, смотрящих на север, восток, юг и запад, лики Исиды на всех колоннах Гипостильного зала намеренно повреждены.
Исида изображена с ушами коровы, которые так же, как и коровьи рога, показывают положение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Частично сохранилась голубая окраска волос Исиды, цвет неба связывает Исиду с небесами.
Выше ликов Исиды на плоских гранях изображен правитель или Осирис, который стоит рядом с сидящей на троне Исидой с младенцем-Гором на коленях (см. Рис. 40 справа).
На передней грани двух колонн, расположенных по обе стороны входа, изображена кобра с диском Солнца на голове и по две фигуры рядом с ней (см. Рис. 39 справа), к этим колоннам примыкают два столба с опорами, имеющими вид снопов папируса (см. Рис. 41 слева).  

Гипостильный зал
Рис.41. Главный вход в Гипостильный зал

Шесть колонн главного входа соединены простенками между собой и боковыми стенами,  поверхность стен, колонн и простенков Гипостильного зала покрыта рельефами.
На стене левого края Гипостильного зала большой рельеф показывает, как правитель преподносит дары Исиде и ребенку-Гору, у Исиды и у ребенка-Гора в левой руке находится крест – символ рождения (см. Рис. 41 справа).
На голове Исиды находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса и двойной головной убор, такой же двойной головной убор есть и у ребенка-Гора и у правителя.
Ниже большого рельефа изображены два ребенка-близнеца, которые стоят спина к спине.
Справа от близнецов стоит Исида в двойном головном уборе, за ее спиной стоит Гор с головой хищной птицы и двойным головным убором, за его спиной стоит такая же фигура с головой хищной птицы, но у второй фигуры на голове расположен диск Солнца и два одинаковых пера, видимо, это душа Гора, которая находится в диске Солнца.
Слева от близнецов находятся Исида, Гор и Осирис, которые несут какие-то дары близнецам.
В нижней части стены повторяется изображение цветка лотоса – символа рождения Гора.
Выше большого рельефа находятся три похожих между собой рельефа меньшего размера, показывающих, как правитель преподносит дары сидящим на троне Исиде и Гору, отличие сцен в основном в священной символике на головах фигур.
На первом самом верхнем рельефе на голове правителя шапка с пером и бутон с маленьким диском, на головах Гора и Исиды двойной головной убор и бараньи рога – символ возрождения Осириса и еще что-то неясное, у Гора голова хищной птицы.
На втором рельефе на голове правителя колпак с двумя перьями или бутон с маленьким диском Солнца наверху, у Исиды на голове диск Солнца над рогами быка, а у Гора на голове находится большой диск Солнца, на втором рельефе у Гора голова человека.
На третьем рельефе на голове правителя три бутона с маленькими дисками Солнца наверху, у Исиды на голове диск Солнца над рогами быка, у Гора на голове двойной головной убор и бараньи рога – символ возрождения Осириса, в этой сцене у Гора голова хищной птицы.
Три сцены, видимо, дополняют друг друга, разная священная символика показывает связь Исиды и Гора с возрождением Осириса, рождением нового Солнца и триединством Бога.
Похожие сцены изображены и на стене на правом краю Гипостильного зала и на простенках.
По верху всех простенков расположен ряд кобр с солнечными дисками над головой, а ниже ряда кобр находится крылатый солнечный диск Солнца с двумя кобрами по краям.
На внешней поверхности левого простенка изображены правитель и ребенок-Гор, которые идут навстречу Исиде и старшему Гору с головой хищной птицы (см. Рис. 41 справа).
На голове правителя диск Солнца и два одинаковых пера, у ребенка-Гора, Исиды и старшего Гора двойной убор, кроме того, у Исиды и старшего Гора на голове бараньи рога.
На внешней части колонн Гипостильного зала изображены два близнеца, устанавливающие опору для птицы-Солнца, а выше Гор и Исида с диском Солнца над рогами быка на голове.
Внутри Гипостильного зала сохранились цвета раскраски рисунков и рельефов (см. Рис. 42).  

раскраска рельефов
Рис.42. Цветные рисунки и рельефы Гипостильного зала

На поверхности простенка внутри Гипостильного зала солнечный диск и кобры золотые, а перья крыльев у солнечного диска синие и голубые, золотые звезды красиво выделяются на голубом фоне небес, колпак у Осириса синий, шапка с пером белая, а такая же шапка с пером у Исиды раскрашена разными цветами (см. Рис. 42 слева).
Синие волосы Исиды перевязаны золотыми лентами (см. Рис. 42 справа), причем волосы надо лбом перевязаны тремя лентами, состоящими из трех полос, а ниже ушей волосы перевязаны двумя лентами, состоящими из двух полос. Количество полос, видимо, показывает триединство Бога и две части божественной души, а цвет точнее передает смысловое значение священной символики, связывая Исиду с Солнцем и небесами.
На стенах Гипостильного зала изображены сцены, дополняющие друг друга (см. Рис. 43). 

рельефы
Рис.43. Изображения на стенах Гипостильного зала

Всю поверхность стен заполняют ряды ячеек, в каждой из которых изображена своя сцена.
На левой стене Гипостильного зала в верхней ячейке первого ряда изображены правитель и ребенок-Гор, которые несут что-то Исиде и старшему Гору с головой хищной птицы.
Ребенок-Гор, Исида и старший Гор расположены на общей подставке, показывающей их взаимосвязь и подчеркивающей их высокое положение.
Исида и старший Гор сидят на троне, в левой руке они держат посох, а в правой они держат крест – символ рождения, у обоих двойной головной убор, а у Исиды еще и бараньи рога.
В ячейке, расположенной ниже, изображена похожая сцена, но ребенок-Гор здесь стоит на подставке птицы-Солнца, что показывает связь его рождения с рождением нового Солнца.
На голове Исиды находится диск Солнца над рогами быка, а на верху диска расположен трон, навершие посоха у Исиды имеет вид цветка лотоса – символа рождения Гора.
Позади Исиды сидит Осирис с бородкой, на голове у него большие бараньи рога и колпак.
Одинаково расположенные в ячейках фигуры и их символика дополняют друг друга, символика Исиды показывает, что рождение Гора связано с возрождением Осириса, одинаковое расположение фигур Осириса и старшего Гора показывает их взаимосвязь.
Справа от первого ряда расположен второй ряд ячеек, с похожими между собой сценами.
Верхняя сцена показывает правителя, который стоит перед сидящим на троне мужчиной с большим диском Солнца на голове, а между ними на подставке растет маленькое дерево.
Ниже правитель изображен с большим диском Солнца и двумя перьями на голове, он стоит перед старшим Гором с головой хищной птицы в двойном головном уборе, в руках правителя подставка с диском Солнца, внутри которого находится маленькая фигура.
Эти две сцены показывают рождение нового Солнца и связь Солнца со старшим Гором.
Правее расположен третий ряд сцен, похожих между собой и на сцены первого ряда.
В верхней ячейке изображены такие же фигуры правителя, ребенка-Гора, Исиды и старшего Гора, как и в верхней левой ячейке первого ряда сцен.
Но в этой ячейке на голове правителя находится диск Солнца и два больших пера, в руках у него два сосуда – два сердца – две части божественной души, на голове Исиды трон и диск Солнца над рогами быка, у ее посоха навершие в виде цветка лотоса – символа рождения Гора, а на голове старшего Гора находится диск Солнца с двумя перьями и змея.
В расположенной ниже ячейке ребенок-Гор стоит на подставке и смотрит на правителя, на голове Исиды находится диск Солнца над рогами быка, на голове фигуры за ее спиной большой диск Солнца, голова фигуры сильно повреждена, какой у нее вид неясно.
В целом символика фигур третьего ряда сцен показывает связь рождения Гора с Солнцем.
На потолке Гипостильного зала расположены семь панелей (см. Рис. 37), на средней панели (D) повторяются изображения птицы-Солнца с двумя перьями в лапах и солнечного диска с крыльями и двумя кобрами по краям – символа нового Солнца (см. Рис. 44) взято из [2].  

изображения на потолке Гипостильного зала
Рис.44. Изображения на потолке Гипостильного зала

Симметрично расположенные панели, по-видимому, дополняют друг друга.
Считается, что две панели (С) связаны с Луной, на это указывает глаз Гора – символ Луны.
Вероятно, это предположение верно, т.к. рядом с глазом Гора находятся 14 фигур, которые, видимо, показывают число дней от новолуния до полнолуния (см. Рис. 45 слева).  

изображения на потолке Гипостильного заласимволы Солнца
Рис.45. Изображения на потолке Гипостильного зала

Фигуры изображают Исиду, Осириса и Гора с разной священной символикой на голове.
На головах семи разных изображений Исиды находятся следующие символы:

У посоха в руках Исиды в одних случаях обычное навершие, а в других навершие имеет вид цветка лотоса – символа рождения Гора.
Волосы у Исиды синие, их цвет показывает связь Исиды с небесами.
На голове Гора, который изображен с головой хищной птицы, находится двойной головной убор в виде красной шапки с пером и синего колпака или диск Солнца с двумя перьями. Волосы и тело у Гора синие, их цвет показывает связь Гора с небесами.
На головах разных изображений Осириса находятся следующие символы:

Тело у первой фигуры Осириса синего цвета, у второй фигуры Осириса белое лицо и синее тело, а у третьей и четвертой фигур все тело белое.
Все 14 фигур в правой руке держат крест – символ рождения, в левой держат посох – символ принадлежности к небесам, голубой фон также показывает связь фигур с небесами.
Большой белый диск с голубым глазом Гора внутри, расположенный на подставке в виде цветка лотоса – символа рождения Гора, показывает связь священных событий с Луной.
Рядом с изображениями фигур, астрономическими и священными символами находятся надписи и картуши с именами древне-римских императоров Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона (см. Рис. 45 справа), часть картушей пусты.
По краям зала на двух панелях (А) изображены ряды зодиакальных созвездий (см. Рис. 46).  

