Священная символика храмов рождения Дендеры
В.А. Никонов

Аннотация

Ранее считалось, что расположенные рядом храмы Дендеры не связаны друг с другом и посвящены разным богам. Эти представления оказались неверны.
В данной работе показано, что все храмы Дендеры посвящены рождению Исидой ребенка-Гора и связанному с этим событием рождению нового Солнца.

Содержание

Название Дендера является искажением древне-греческого Тентириса, это слово в свою очередь является искажением древне-египетского названия места нахождения храмов, означающего в переводе «Незыблемая земля Богини».
Храмы Дендеры расположены на западном берегу Нила напротив современного города Кена.
Взаимное расположение храмов Дендеры хорошо видно на фотографии из космоса и на поясняющем плане (см. Рис.1).

Рис.1. Храмы Дендеры на фотографии из космоса и на плане

Храмы Дендеры расположены на квадратном участке, окруженном стеной с двумя входами: северным и восточным (см. Рис.1).
Северный вход открывает путь к Главному храму, который принято называть «храмом Хатхор», дорога от восточного входа ведет к расположенному позади Главного храма небольшому храму, называемому «храмом Исиды».
Вдоль дороги к Главному храму с западной ее стороны вплотную друг к другу расположены три разных храма и дом паломников, который часто называют «санаторием».
По-видимому, здания храмов и санатория пристраивались поочередно одно рядом с другим.
На фотографии и на плане видно, что раньше всех прямо перед входом в Главный храм был построен санаторий, затем вплотную к нему был выстроен храм, который обычно называют «старым Домом рождения», потом рядом с ним был построен Ранне-христианский храм, а позже рядом с христианским храмом был возведен «древне-римский Дом рождения».
Древне-римский храм рождения, скорее всего, стал заменой Старому храму рождения после того, как тот разделила стена, которую стали возводить римляне вокруг Главного храма.
Рядом с храмами находится древнее кладбище, на котором есть захоронения, относящиеся к Древнему царству. Помимо захоронений людей в склепах западной части кладбища найдены захоронения птиц, собак и кошек.
Позади Главного храма и храма Исиды находится священное озеро, которое в настоящее время заросло пальмами.
Далее перейдем к описанию отдельных строений и начнем с главного северного входа.

Северный вход

Северный вход имеет вид огромных ворот и высоких кирпичных стен (см. Рис.2).

Рис.2. Общий вид со стороны северного входа

Посвятительные надписи сообщают, что ворота построены по указанию древне-римского императора Домициана, а стены сложены по указанию императора Траяна.
Ниже приведены еще два снимка северных ворот и мощеной дороги перед ними (см. Рис.3).

Рис.3. Северные ворота и мощеная дорога

По обе стороны дороги находятся остатки римских строений с колоннами (см. Рис.4).

Рис.4. Римские строения

Назначение строений неясно, на их стенах и на колоннах не видно надписей и изображений.
Верхняя часть римских колонн отдаленно напоминает цветок, нижняя часть которого состоит из двух рядов одинаковых лепестков (см. Рис.4 посередине).
Перед воротами находятся два льва показывают встречу двух душ в созвездии Льва(см. Рис.5).

Рис.5. Львы по обе стороны ворот северного входа

Оба льва разбиты, сами ворота тоже сильно разрушены, на огромных плитах перекрытия ворот видны большие сколы, скорее всего, там были надписи и священные изображения, которые были сбиты.
Удивительно, что хорошо сохранился рельеф на левой части ворот (см. Рис.6 слева).

Рис.6. Рельефы на воротах северного входа

На рельефе показано, как правитель в двойном головном уборе встречает Исиду и душу Осириса, изображенную в виде человека с головой сокола.
Перед Исидой идет маленький голый ребенок-Гор в таком же головном уборе, как у правителя и фигуры души Осириса.
Двойной головной убор показывает соединение небесного и земного, которое наступило после рождения души Осириса на небесах.
Одинаковые двойные головные уборы показывают взаимосвязь правителя, души Осириса и ребенка-Гора.
На голове Исиды находится астрономическая символика в виде диска Солнца над рогами быка, эта символика показывает рождение нового Солнца из тела созвездия Тельца.
У изображения души Осириса в виде человека с головой сокола ниже двойного головного убора находятся бараньи рога – символ рождения души Осириса в небесном теле во время нахождения Солнца в созвездии Овна.
Исида и фигура души Осириса держат в правой руке посох, а в левой руке держат крест – символ рождения души.
Правитель держит в руках какие-то неясные предметы, ребенок-Гор протягивает руку к правителю и касается одного из предметов.
Под ногами правителя, Исиды, души Осириса и ребенка-Гора повторяется изображение цветущего лотоса или папируса – символов возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
На нижней части перекрытия изображены расположенные друг за другом старое и новое Солнца (см. Рис.6 справа).
Старое Солнце изображено в виде жука с крыльями, который поднимает маленький диск Солнца над его головой, новое Солнце имеет вид большого солнечного диска с крыльями и с двумя одинаковыми змеями по краям – символами солнцестояния и рождения душ-близнецов.
По верху крыльев у жука и диска находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна.
Старое и новое Солнца расположены так, что входящий в храм, проходя под перекрытием ворот, идет от старого Солнца к рождению нового Солнца.
На внутренней и обратной сторонах опор северных ворот сохранилось больше изображений.
Левая опора ворот сверху донизу покрыта рельефами, но хорошо сохранились только два верхних рельефа, нижние рельефы явно намеренно сбиты (см. Рис.7).