изображения созвездий
Рис.46. Изображения на потолке Гипостильного зала

На  панели слева изображен Телец с диском Солнца и серпом новолуния (см. Рис. 46 слева).
Справа на панели изображен Лев в лодке, которая является символом вынесения.
По-видимому, на двух панелях (А) находится изображение гороскопа священных событий, на это указывают и изображение внезодиакального созвездия Осириса-Гора и символика второго ряда фигур (см. Рис. 47).  

потолочные рельефы
Рис.47. Изображения на потолке Гипостильного зала

В нижнем ряду слева рядом с большим диском Солнца расположена маленькая лодка, в которой кобра поднялась над цветком лотоса – символом рождения Гора.
Правее в большой лодке сидят на тронах две почти одинаковые Исиды с дисками Солнца над рогами быка на головах, в правой руке у них крест – символ рождения, в левой руке посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора.
На носу лодки стоит голый ребенок-Гор и сосет свой палец, на голове у него двойной головной убор в виде красной шапки с пером и белого колпака.
Перед ними в лодке стоит старший Гор с большим диском Солнца на птичьей голове.
Две лодки соприкасаются, показывая связь Исиды, ребенка-Гора, старшего Гора и Солнца, две почти одинаковые Исиды показывают рождение двух близнецов.
В следующей лодке находится мужская фигура с головой ибиса, на голове фигуры золотой диск Солнца над бараньими рогами – символом возрождения Осириса, а выше белый колпак с двумя перьями по краям и диском Солнца наверху.
В левой руке фигуры находится небесный посох, в правой руке крест – символ рождения.
В следующей лодке на троне сидит Осирис, на голове у него бараньи рога – символ возрождения в созвездии Овна и белый колпак с двумя перьями по краям и диском наверху.
В левой руке Осириса находится небесный посох, а в правой руке крест – символ рождения.
В следующей лодке стоит Исида с головой львицы, показывающей связь Исиды с событиями в созвездии Льва, на голове Исиды сидит поднявшая голову кобра – символ солнцестояния.
В правой руке Исида держит крест – символ рождения, а в левой руке посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора.
Символика второго ряда фигур указывает на священные события и на то, что сцены первого ряда тоже связаны со священными событиями.
Подробное описание изображений двух потолочных панелей (А) Гипостильного зала и исследование построения сцен гороскопа изложено в [2].
Безусловно, необходимо полное исследование содержания всех панелей Гипостильного зала, но в данной статье ограничимся кратким описанием потолочных панелей и продолжим изучение самого храма.
На левой и правой сторонах Гипостильного зала находятся два боковых входа, а прямо напротив главного входа расположен вход во вторую часть храма (см. Рис. 48).  

входы
Рис.48. Боковые входы Гипостильного зала и вход во вторую часть храма

Над опорами и перекрытиями боковых входов расположены ряды ячеек со сценами, которые мало отличаются от рассмотренных ранее (см. Рис. 43), но на поверхности самих опор и перекрытий боковых входов изображений нет.
На плите перекрытия входа во вторую часть храма, по-видимому, изображена голова Исиды, а над ней изображен диск Солнца и сидящие на тронах плохо различимые фигуры (см. Рис. 48 посередине).
Выше перекрытия расположен двойной карниз в виде нависающих стеблей папируса.
На нижнем карнизе изображен большой крылатый солнечный диск – символ нового Солнца.
На верхнем карнизе изображен крылатый солнечный диск, накрывающий своими крыльями расположенный внизу диск Солнца с фигуркой, сидящей внутри, рядом с крыльями диска изображены два одинаковых льва с телом змеи и со скрещенными крыльями, рельеф такого вида уже был рассмотрен ранее (см. Рис. 33 слева).
Над карнизами есть еще изображения, но на доступных фотографиях они неразличимы.
Разный размер изображений показывает, что главным является изображение крылатого диска Солнца, следовательно, вторая часть храма тоже посвящена рождению нового Солнца.
Входы расположены таким образом, что прямой путь через внутренние помещения ведет прямо в Святилище храма, которое видно прямо от главного входа в Гипостильный зал.
Далее перейдем к описанию следующего за Гипостильным залом Зала явлений, в котором во время праздников появлялось изображение богини.

Зал явлений

Несколько фотографий, показывающих изнутри Зал явлений, приведены ниже (см. Рис. 49).  

Зал явлений
Рис.49. Зал явлений Главного храма Дендеры

На нижней части перекрытия входа в Зал явлений изображен крылатый солнечный диск, на карнизе расположенного в конце Зала явлений входа в Зал подношений также изображен крылатый солнечный диск Солнца – символ нового Солнца (см. Рис. 49 слева).
Шесть колонн Зала явлений расположены по три с каждой стороны прохода, количество и расположение колонн по сторонам прохода показывает триединство Бога, имеющего видимый образ Солнца, изображенного в виде крылатого солнечного диска в начале и в конце Зала явлений.
Верхняя часть колонн имеет вид ликов Исиды, смотрящих на север, восток, юг и запад.
Выше ликов Исиды на плоских гранях изображен правитель или Осирис, который стоит рядом с сидящей на троне Исидой с младенцем-Гором на коленях (см. Рис. 49 вторая слева).
Ниже ликов Исиды колонны имеют вид большого цветка лотоса – символа рождения Гора.
С правой стороны от входа в зал на поверхности колонн изображены Гор, Исида и правители с разной символикой, некоторые картуши для имен правителей оставлены пустыми. 
Рельефы на стенах Зала явлений показывают правителей во время закладки основания храма.
На стене рядом с проходом  в следующий зал изображены ряды гнезд – символов рождения.
В верхнем ряду гнезд находится Исида с диском Солнца над рогами быка, она  держится руками за двух кобр в разных головных уборах, изображения Исиды чередуются с изображениями человека с диском Солнца на голове, который держится рукам за два луча.
В следующем ряду в гнездах находится крест – символ рождения, который держится руками за два посоха, расположенные по краям гнезда.
Ниже повторяются ряды гнезд с описанными выше фигурами в них (см. Рис. 49 справа).
На боковых стенах Зала явлений расположены два внешних боковых входа, а также проходы в помещения, расположенные по краям зала.
Перекрытия боковых входов расположены выше перекрытий проходов в помещения.
Свет Солнца попадает внутрь Зала явлений через квадратные отверстия, расположенные в потолке зала, и через главный и боковые входы, проход из зала в зал – дорога Солнца является наиболее светлой частью внутренних помещений.
Солнечный свет создает сильный контраст с полумраком электрического освещения стен, поэтому на большинстве снимков изображения на стенах Зала подношений и Зала божественного цикла неразличимы, в связи с этим сразу перейдем к описанию Святилища храма, расположенного посередине Великого престола.

Святилище храма

 Святилище представляет собой храм, расположенный внутри Главного храма (см. Рис. 50).  

Святилище Главного храма
Рис.50. Святилище Главного храма Дендеры

Вход в Святилище имеет вид огромных двойных ворот (см. Рис. 50 слева).
На карнизе ворот меньшего размера расположен крылатый солнечный диск с двумя кобрами по краям, этот символ показывает, что Святилище посвящено рождению нового Солнца.
Посередине карниза больших ворот изображен диск Солнца на подставке с фигуркой внутри, а по обе стороны от диска Солнца расположены ряды плохо различимых фигур с крыльями.
На опорах больших ворот изображены правители, преподносящие дары Исиде и Гору.
Поверхность внешних стен Святилища разделена на ячейки, в которых находятся похожие между собой сцены, которые показывают правителя, встречающего Исиду и Гора, часть картушей для имен правителей пуста (см. Рис. 50 справа).
Вокруг Святилища идет проход, освещаемый через боковые окна, расположенные на крыше храма, стены прохода сверху донизу покрыты различными священными изображениями.
Внутри самого Святилища изображения на стенах расположены в три ряда (см. Рис. 51).  

стены Святилища
Рис.51. Изображения на стенах Святилища Главного храма Дендеры

На стене прямо напротив входа правители вручают различные дары стоящему перед ними младшему Гору и сидящим на троне Исиде и старшему Гору (см. Рис. 51 слева).
Младший Гор изображен с пальцем во рту, что, видимо, показывает его недавнее рождение.
На правой и левой стенах Святилища в начале двух верхних рядов правитель стоит перед шестью сидящими на тронах фигурами с различной священной символикой на головах.
На стенах Святилища рядом с головами правителей находятся картуши, предназначенные для имен правителей, но все они пусты.
В начале третьего ряда на обеих стенах изображен навес, под которым на подставках стоят две лодки, посередине каждой лодки находится домик (см. Рис. 51 справа).
Верх опор навеса и домика имеет вид цветка лотоса, на крыше навеса и на крыше домика сидит поднявшая голову кобра, а по верху карниза домика изображен ряд кобр.
Концы лодки имеют вид полукруга, над которым в одном случае возвышается голова Исиды с диском Солнца над рогами быка – символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора, а в другом случае над полукругом возвышается голова хищной птицы.
На голове Исиды находится птица, обнимающая Исиду своими крыльями (см. Рис. 52).  