Рис.7. Рельефы на воротах северного входа

Рельеф, расположенный на самом верху прямо под перекрытием, показывает правителя, Исиду и ребенка-Гора (см. Рис.7 слева).
Исида кормит грудью ребенка-Гора, на ее голове находится диск Солнца над рогами быка – это символика рождения нового Солнца.
На голове стоящего рядом правителя находится двойной головной убор с солнечным диском наверху.
Ниже изображены правитель и Исида, на голове Исиды находится двойной головной убор – символ соединения небесного и земного.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна.
На правой опоре ворот расположены похожие рельефы (см. Рис.7 справа).
Верхний рельеф показывает Исиду, которая кормит грудью ребенка-Гора, рядом стоит правитель, он преподносит Исиде и ребенку-Гору два сосуда – символы двух равных душ, на голове Исиды находится диск Солнца на рогах быка – астрономическая символика, связанная с рождением нового Солнца.
Рельеф, расположенный ниже, показывает, как правитель преподносит Исиде диск Солнца, на голове Исиды находятся небольшие бараньи рога и двойной головной убор, а на голове правителя находятся большие бараньи рога и сложный головной убор из двух перьев – символов двух чистых душ и маленького рождающегося диска Солнца.
На обратной стороне перекрытия ворот почти все изображения целы (см. Рис.8).

Рис.8. Рельефы на обратной стороне перекрытия ворот северного входа

Посередине перекрытия находится изображение головы с диском Солнца над рогами быка, рельеф сильно поврежден, но, судя по символике, это изображение головы Исиды под именем Хатхор.
Древне-египетское имя Хатхор является одним из имен Исиды (см. статью автора «О содержании погребальных текстов»), означающее «дом Гора».
По обе стороны от головы расположены ряды сидящих фигур с одинаковыми посохами. Одинаково расположенные фигуры справа и слева от головы Исиды дополняют друг друга.
Символика на головах первой пары фигур показывает, что в диске Солнца находятся две равные души.
На голове фигуры слева большой диск Солнца – видимый Божественный образ, а у фигуры справа небольшой солнечный диск и два одинаковых пера – символ двух равных чистых душ в диске Солнца.
Следующая пара фигур показывает связь нового рождения души Осириса и рождения нового триединого Божественного образа, триединство показывает головной убор в виде трех одинаковых символов с солнечными дисками над головой фигуры, расположенной слева.
Следующая пара фигур показывает душу Осириса и его тело на небесах.
Следующая пара – это две почти одинаковые фигуры Исиды с диском Солнца между рогов быка, единственное отличие, что у правой Исиды над диском Солнца над рогами быка находится трон – египетский символ ее имени и одновременно астрономический символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения ребенка-Гора.
Рельефы на опорах с обратной стороны ворот тоже дополняют друг друга (см. Рис.9).

Рис.9. Рельефы на опорах ворот северного входа

Все рельефы показывают встречу правителя с Исидой, Осирисом и Гором, их головные уборы показывают триединство нового Божественного образа или две части Божественной души.
По обе стороны от входа расположены два одинаковых льва – символы двух равных частей Божественной души, оба льва повреждены, у них отбиты головы.
Справа от входа прямо рядом с воротами находится древне-римский «Дом Рождения».

Древне-римский храм рождения

Ниже показано, как выглядит древне-римский храм со стороны Главного храма (см. Рис.10).

Рис.10. Вид на Древне-римский храм рождения со стороны Главного храма

Посвятительные надписи сообщают, что храм построен римским императором Траяном, но в гипостильном зале Главного храма есть изображение императора Нерона, преподносящего в дар Дом рождения, поэтому, возможно, что храм построен по указанию Нерона.
На входе в древне-римский храм стоят два одинаковых льва – символы двух равных частей Божественной души (см. Рис.11).