изображение лодок на стенах Святилища
Рис.52. Изображения на стенах Святилища Главного храма Дендеры

На носу лодки рядом с головой Исиды расположен лев на подставке, на голове льва бараньи рога, две одинаковые кобры, диск Солнца и два одинаковых пера (см. Рис. 52 слева).
Лев является символом начала священных событий в созвездии Льва, бараньи рога на его голове показывают возрождение Осириса в созвездии Овна, два одинаковых пера и диск Солнца являются символами двух частей божественной души, находящейся в диске Солнца.
Опорой для столба подставки, на которой находится лев, служит голова хищной птицы.
За львом стоят две женские фигуры, у одной на голове перо – символ истины, а у другой на голове птица и диск Солнца над рогами быка – символика, связанная с рождением Гора.
Две почти одинаковые женские фигуры являются указанием на рождение близнецов.
Позади двух женских фигур расположен лев на небольшой подставке, он держит передними лапами цветок лотоса – символ рождения Гора.
Лев касается лапами и цветком лотоса сидящей перед ним Исиды с диском Солнца в руках.
Исида руками и диском Солнца касается стебля лотоса, являющегося столбом домика.
Цветы лотоса показывают связь рождения нового Солнца с рождением Гора, а лев за спиной Исиды является указанием на начало священных событий в созвездии Льва.
На корме лодки перед головой Исиды расположен столб с навершием в виде головы хищной птицы, которая является символом Гора.
У рукояти весла лодки навершие тоже имеет вид головы хищной птицы – символа Гора, рукоять весла пересекается со столбом, показывая связь двух Горов.
Веслом управляет стоящая на корме мужская фигура, голова фигуры неразличима.
В руках мужской фигуры находится поднявшая голову кобра – символ солнцестояния и рождения Гора, хвост кобры тянет рукоять весла.
Такая же символика изображена и у лодок, на носу и корме которых голова хищной птицы.
Помимо разных голов, расположенных на носу и корме лодок, изображения отличаются иероглифическими надписями над лодками и символикой, расположенной ниже лодок.
Над лодками с головами Исиды среди иероглифических надписей, расположенных над кормой лодки изображены:  три головы – символ триединства, гнездо – символ рождения, цветок лотоса – символ рождения Гора и три глаза (см. Рис. 52 справа).
Большинство изображений лодок повреждено, часть священной символики намеренно сбита.
Ниже носа лодки с головами Исиды сохранились изображения яйца – символа рождения и кольца с застежкой, рядом изображены домик с фигуркой внутри и пустой домик, ниже кормы лодки сохранилось изображение лежащего льва (см. Рис. 51 справа).
Ниже носа лодок с головами хищной птицы были изображены три фигуры, но все они сбиты.
В помещения, расположенные вокруг Святилища, почти не попадает свет Солнца, за исключением хорошо освещенного Открытого двора и расположенной перед ним часовни Чистого места, к описанию которых перейдем далее.

Открытый двор и часовня

Ниже приведено несколько фотографий, показывающих вид Открытого двора (см. Рис. 53).  

Открытый двор
Рис.53. Вид на Открытый двор

Открытый двор освещается Солнцем через прямоугольный проем в крыше Главного храма, такое построение показывает связь часовни Чистого места с Солнцем и объединяет ее с часовнями, расположенными на крыше храма.
Уровень пола часовни Чистого места выше уровня Открытого двора, и, чтобы попасть в часовню, необходимо подняться по семи ступеням небольшой лестницы (см. Рис. 53 слева).
Вход в часовню похож на главный вход Гипостильного зала, на входе находятся две колонны с ликами Исиды, изображенной с ушами коровы, и два столба, верх у которых имеет вид снопов папируса, простенки соединяют колонны с боковыми стенами.
На самом верху колонн на плоских гранях изображена сидящая на троне Исида с младенцем-Гором на коленях, а перед ней стоят старший Гор и правитель.
На голове Исиды находится диск Солнца над рогами быка – астрономическая символика, показывающая расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
На балках перекрытия над колоннами изображены два крылатых солнечных диска с кобрами по краям, выше расположен карниз с изображениями поднявших голову кобр.
Там, где тень от карниза прикрывает изображение крылатого солнечного диска, сохранились цвета раскраски (см. Рис. 53 вторая слева).
Рельеф на простенках показывает встречу правителя с Исидой и Гором, над ними находится голова Исиды, две птицы-Солнца со скрещенными крыльями и два символа триединства в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, надо всей сценой раскинул крылья солнечный диск – символ нового Солнца, а по верху простенков расположился ряд кобр. 
На противоположной стороне Открытого двора на балках перекрытия тоже изображены два крылатых солнечных диска с кобрами по краям (см. Рис. 53 справа).
Ниже находятся три окна – символ триединства, разделенные двумя колоннами – символом двух равных частей божественной души.
На внешней грани колонн изображены лики Исиды с коровьими ушами, а на плоской грани изображены Исида с младенцем-Гором на коленях, а перед ней старший Гор и правитель.
Ниже двух крайних окон изображена Исида на троне, а перед ней три птицы и правитель.
Еще ниже по краям стены расположены две большие фигуры сидящей на троне Исиды, на голове которой находится красный диск Солнца над рогами быка, в руках Исида держит посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора.
Посередине стены между сидящими на тронах Исидами стоят спиной к спине две мужские фигуры, у одной на голове шапка с пером, у другой на голове колпак, рядом с головами фигур находятся большие пустые картуши, над каждым изображен диск Солнца с кобрами.
Между мужскими фигурами расположены два столбца иероглифического текста с пустыми картушами в верхней части столбцов.
Ниже, по обе стороны прохода в Открытый двор, изображены похожие сцены с Исидами с диском Солнца над рогами быка на голове и мужскими фигурами в разных головных уборах.
Рядом с головами мужских фигур тоже находятся большие пустые картуши и над каждым изображен диск Солнца с кобрами.
Боковые стены Открытого двора сверху донизу покрыты священными изображениями.
Стены и потолок внутри часовни тоже покрыты священными изображениями (см. Рис. 54).

изображения на потолке Чистой часовни
Рис.54. Изображения на стенах и потолке часовни

Поверхность стен разделена на ячейки с похожими сценами, показывающими Исиду и Гора.
Под самым потолком находится единый ряд изображений, посередине которого расположен красный диск Солнца на подставе с сидящей фигуркой внутри (см. Рис. 54 слева).
Справа от диска Солнца на подставке сидит кобра с головой коровы, перед ней стоит Гор с большим красным диском Солнца на голове, а за ним на маленьком красном диске Солнца стоит фигура с пальцем во рту, показывая рождение нового Солнца.
Слева от диска Солнца стоят в гнездах три мужские фигуры с красными дисками Солнца на головах и в руках.
По обеим сторонам сцены расположена одинаковая символика в виде стоящего в гнезде картуша с красным диском Солнца и двумя перьями наверху.
За картушем на подставке сидит птица-Солнце со скрещенными крыльями, между которых находится символ нового рождения, часто изображаемый в гробницах рядом с Исидой (см. Рис. 14, 16, 21, 23, 30 в статье автора «Об изображениях древне-египетских гробниц»).
За птицей-Солнцем расположен символ триединства в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу.
На синем потолке часовни изображена нагнувшаяся вперед женская фигура в синем платье, пространство ниже ее живота заполнено изображениями звезд, видимо, это богиня неба Нут.
Платье Нут полностью закрывает ее тело, но при этом грудь показана обнаженной, что, по-видимому, указывает на рождение.
Около губ Нут находится красный диск Солнца, и она целует его, около низа живота Нут находится другой красный диск Солнца, но здесь он изображен с золотыми лучами.
Лучи направлены к расположенной внизу подставке, такой же, как подставки для дисков Солнца, изображенные рядом на стенах под потолком часовни, но здесь на подставке находится изображение головы Исиды с ушами коровы.
На краях подставки растут два одинаковых маленьких дерева, и лучи Солнца касаются их.
Похоже, здесь показана связь рождения нового Солнца с Исидой и с рождением двух близнецов, изображенных в виде двух деревьев.
Далее перейдем к общему описанию изображений на стенах различных проходов, лестниц и потайных комнат, расположенных вокруг Святилища.

Изображения на стенах проходов, лестниц и потайных комнат

Ниже приведено несколько фотографий проходов и лестниц Главного храма (см. Рис. 55).  

изображения на стенах лестници проходов
Рис.55. Изображения на стенах проходов, лестниц и потайных комнат

Стены проходов, лестниц и потайных комнат покрыты многочисленными рельефами, но слабое освещение и небольшая ширина проходов не позволяют получить общую картину.
Относительно хорошо видны изображения на балках перекрытий, в одних случаях там  изображен диск Солнца на подставке с сидящей внутри маленькой фигурой, в других случаях изображена фигура с диском Солнца на голове, которая сидит в гнезде и держится руками за два луча, выходящие из диска Солнца над ее головой.
На стенах проходов, лестниц и потайных комнат расположены изображения птицы-Солнца, Исиды и Гора, а также священная символика триединства и нового Солнца (см. Рис. 56).  

рельефы на стенах
Рис.56. Изображения на стенах проходов, лестниц и потайных комнат

Слева находится изображение сидящей на троне Исиды с диском Солнца над рогами быка на голове, которая кормит грудью младенца Гора (см. Рис. 56 слева).
На следующем рельефе две одинаковые фигуры Исиды с диском Солнца над рогами быка на голове сидят на корточках на высоких подставках, в руках они держат что-то неясное.
Между двумя Исидами расположен большой диск Солнца, из которого вниз направлены три луча, у нижних концов которых находится иероглифическое пояснение.
Два одинаковых изображения Исиды указывают на рождение близнецов, а диск Солнца показывает связь рождения близнецов с рождением нового Солнца.
На рельефе справа показана сидящая на троне Исида, ее голову крыльями обнимает птица, показывая связь Исиды с небесами.
Над головой Исиды находится диск Солнца над рогами быка – астрономический символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора, в правой руке Исида держит крест – символ рождения, в левой руке посох – символ принадлежности к небесам.
Перед Исидой стоит голый мальчик Гор и протягивает Исиде ее же изображение, но с ушами коровы, Исида и Гор расположены на общей подставке, показывающей их взаимосвязь и высокое положение, остальная символика показывает связь Исиды с рождением Гора.
Правее за спиной Гора изображен правитель с уреусом – поднявшей голову коброй на лбу, этот символ показывает связь правителя с Гором.
Среди изображений на стенах проходов и комнат есть разные образы Исиды (см. Рис. 57).  

образы Исиды
Рис.57. Различные образы Исиды

Слева Исида изображена с головой коровы, показывающей ее связь с созвездием Тельца.
На следующем рельефе Исида изображена с головой львицы, бараньими рогами и большим красным диском Солнца на голове, показывающими связь Исиды и священных событий с Солнцем и зодиакальными созвездиями Льва и Овна.
На рельефе справа Исида изображена в виде птицы с человеческой головой, на которой находится диск Солнца над рогами быка, тело птицы показывает, что Исида находится на небесах, возможно, это изображение души Исиды.
Правый рог Исиды касается прямоугольника с птицей внутри, эта иероглифическая надпись, означающая Хатхор – «дом Гора». 
Перед птицей-Исидой сидит на коленях маленькая женская фигура со сложенными на груди руками, Исида и маленькая фигура находятся внутри домика или навеса с опорами  в виде цветов лотоса на длинном стебле.
Справа от домика видна часть фигуры Исиды, которая, видимо, сидит на троне, на голове Исиды находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса и птица.
Далее рассмотрим рельефы, которые привлекают к себе особое внимание (см. Рис. 58 слева).

рельефы на стенах храма
Рис.58. Настенные рельефы Главного храма Дендеры

На первый взгляд священная символика на стенах не отличается от рассмотренной ранее.
На потолке изображены звезды, а на дальней стене две почти одинаковые фигуры Исиды.
Две Исиды сидят на тронах спина к спине, а сами троны стоят на высоких подставках.
У Исиды слева на голове красный диск Солнца на подставке – это астрономическая символика, показывающая расположение Венеры-Исиды во время возрождения Осириса.
У Исиды справа на голове красный диск Солнца над рогами быка и трон на вершине диска Солнца – это астрономическая символика, показывающая расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Обе Исиды в одной руке держат крест – символ рождения, в другой руке – посох.
Изображения на правой стене и левой стене расположены в трех горизонтальных рядах.
В верхнем ряду изображена символика триединства в виде трех бутонов с красными дисками Солнца наверху и внизу, а по обе стороны от бутонов на подставках изображены одинаковые птицы со скрещенными крыльями и с большим красным диском Солнца на голове.
В следующем ряду расположены отдельные символы в виде двух перьев, шапки с пером, трех бутонов и т.д., а рядом с ними находятся иероглифические пояснения.
Для рельефов третьего ряда использован известняк высокого качества, вот как описывает рельеф на правой стене (см. Рис. 58 справа) французский египтолог Ф. Дома: 

… в последней комнате на южной стене изображен сокол, у него тщательно вырезано каждое перо, а рядом с ним находится лодка, в которой змея появляется из цветка лотоса.
Учитывая, что весь храм построен из песчаника, для достижения высокого качества изображения рельефа, в стену на уровне фигур помещен блок известняка прекрасного качества, что и позволило скульптору вырезать все мелкие детали …

В целом, не считая высокого качества используемого камня, рельефы на стенах этого помещения мало отличаются от рельефов в других частях храма, но на краях левой и правой стен в начале третьего ряда есть символика другого вида (см. Рис. 59).  

рельефы на стенах храма
Рис.59. Настенные рельефы Главного храма Дендеры

На левой стене изображен голый Гор с бараньими рогами на голове (см. Рис. 58 слева), а за его спиной мужская фигура, которая стоит на длинном стебле лотоса, который изгибается, принимая форму лодки, конец стебля образует корму, а цветок лотоса нос лодки.
Корма лодки расположена у причального столба, на вершине которого поджав ноги сидит фигура с диском Солнца на голове.
Цветок лотоса на носу лодки изогнут в сторону кормы, из цветка лотоса поднимается змея, которая находится внутри колбы, край колбы опирается на столб с четырьмя поперечинами, стоящий на корме лодки, и на руки фигуры, сидящей на причальном столбе.
Две поднятые вверх руки над верхом столба с четырьмя поперечинами поддерживают тело змеи внутри колбы.
В лодке сидят поджав под себя ноги две одинаковые мужские фигуры, а рядом с ними  сидит женская фигура, нижний край колбы опирается на головы фигур.
На головах женской фигуры и правой мужской фигуры находятся подставки для колбы.
Женская фигура изображена с животом, что, видимо, указывает на беременность женщины.
Стоящий в лодке столб с четырьмя поперечинами является символом года, на вершине которого родился Гор.
Сидящая на высоком причальном столбе фигура с диском Солнца на голове показывает высокое положение Солнца во время летнего солнцестояния, а расположенные рядом два столба связывают рождение Гора с концом года и летним солнцестоянием.
Две одинаковые фигуры являются символами близнецов, женская фигура, видимо, является изображением Исиды, в целом здесь показана связь Исиды с рождением близнецов.
Цветок лотоса находится немного ниже пояса большой мужской фигуры, при этом змея, расположенная над цветком лотоса, как-бы выходит из тела мужской фигуры.
Похоже, здесь показано необычное зачатие Исиды, которое привело к рождению Гора и второму рождению Осириса.
Современному человеку стебель лотоса напоминает шнур электропроводки, а колба со змеей  напоминает колбу лампы электрического освещения, столб с четырьмя поперечинами похож на изолятор, причальный же столб выступает в роли электрической батареи.
Если убрать фигуры людей и цветок лотоса, то получим изображение электрической лампы, непонимание смыслового значения священной символики приводит к предположениям об использовании электрической энергии в Древнем Египте.
Это вызывает удивление и привлекает внимание, поэтому снимки древне-египетских «ламп» легко можно найти в фотоальбомах и разного рода статьях, но при этом невозможно найти фотографии или описания изображений, расположенных рядом с «лампами».
Вернемся к описанию священной символики «электрических ламп».
Фигуры на дальней стене расположены симметрично и взаимосвязаны, по-видимому, рельефы на левой и правой стенах тоже  взаимосвязаны и дополняют друг друга.
На правой стене за спиной сокола изображен голый Гор в двойном головном уборе, а за ним две одинаковые мужские фигуры и две одинаковые колбы на цветке лотоса со змеей внутри.
Сцена слева похожа на сцену на левой стене, здесь стебель лотоса тоже изгибается в виде лодки, а корма лодки находится у причального столба, на котором сидит фигура с диском Солнца на голове и поддерживает край колбы.
Но в отличие от сцены на левой стене, здесь под колбой сидит только одна мужская фигура.
В сцене справа под колбой сидит такая же фигура, а за ее спиной стоит столб с поперечинами, от второй поперечины поднимаются две руки и поддерживают край колбы.
Справа подставка выше, чем подставка в сцене слева, кроме того, справа стебель лотоса уходит внутрь подставки, спрятанный в подставке стебель лотоса, видимо, показывает некое скрытое действие, одинаковые фигуры двух сцен показывают близнецов, причем значение одного из близнецов выше, чем другого или один из близнецов старше другого.
Цветы лотоса с колбами расположены немного по-разному относительно тел мужских фигур.
В сцене слева верхний край колбы доходит до пояса мужской фигуры, а в сцене справа верхний край колбы проходит на уровне бедра мужской фигуры.
Чтобы понять смысловое значение этой священной символики, необходимо напомнить, как происходило необычное зачатие Исидой от Святого духа – Осириса.
После объединения души Осириса с душой Ра стало возможным зачатие Исидой от Бога, имеющего видимый образ Солнца, при этом Осирис-Ра зачал двух близнецов – земного Гора и небесного Гора.
Исида дала рождение земному Гору и второе рождение Осирису – старшему Гору, поэтому Осирис-Ра для Исиды является и мужем и сыном.
Сцены рельефов разных стен дополняют друг друга, показывая сложную взаимосвязь близнецов, их необычное зачатие и их связь с рождением нового Солнца.
Расположение рук у столба с поперечинами имеет свое смысловое значение, столб является символом года, а его четыре поперечины отмечают два равноденствия и два солнцестояния, причем наверху находится поперечина летнего солнцестояния, расположение рук у второй поперечины показывает, что зачатие произошло около зимнего солнцестояния.
В целом вся символика этих рельефов связана со священными событиями – возрождением Осириса и рождением Гора.
Далее продолжим описание изображений на стенах помещений Главного храма Дендеры и рассмотрим хорошо сохранившиеся цветные рельефы на стенах расположенной в западной части храма комнате Придела змеиного бога – сына земли.

Придел змеиного бога – сына земли

Ниже приведено несколько фотографий Придела змеиного бога – сына земли (см. Рис. 60).

рельефы на стенах храма
Рис.60. Настенные рельефы Главного храма Дендеры

Изображения на стенах комнаты расположены в нескольких горизонтальных рядах.
Под потолком изображена священная символика в виде столба с четырьмя поперечинами, над его вершиной находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, две одинаковые кобры – символы солнцестояния и близнецов, два пера – символ двух частей божественной души и диск Солнца – видимый образ Бога (см. Рис. 60 вторая и третья слева).
Столб в руках держит кнут или признак наибольшего, с которым часто изображен Осирис.
По обе стороны от столба расположены гнезда на подставках, в обоих гнездах сидят одинаковые женские фигуры, у которых руки являются частью крыльев.
На головах женских фигур находится большой красный диск Солнца, в котором сидит маленькая фигура, руки-крылья больших фигур скрещены, в одной из рук находится перо.
Позади каждой фигуры изображен большой картуш, который стоит в гнезде на подставке, над верхом картуша изображены бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, две одинаковые кобры – символы солнцестояния и близнецов, два пера – символ двух частей божественной души и диск Солнца – изображение видимого образа Бога.
Женские фигуры, видимо, являются изображениями Исиды, гнезда под ними являются символами рождения, а то, что изображения одинаковы, указывает на рождение близнецов.
В целом символика этих изображений показывает связь Исиды с рождением близнецов, с рождением нового Солнца и с новым рождением Осириса.
Ниже находится изображение Осириса, который лежит на кровати, имеющей вид льва с голубой гривой и двух женских фигур – образов Исиды (см. Рис. 60 вторая слева).
Осирис лежит, сложив на животе руки, ниже кровати под головой Осириса, видимо, находится Солнце, поскольку здесь изображены лучи.
Две женские фигуры различаются только символикой на их головах, у левой женской фигуры на голове находится подставка для Солнца – этот астрономический символ показывает расположение Венеры-Исиды во время возрождения Осириса, у правой фигуры на голове находится трон – этот астрономический символ показывает расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
У обеих женских фигур синие волосы показывают их связь с небесами, руки-крылья фигур скрещены, в одной из рук находится перо – символ божественной души.
Ниже расположены два одинаковых изображения сидящей на троне Исиды, которой правители преподносят разные дары.
Исида держит в одной руке крест – символ рождения, в другой посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора, на голове Исиды находится красный диск Солнца над рогами быка – астрономическая символика, показывающая расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Над головой правителей изображены птицы, по-видимому, это символы души и по два пустых картуша, над верхней частью которых находится диск Солнца с двумя кобрами.
Картуши с символикой нового Солнца и без имен внутри изображены на всех стенах, похоже, что они оставлены пустыми намеренно, возможно, смысл их в том, что те, чьи имена должны быть там, еще не родились.
Диск Солнца над картушами показывает, что имена связаны с рождением нового Солнца, а одинаковые картуши, возможно, являются указанием на близнецов, с рождением которых связано рождение нового Солнца.
Ниже расположены две похожие сцены, в которых правитель преподносит дары Исиде.
Отличие этих сцен от расположенных над ними в том, что Исида в этих сценах не сидит, а стоит, над головами правителей нет птиц, их место занимают одинаковые головные  уборы с бараньими рогами, двумя кобрами и бутоном с двумя перьями по краям.
Рядом с головами правителей тоже расположены пустые картуши с дисками Солнца наверху.
На стене рядом со входом ниже верхнего ряда с повторяющимися изображениями столбов и гнезд на подставке, в которых сидят одинаковые женские фигуры с крыльями, находятся изображения двух мужских фигур, которые вместе держат в раме большой глаз Гора.
Ниже рамы два больших ибиса идут в сторону фигуры слева, у этой фигуры тоже голова ибиса, а у мужской фигуры справа голова человека.
За спиной правой фигуры расположен цветок лотоса на высоком стебле, на цветке лотоса сидит павиан, за спиной левой фигуры расположен такой же цветок лотоса на высоком стебле, но он наклонен влево, а на его верху сидит птица с пером в лапах.
Между птицей и головой левой фигуры находится жук с диском над головой – символ старого Солнца.
Над рамой с глазом Гора находится иероглифическая надпись, но, к сожалению, на фотографиях трудно разобрать все символы.
Выше рамы проходит полоса, над ее правым краем и над головой павиана находится красный диск Солнца.
Эта сцена показывает связь рождения близнецов с Луной и с рождением нового Солнца.
Рождение старшего Гора и рождение младшего Гора произошло в полнолуние, большой глаз Гора – символ Луны показывает связь двух мужских фигур с Луной.
Наклоненный стебель лотоса на левом краю сцены показывает, что одно из событий произошло до солнцестояния, и связано оно было со старым Солнцем, птица, возможно, является изображением души, а перо в ее лапах указывает на божественность души.
На правом краю сцены стебель лотоса прямой, диск Солнца расположен высоко над цветком лотоса, это означает, что второе событие связано с солнцестоянием и с новым Солнцем.
Павиан на цветке лотоса, возможно, является астрономическим символом Меркурия, поскольку в древне-египетских гороскопах Меркурий часто изображен в виде павиана.
В следующем ряду находятся две почти одинаковые сцены, показывающие правителя, который преподносит дары сидящим на троне Исиде и Гору.
Исида сидит за спиной Гора, правитель находится прямо перед Гором, троны Исиды и Гора стоят на высокой подставке, которая показывает их высокое положение.
В обеих сценах на голове Исиды изображен диск Солнца над рогами быка, но у Исиды справа на голове есть еще подставка для Солнца – символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время возрождения Осириса, а у Исиды слева, видимо, был изображен  трон, но эта часть рельефа повреждена.
На голове Гора в обеих сценах надет колпак с двумя перьями по краям, в руках Гор держит кнут или признак наибольшего, оба рельефа повреждены, поэтому детали плохо различимы.
На головах правителей в обоих случаях находятся бараньи рога и две одинаковые кобры, кроме того, у правителя справа на голове расположен бутон с двумя перьями и диском Солнца наверху, а на голове правителя слева надет двойной головной убор в виде шапки с пером и колпака.
Над картушами рядом с головами правителей видны диски Солнца, все картуши пусты.
На участках стен по обе стороны от входа также расположены одинаковые изображения.
Здесь на подставке в виде домика с аркой, сидит большая птица с большим красным диском Солнца на голове и, возможно, с бараньими рогами (см. Рис. 61 слева).  

рельефы на стенах храма
Рис.61. Настенные рельефы Главного храма Дендеры

Над птицей находится крылатый солнечный диск с коброй – символ нового Солнца.
Перед птицей стоит правитель, он протягивает вперед руки, развернув их ладонями к птице.
Выше головы правителя находятся два больших картуша без имен, над верхом картушей расположены красные диски Солнца.
Ниже птиц изображены две одинаковые собаки на высокой подставке (см. Рис. 61 справа).
Собаки раскрашены золотистым цветом, который, видимо, показывает их связь с Солнцем.
На правой и левой стенах комнаты тоже расположены ряды похожих сцен (см. Рис. 62).  

рельефы на стенах храма
Рис.62. Настенные рельефы Главного храма Дендеры

Верхний ряд состоит из повторяющихся изображений столбов, гнезд на подставках и женских фигур с крыльями, такая же символика изображена и на других стенах.
На краю расположенного ниже ряда изображен Осирис, лежащий на кровати, которая имеет вид льва, а по обе стороны от кровати на невысоких подставках сидят на коленях две почти одинаковые фигуры Исиды с разной символикой на головах.
У ног Осириса сидит Исида с подставкой на голове – этот астрономический символ показывает расположение Венеры-Исиды во время возрождения Осириса, рядом с головой Осириса сидит Исида с троном на голове – этот астрономический символ показывает расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
В сцене на левой стене Осирис лежит на кровати, а в сцене на правой стене Осирис как-бы поднимается с кровати.
За сценой с лежащим Осирисом, на высокой подставке стоят два трона, на которых сидят Исида и Гор с головой хищной птицы.
На рельефах обеих стен Исида указательным пальцем руки показывает на голову Гора, при этом в другой руке она держит крест – символ рождения.
На левой стене у Исиды на голове перо – символ истины, перо показывает божественность души Исиды или Гора.
На правой стене у Исиды голова львицы показывает связь священных событий с зодиакальным созвездием Льва, при этом над ее головой находится большой диск Солнца со змеей – символ нового Солнца.
На голове Гора в обоих случаях надет синий колпак с двумя перьями по краям, в руках Гор держит посох – символ принадлежности к небесам и крест – символ рождения.
Перед Исидой и Гором стоят два правителя с разной символикой на головах, у одного правителя синяя кожа, у другого красная.
На левой стене у правителя с голубой кожей на голове три стебля цветущего папируса, в руках правитель держит два сосуда – символы двух частей божественной души, у правителя с красной кожей на голове диск Солнца и два пера, в его левой руке два жезла.
На правой стене правитель с голубой кожей в каждой руке держит по три одинаковых стержня, а правитель с красной кожей держит в руках маленькую лодку.
В начале следующего ряда сцен изображены четыре фигуры, каждая сидит на своем троне, все троны расположены на общей подставке, показывающей взаимосвязь фигур.
На левой стене изображены четыре женские фигуры, в одной руке у них посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора, в другой крест – символ рождения.
На правой стене изображены четыре мужские фигуры с разными головами, в одной руке у них крест – символ рождения, в другой посох, у первой с краю фигуры голова хищной птицы, у второй голова собаки, у третьей голова павиана, у четвертой голова человека.
Такие же четыре фигуры с разными головами изображены в гороскопе рождения Гора (см. статьи автора «Содержание сцен обратной стороны стелы Меттерниха» и «О построении гороскопов на стеле Меттерниха и о дате рождения Гора»).
Одинаковое взаимное расположение мужских и женских фигур показывает, что все четыре мужские фигуры связаны с рождением Гора, по-видимому, все это разные образы близнецов.
Перед четырьмя фигурами сидит Осирис на троне, расположенном на высокой подставке.
На левой стене на голове Осириса голубой колпак и два пера, а на стене справа на голове Осириса бараньи рога и бутон с диском Солнца наверху.
На основании трона Осириса повторяются изображения двух маленьких фигур, которые стоят в гнезде, одна фигурка синего цвета, другая красного.
По обе стороны от Осириса стоят две Исиды с разной символикой на голове, на голове Исиды, стоящей за спиной Осириса, находится подставка, в одной руке Исида держит  крест, другой она касается плеча Осириса, показывая свою связь с возрождением Осириса.
На голове Исиды, стоящей перед Осирисом, находится трон, одной рукой Исида держит  крест, другую руку она протягивает к плечу Осирису, но не касается его.
Перед Осирисом за Исидой стоит на быке Гор с головой хищной птицы и синей кожей.
На голове Гора на левой стене двойной головной убор, в руках его короткое копье, которое Гор держит двумя руками и втыкает копье в голову быка.
На правой стене на голове Гора бараньи рога и бутон с диском Солнца наверху, в его правой руке посох, конец которого расположен над рогами быка.
На краю стены за спиной Гора изображен правитель, на правой стене правитель держит диск Солнца на подставке, а на левой стене правитель держит что-то похожее на гнездо.
На головах правителей разные головные уборы, на правой стене у правителя двойной головной убор, а на левой стене у правителя бараньи рога и бутон с диском Солнца наверху.
Рядом с головами правителей находятся большие картуши без имен.
В других помещениях, расположенных вокруг Святилища, сохранились и другие цветные изображения, но, чтобы ограничить размер статьи, их описание оставим для последующих исследований, а в данной статье перейдем к описанию часовен, расположенных на крыше второй части Главного храма Дендеры и начнем с Часовни солнечного диска.

Часовня солнечного диска

Часовня солнечного диска располагается в юго-западном углу крыши храма (см. Рис. 63).  

Часовня солнечного диска
Рис.63. Расположение Часовни солнечного диска на крыше Главного храма Дендеры

Согласно описаниям часовня посвящена союзу богини с диском Солнца, именно в это место

… на рассвете в первый день Нового года приносили статую Хатхор, чтобы ее осветили первые лучи восходящего Солнца во время ритуала «Божественного объединения» … (стр. 256, [1]).

А вот как описывает Часовню солнечного диска французский египтолог Ф. Дома:

… Согласно текстам, написанным на стенах, мы знаем, что часовня была отделана золотом, и покрыта золотой крышей, которую поддерживали четыре золотые столба, часовня была закрыта со всех четырех сторон льняными занавесками, висевшими на медных прутьях.
Внутри часовни находилась золотая статуя, изображавшая птицу с человеческой головой, на голове находился солнечный диск между бычьих рогов.
Это и была Хатхор, госпожа Дендеры, живущая в своем доме ...
Это изображение приносили в часовню в новогоднюю ночь …

Изображение богини, видимо, имело такой же вид, как ее изображение на Рис. 57 справа.
Часовня солнечного диска представляет собой квадрат, периметр которого задают 12 колонн с ликами Исиды, с восточной и северной сторон часовни находятся два входа (см. Рис. 64).  

Часовня солнечного диска
Рис.64. Часовня солнечного диска на крыше Главного храма Дендеры

Оба входа в часовню похожи на главный вход в Гипостильный зал и на вход в часовню Чистого места, такие же колонны с четырьмя ликами Исиды с ушами коровы, простенки между колоннами и два столба на входе, верхняя часть которых имеет вид снопов папируса.
На всех четырех плоских гранях над ликами Исиды изображены поднявшие голову кобры.
По верху простенков расположен ряд поднявших голову кобр, на поверхности простенков находятся плохо различимые изображения Исиды, Гора и правителей.
На балках перекрытий над входами изображены два крылатых солнечных диска, на других балках перекрытий изображены пустые картуши без имен (см. Рис. 65).  

Часовня солнечного диска
Рис.65. Часовня солнечного диска на крыше Главного храма Дендеры

На колоннах повторяются изображения стоящих в гнездах пустых картушей, двух кобр в разных головных уборах, бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, а также изображений головы Исиды с коровьими ушами.
На столбах, расположенных у входов часовню, изображены диски Солнца на подставке.
Рядом с часовней на стенах Главного храма расположены т.н. ложные двери с карнизом над входом, на карнизе каждой двери изображены два крылатых солнечных диска и ряд кобр по верху карниза (см. Рис. 66 слева).  

Часовня солнечного диска
Рис.66. Часовня солнечного диска на крыше Главного храма Дендеры

Напротив восточного входа в часовню на стене Главного храма изображена Исида, на ее голове находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а на рогах расположен бутон с диском Солнца наверху и с двумя перьями по краям (см. Рис. 65 и 66).
Исиду поддерживают две мужские фигуры, расположенные слева и справа от Исиды.
Слева Исиду поддерживает Гор с головой хищной птицы и большим диском Солнца на голове, справа Исиду поддерживает мужская фигура с бараньими рогами, на которых находятся два больших пера и диск Солнца между ними, видимо, это Осирис.
Гор расположен ближе к Исиде, он придерживает ее за спину, Осирис правой рукой держит руку Исиды, а двуперстием левой руки указывает на голову Исиды.
Правее этой сцены изображены мальчик-Гор и правитель, протягивающий мальчику-Гору два одинаковых сосуда – символ двух равных божественных душ.
Все изображения часовни намеренно повреждены, на стенах и колоннах, на карнизе и балках видны большие сколы и следы от кирки (см. Рис. 65 вверху и Рис. 66 справа внизу).
Далее перейдем к описанию изображений на стенах двух связанных с возрождением Осириса часовен, расположенных в северо-западном и в северо-восточном углах крыши.

Часовни Осириса

Вход в часовни располагается одинаково с левой стороны их внешней стены (см. Рис. 67).  

часовни Осириса
Рис.67. Часовни Осириса на крыше Главного храма Дендеры

На плите перекрытия над входом в часовню изображен крылатый солнечный диск – символ нового Солнца, показывающий, что часовня связана с Солнцем (см. Рис. 67 слева). 
За входом находится открытый Солнцу двор, все стены двора сверху донизу покрыты священными изображениями (см. Рис. 67 справа).
В конце открытого двора находятся два окна и вход в следующие помещения часовни.
Над входом расположены две длинные плиты перекрытия с карнизом над верхней плитой.
На первой плите перекрытия над входом в следующие помещения изображены две мужские фигуры, которые вместе держат большой диск Солнца, а по обе стороны от них находится  длинный ряд фигур (см. Рис. 68 слева).  

часовни Осириса
Рис.68. Открытый двор часовен Осириса на крыше Главного храма Дендеры

Две мужские фигуры – символы близнецов показывают связь близнецов с Солнцем.
Выше на второй плите перекрытия изображен большой крылатый диск Солнца с двумя кобрами по краям диска – символами солнцестояния и близнецов и с бараньими рогами по верху крыльев – символом возрождения Осириса.
Этот символ нового Солнца показывает, что открытый двор и расположенные за ним помещения часовни связаны с возрождением Осириса и рождением нового Солнца.
В углах двора восточной часовни изображены две одинаковые птицы с женскими головами, сидящие на подставках (см. Рис. 68 справа).
Между двумя птицами с женскими головами находится диск Солнца на подставке, и к нему опускаются три луча, выходящие из расположенного выше диска Солнца.
На человеческих головах птиц находятся высокие колпаки, которые пересекают похожие на рога линии, соединенные с верхним диском Солнца.
За спиной каждой птицы выше ее крыльев находится кнут или признак наибольшего, с которым часто изображен Осирис.
Справа от птиц расположены гнезда – символы рождения, в которых стоят пустые картуши, а слева от птиц находятся три бутона с дисками Солнца – символ триединства.
Изображения на потолке и стенах расположенных за открытым двором комнат посвящены возрождению Осириса и рождению нового Солнца (см. Рис. 69).

рельефы на стенах часовен Осириса
Рис.69. Изображения на стенах комнат в часовнях Осириса

На фотографии слева в среднем ряду видны изображения кроватей, имеющих вид льва, справа от угла на второй кровати стоит домик, а в нем находится жук с крыльями – символ старого Солнца (см. Рис. 69 слева).
Справа от жука на кровати лежит Осирис, а по обе стороны от кровати сидят две плохо различимые фигуры на высоких подставках с разной символикой на головах, над телом Осириса изображена летящая маленькая птица.
Слева от жука на кровати тоже лежит Осирис, но здесь показано, что Осирис привстает с кровати, правую руку он поднес к голове, а ноги его делают шаг.
С двух сторон от кровати стоят две плохо различимые фигуры, над головой Осириса летит маленькая птица и несет большое перо в лапах.
В верхнем ряду изображены лодки с домиками, которые стоят на высоких подставках.
В нижнем ряду расположен ряд идущих фигур, но фигуры этого ряда почти неразличимы.
На расположенной справа фотографии другой комнаты в верхней части стен повторяются изображения солнечных дисков, трех бутонов и птиц на подставках.
В следующем ряду расположены изображения кроватей, имеющих вид льва, на которых лежит Осирис, а рядом с Осирисом находятся две женские фигуры с разной символикой.
Во многих сценах Осирис показан в состоянии полового возбуждения (см. Рис. 70).  

рельефы на стенах часовен Осириса
Рис.70. Изображения Осириса на стенах комнат в часовнях Осириса

В одних сценах Осирис просто лежит на кровати, в других Осирис приподнимается с нее.
По обе стороны от Осириса расположены две женские фигуры, у одной из женских фигур на голове находится подставка – астрономический символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время возрождения Осириса, а у другой на голове трон – астрономический символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
На фотографии стены справа рядом с Осирисом находятся две мужские фигуры с головами животных, у одной из фигур длинное одеяние (см. Рис. 70 справа).
Над телом Осириса изображена птица, которая пролетает прямо над его половым органом.
На левом краю сцены над Исидой находятся два пустых картуша с дисками Солнца наверху, пустые картуши показывают, что те, чьи имена должны быть там, еще не родились.
По-видимому, сцены с лежащим на кровати Осирисом показывают подробности зачатия.
Изображения на потолках помещений часовен показывают рождение Солнца (см. Рис. 71).  

потолочные изображения
Рис.71. Изображения на потолках комнат в часовнях Осириса

На фотографии слева на ладони находится диск Солнца, а в нем стоит маленький человек, который, видимо, показывает рождение.
На следующей фотографии мужская и женская фигуры держат на руках большой диск, показывая, что с ними связано рождение Солнца.
На фотографии справа три обнаженные женские фигуры склонились друг над другом, синий цвет их кожи показывает связь фигур с небесами, три фигуры показывают три рождения, два рождения, видимо, относятся к близнецам, третье – к рождению нового Солнца.
Ниже приведены еще две фотографии изображений на потолках часовен (см. Рис. 72).  

потолочные изображения
Рис.72. Изображения на потолках комнат в часовнях Осириса  

На фотографии слева на стене под потолком видно изображение крылатого солнечного диска с двумя кобрами по краям и бараньими рогами по верху крыльев, прямо над крылатым диском Солнца  на потолке расположена изогнувшаяся фигура с бородкой Осириса.
По-видимому, здесь показана связь рождения нового Солнца с Осирисом.
На фотографии потолка справа обнаженная женская фигура изогнулась над сияющим диском Солнца, расположенным под ее животом, в животе женской фигуры находится маленький диск, по-видимому, здесь показано зачатие от видимого образа Бога – Солнца.
Изображения на стенах и потолках внутренних помещений часовен Осириса взаимосвязаны, они показывают божественное зачатие.
Самым известным изображением часовен Осириса является Круглый дендерский зодиак, расположенный в средней комнате восточной часовни Осириса (см. Рис. 73).  

Круглый дендерский зодиак
Рис.73. Внешний вид Круглого дендерского зодиака в восточной часовне Осириса 

На фотографии слева видно, что это потолочное изображение представляет собой квадрат, внутри которого проведено три окружности, самая маленькая является границей круга, который поддерживают симметрично расположенные четыре женские фигуры и четыре пары близнецов с головами хищной птицы.
Фотография настоящего Круглого дендерского зодиака, который хранится в парижском музее искусств Лувре, приведена ниже (см. Рис. 74).  

Круглый дендерский зодиак
Рис.74. Круглый дендерский зодиак из Лувра

В круге, который женские фигуры и близнецы держат над головой, видны изображения зодиакальных созвездий, поэтому круг, а с ним и весь квадрат получил название зодиака,  круг, по-видимому, содержит астрономическое описание священных событий.
Женские фигуры – это образы Исиды, а близнецы – это старший Гор и младший Гор, все фигуры Исиды изображены с обнаженной грудью, что является указанием на рождение.
Исида и близнецы держат над собой зодиакальный круг, показывая, что описываемые там астрономические события связаны с рождением близнецов.
Исследованием Круглого дендерского зодиака занимались Н.А. Морозов, Н.С. Келлин  и Д.В. Денисенко, Т.Н. Фоменко, Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко [2].
В ходе изучения им не удалось понять смысловое значение большей части изображений, поэтому необходимо заново исследовать изображения и построение Круглого дендерского зодиака, но в данной статье ограничимся кратким описанием потолочных изображений средней комнаты восточной часовни Осириса, ниже приведена их прорисовка (см. Рис. 75).  

потолчные изображения в восточной часовне Осириса
Рис.75. Прорисовка потолочных изображений средней комнаты восточной часовни Осириса

На восточной части потолка изображена наклонившаяся вперед большая женская фигура.
Женщина изображена одетой, но ее грудь обнажена, что является указанием на рождение.
Между руками и ногами женской фигуры расположены семь горизонтальных рядов, в первых шести рядах изображены две лодки, в которых находится диск с фигурой внутри, а рядом с диском в лодке находятся несколько разных фигур.
В последнем седьмом ряду изображена одна лодка, в ней находится диск с двумя или тремя фигурами внутри и несколько фигур по обе стороны диска.
В первом ряду в лодке справа диск стоит на подставке, такие изображения диска Солнца есть во всех частях храма, по-видимому, другие диски в лодках тоже изображают Солнце.
Всего изображено 13 дисков Солнца, расположенных в семи горизонтальных рядах, количество дисков и количество рядов явно связано с фазами Луны.
По древне-египетским представлениям семь дней проходит до небесного суда, на котором происходит взвешивание души и определение ее чистоты, а через 13 дней Осирис для души создает тело небесного двойника (см. статью автора «О содержании погребальных текстов»).
Возрождение души всегда начинается в новолуние, а происходит в полнолуние (см. статью автора «О содержании Книги мертвых»).
Расположение изображений, посвященных новому рождению, в восточной части потолка показывает связь нового рождения с Солнцем.
Посередине между восточной и западной частями потолка расположен рельеф в виде обнаженной женской фигуры, по обе стороны от которой находятся два столбца иероглифических пояснений.
Одинаковое расположение рук и ног женской фигуры, а также симметричное расположение столбцов иероглифических пояснений, показывают, что потолочные изображения по обе стороны от женской фигуры дополняют друг друга.
Далее перейдем к описанию изображений, расположенных на стенах рядом с лестницей, которая находится между западной и восточной часовнями Осириса и ведет на крышу Гипостильного зала.

Лестница на крышу Гипостильного зала

Ниже приведены фотографии лестницы и вида с крыши Гипостильного зала (см. Рис. 76).  

лестница на крышу Гипостильного зала
Рис.76. Лестница на крышу и вид с крыши Гипостильного зала

Часть лестницы разрушена, вместо нее в настоящее время используют железную лестницу.
Над ступенями старой лестницы изображены 14 идущих по лестнице фигур (см. Рис. 77).

лестница на крышу Гипостильного зала
Рис.77. Изображения вдоль лестницы на крышу Гипостильного зала

Среди 14 фигур половина женских и половина мужских, женские фигуры изображают Исиду с символикой рождения Гора и нового Солнца, мужские фигуры изображают Гора или Осириса и Гора, возглавляет шествие Гор с головой хищной птицы, на которой находятся два больших пера и диск Солнца, перед Гором стоит символ летнего солнцестояния в виде цветка лотоса, над которым, видимо, была изображена птица-Солнце.
Эта часть стены повреждена, поэтому неясно, кто встречает ряд поднимающихся фигур, но символа летнего солнцестояния достаточно, чтобы понять, что главное событие связано с летним солнцестоянием, а 14 фигур показывают связь главного события с полнолунием.
По-видимому, во время солнцестояния и полнолуния и произошло рождение нового Солнца.
Под лестницей изображены два ряда сидящих на троне женских и мужских фигур, женские фигуры изображают Исиду, мужские изображают Гора или Осириса и Гора.
Символика на головах фигур связывает рождение Гора с рождением нового Солнца.
По верху стены повторяются изображения трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, а между ними повторяются изображения двух картушей в гнездах с дисками Солнца наверху.
В картуши вписаны имена, одно из них Гор, второе на фотографиях невозможно разобрать.
На этом завершим описание Главного храма и перейдем к описанию изображений храма рождения, расположенного за Главным храмом и называемого храмом Исиды.

Храм Исиды

Внешний вид храма рождения, называемого храмом Исиды, показан ниже (см. Рис. 78).  

храм Исидыхрам Исиды
Рис.78. Внешний вид храма Исиды

Восточная часть храма Исиды разобрана до основания, но по сохранившимся камням стен видно, что храм состоял из трех помещений и был украшен колоннами.
Вход в храм Исиды находился с восточной его стороны, здесь расположены два дверных проема (см. Рис. 78 справа).
Главный – большой вход расположен посередине стены, прямо напротив него находится вход во вторую часть храма, в ее конце на стене храма находится ложная дверь.
Над ложной дверью изображены два  крылатых солнечных диска – символы нового Солнца, которые показывают связь храма Исиды с рождением нового Солнца.
Справа от главного входа расположен вход меньшего размера, через который можно попасть в последнюю третью часть храма, вход в эту часть храма расположен на северной стене.
Уровень пола третьей части храма значительно выше, чем в двух первых частях, и, чтобы попасть туда, необходимо подняться по 14 ступеням каменной лестницы (см. Рис. 78 слева).  
Поверхность стен третьей части храма разделена на ряды ячеек с похожими сценами, показывающими правителя, преподносящего дары Исиде и Гору или близнецам (см. Рис. 79).

храм Исидыхрам Исиды
Рис.79. Изображения на стенах храма Исиды
 

Расположенная на головах фигур различная священная символика показывают связь священных событий.
По верху стен расположен карниз, на котором изображены сидящие в гнездах кобры со скрещенными крыльями, ниже карниза находится ряд ликов Исиды с коровьими ушами, по обе стороны от каждого лика находятся две одинаковые кобры в разных головных уборах.
Облицовка входа в третью часть храма разобрана, по-видимому, там располагались такие же ряды сцен, как и на оставшихся целыми участках стен (см. Рис. 80 слева).  

храм Исиды
Рис.80. Изображения на стенах храма Исиды

Прямо напротив входа расположен дверной проем во внутреннюю комнату, над которым изображены два крылатых солнечных диска – символы нового Солнца, а выше расположен ряд поднявших голову кобр (см. Рис. 80 справа).
На нижней части плиты перекрытия северного входа изображен треугольник или пирамида, а внутри раскинувшая крылья птица-Солнце (см. Рис. 81 слева).  

изображенияна стенах третьей комнатыхрама Исиды
Рис.81 Северный вход и узкий проход между стенами храма Исиды
 

На плите перекрытия и на стенах входа изображены ряды звезд, ряды бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, а также ряды стоящих в гнездах фигур с поднятыми руками.
Между внешней и внутренней стенами храма находится узкий проход, потолок и стены которого покрыты священными изображениями (см. Рис. 81 справа).
На потолке повторяется изображение крылатого солнечного диска – символа нового Солнца.
Изображения на поверхности стен прохода размещены в семи горизонтальных рядах.
На восточной стене прохода прямо под потолком находятся три одинаковых рельефа в виде расположенного над гнездом лика Исиды и двух поднявших голову кобр в разных головных уборах по краям гнезда.
Гнезда являются символами рождения, расположенные над ними лики Исиды показывают связь рождения с Исидой, две кобры являются символами солнцестояния и близнецов, их разные  головные уборы, по-видимому, указывают на Осириса и Гора, три одинаковых изображения являются символом триединства.
Ниже в следующем ряду расположен диск Солнца на подставке, внутри которого находится голова Исиды с коровьими ушами и с подставкой на голове.
По обе стороны от диска Солнца с головой Исиды сидят на корточках две фигуры с дисками Солнца над головой.
Диск Солнца и голова Исиды показывают связь священных событий с Исидой и Солнцем, коровьи уши Исиды показывают ее связь с созвездием Тельца, две фигуры, видимо, являются символами близнецов, а диски Солнца над их головами показывают связь главного события с близнецами и Солнцем.
В следующем ряду изображены две одинаковые сидящие на троне Исиды и преподносящий им дары правитель, оба трона стоят на общей подставке, показывающей высокое положение и связь двух фигур.
На голове каждой Исиды находится птица, обнимающая ее голову крыльями, а над головой расположен диск Солнца над рогами быка – символ, показывающий положение Венеры-Исиды во время рождения Гора, в правой руке Исиды находится посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора.
На голове правителя находятся рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а на рогах расположен бутон с маленьким диском Солнца наверху.
Две одинаковые фигуры Исиды показывают рождение двух близнецов, другая символика связывает рождение близнецов с возрождением Осириса и рождением нового Солнца.
Ниже находится похожая сцена – две Исиды сидят на троне, а перед ними стоит правитель, на голове первой Исиды находится подставка для Солнца – этот астрономический символ показывает положение Венеры-Исиды во время возрождения Осириса, а на голове второй Исиды находится трон – этот астрономический символ показывает положение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
На голове правителя находятся четыре высоких пера, в руках он держит символ нового рождения, часто изображаемый в гробницах рядом с Исидой.
Ниже находятся изображения похожих сцен, все они, по-видимому, дополняют друг друга.
Проход в комнату третьей части храма закрыт (см. Рис. 80), но есть описание поврежденного рельефа на стене комнаты, а ниже приведен его воссозданный вид (см. Рис. 82).  

рельеф третьей комнаты
Рис.82 Рельеф третьей комнаты
 

Здесь изображена большая женская фигура, которая присев выходит из дверей храма, ей помогают выйти две одинаковые женские фигуры с головами коров. 
Над коровьими рогами женских фигур находится диск Солнца и два высоких одинаковых пера – символика двух частей божественной души, находящейся в диске Солнца.
Груди всех женских фигур обнажены, что является указанием на рождение, диск Солнца над коровьими рогами указывает на рождение Гора, а то, что две женские фигуры с головами коров одинаковы, указывают на рождение близнецов.
На другой стене комнаты изображен Осирис, которого поддерживают два образа Исиды с разной символикой на голове – Исида и Нефтида.
Далее перейдем к описанию восточных ворот, открывающих путь к храму Исиды.

Восточные ворота

Ниже показан вид восточных ворот со стороны Главного храма и храма Исиды (см. Рис. 83).  

вид на восточные ворота
Рис.83 Восточные ворота перед храмом Исиды
 

В сравнении с северными воротами восточные ворота сохранились относительно хорошо, почти все изображения, расположенные на опорах, балках перекрытия и на карнизе, целы.
Карниз имеет вид склонившихся снопов папируса, по середине карниза изображен большой крылатый диск с двумя кобрами по краям – символ нового Солнца (см. Рис. 84).  

восточные ворота
Рис.84 Изображения на опорах, балках перекрытия и на карнизе восточных ворот
 

Большой символ нового Солнца на карнизе восточных ворот показывает, что путь к храму Исиды ведет к рождению нового Солнца, на нижней части перекрытия ворот находятся еще несколько изображений крылатых солнечных дисков.
Посередине балки перекрытия изображена голова Исиды с символикой рождения Гора в виде диска Солнца над рогами быка на ее голове, по обе стороны от головы Исиды симметрично расположен ряд фигур, на краях ряда находятся изображения правителей, а перед ними расположены фигуры на высокой подставке (см. Рис. 84 справа).
Прямо перед правителем стоит голый ребенок-Гор, а за ним сидят на тронах еще три фигуры, рядом с ребенком-Гором сидит на троне Исида с диском Солнца над рогами быка на голове, а за ней сидят две плохо различимые мужские фигуры с разной символикой на головах.
Сцены на опорах перекрытия показывают встречу правителя с Исидой и Гором, в целом все сцены показывают, что главным событием является рождение Гора, а символ нового Солнца на карнизе показывает, что с рождением Гора связано рождение нового Солнца.

Заключение

Из-за непонимания триединой сущности Бога, видимым образом которого является Солнце, и из-за заблуждения о разной вере народов древности, сложились неверные представления о предназначении храмов Дендеры.
Поскольку Исида родила земного Гора, а небесная Исида родила старшего Гора – тело Осириса-Ра, поэтому для Исиды Осирис является и мужем и сыном.
Это так запутало исследователей, что в ходе прочтения иероглифических текстов разные образы тысячеименной Исиды стали разными богинями, а храмы и даже помещения храмов Дендеры оказались посвящены разным богам и разным священным событиям.
Данное исследование священной символики рельефов и рисунков на стенах храмов и других строений Дендеры показало, что главным священным событием храмов Дендеры является рождение Исидой Гора и связанное с ним рождение нового Солнца.
Все храмы Дендеры являются храмами рождения и посвящены они рождению Гора и рождению нового Солнца, в том числе и ранне-христианский и древне-римский храмы.
Записанные на стенах храмов имена древне-египетских, древне-греческих и древне-римских правителей показывают единство веры народов древности, этот же вывод был сделан ранее исходя из единства священной символики (см. статьи автора «О единстве священной символики», «О ранне-христианской символике», «О священной символике народов Римской империи»).
Древний Египет долгое время был Святой землей для многих народов древности, живших как в Римской империи, так и далеко за ее пределами, все изменилось внезапно, об этом свидетельствуют стены храмов Дендеры.
Строительные работы на всем храмовом участке Дендеры были неожиданно остановлены, стену вокруг Главного храма уже начали возводить, разбор части Старого храма рождения, оказавшейся во дворе Главного храма, почти завершили, одни рельефы Древне-римского храма рождения были вырезаны, вторые завершены наполовину, третьи только намечены.
Все указывает на то, что украшение храмов Дендеры и строительство на храмовом участке прекратилось внезапно, а затем последовало намеренное уничтожение священной символики и разрушение храмов.
Тот, кто уничтожал лики Богоматери, символы божественной души и другие священные изображения, совершал страшное кощунство, чтобы решиться на такое, необходимо было подавить сопротивление верующих, а это возможно только при обладании властью.
Храмы рождения Дендеры не уничтожены, это означает, что целенаправленное разрушение храмов продолжалось не очень долго, но отсутствие следов их восстановления показывает, что перемены оказались необратимыми.
Согласно сохранившимся историческим свидетельствам разрушение храмов началось после захвата государственной власти в Римской империи христианами и последовавшего за этим насильственного введения ими христианства в качестве государственного и единственно возможного вероисповедания во всей Римской империи и эти перемены, действительно, стали необратимыми.

Литература

  1. Священные традиции Древнего Египта. Москва, 2002, Р. Кларк.

  2. Новая хронология Египта. Москва, 2003. Г .В. Носовский и А.Т. Фоменко.

  3. Египетская книга мертвых. Санкт-Петербург, 2005. У.Э. Бадж.

 

Сайт управляется системой uCoz