Рис.11. Два льва на входе в Древне-римский храм рождения

Оба льва разбиты, сильно разрушена и передняя часть храма, но задняя часть храма осталась почти целой (см. Рис.12).

Рис.12. Древне-римский храм рождения

Храм по всему периметру украшен колоннами в виде огромных цветов лотоса (см. Рис.13).

Рис.13. Украшения Древне-римского храма рождения

Колонны до половины их высоты соединены простенками, слева от входа в храм на внешней стороне простенков находятся рельефы, показывающие Исиду, Гора и правителей.
Надписи на рельефах сообщают, что изображения правителей показывают древне-римских императоров Траяна и Августа, совершающих подношения Хатхор.
Всего в древне-римском храме сохранилось пять простенков с рельефами (см. Рис.14).

Рис.14. Рельефы на внешней стороне простенков Древне-римского храма рождения

Рельеф слева показывает правителя, вручающего диск Солнца Исиде и фигуре Божественной души, изображенной в виде человека с головой птицы и большим диском Солнца на голове (см. Рис.15).

Рис.15. Рельеф на простенке на левом краю стены

Исида и фигура Божественной души в правых руках держат кресты – символы рождения души, а в левых руках они держат посохи – символы движения по небесам, у Исиды навершие посоха имеет вид цветка папируса – символа возрождения души Осириса.
На голове Исиды находится головной убор в виде птицы-души, обнявшей ее голову крыльями.
Над головой Исиды находится солнечный диск над рогами быка – это астрономическая символика рождения нового Солнца из созвездия Тельца.
На голове правителя находится головной убор со священной символикой в виде бараньих рогов; на рогах расположены две одинаковые кобры, три бутона с дисками Солнца наверху и внизу; три птицы с солнечными дисками на головах, а также простой головной убор.
Бараньи рога – это символ возрождения Осириса в созвездии Овна; две одинаковые кобры с солнечными дисками над головой – это символы солнцестояния и рождения душ-близнецов, в целом – это символика возрождения души Осириса и души Ра; три птицы, три диска Солнца и три цветка – все это символы тройственности рождения на небесах.
Над картушами рядом с головой правителя изображена символика священных событий.
Лев с головой человека и солнечный диск над головой льва показывают, что начало возрождения Осириса связано с созвездием Льва и что возрожденная душа Осириса находится в диске Солнца.
Рядом со львом находится изображение Исиды с диском Солнца между рогов быка на голове, Исида сидит под большим диском Солнца, по краям которого находятся две кобры с разными головными уборами.
У кобры слева на голове находится шапка Ра, а у кобры справа – колпак Осириса, разные головные уборы указывают на новое рождение души Осириса и души Ра.
Колонны, соединенные простенками, также покрыты священной символикой (см. Рис.16).

Рис.16. Рельефы на втором простенке слева

В верхней части левой колонны, на уровне ряда кобр с солнечными дисками над головой и крылатым солнечным диском с двумя кобрами по краям, расположено изображение Исиды, которая протягивает маленькому голому ребенку-Гору диск Солнца, тем самым показывая связь его рождения с рождением нового Солнца.
На левой колонне у ребенка-Гора на голове изображен двойной головной убор – это символ соединения небесного и земного, а у Гора на правой колонне на голове изображены бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, на рогах три бутона – это символика триединства.
Оба ребенка-Гора стоят на подставке с символикой в виде цветов папируса.
У Исиды на левой колонне на голове находится диск Солнца над рогами быка – это символика рождения нового Солнца из созвездия Тельца, а у Исиды на правой колонне нет дополнительной символики.
Ниже изображений Исиды и Гора находятся четыре фигуры, сидящие на подставках по обе стороны картуша, расположенного посередине.
Две фигуры рядом с картушем сидят на корточках, у фигуры слева на голове символика в виде диска Солнца над рогами быка, у фигуры справа на голове двойной головной убор, а в руке она держит цветок лотоса – символ возрождения души Осириса и рождения нового Солнца, судя по символике рождения Гора фигуры являются изображениями Исиды.
По краям изображены две одинаковые женские фигуры, поджавшие ноги, на их головах находится символика триединства в виде трех цветов, в руках они держат диск Солнца.
Ниже расположен картуш над цветком лотоса, рядом с ним находятся две одинаковые кобры, кобра слева изображена в колпаке Осириса, а кобра справа в головном уборе Ра в виде шапки с пером.
По краям расположены изображения сидящих в гнездах одинаковых фигур, на их головах находятся солнечные диски с двумя кобрами.
Из каждого диска Солнца выходят два луча, за которые держится сидящая в гнезде фигура.
Гнезда являются символами рождения, а две одинаковые фигуры указывают на близнецов.
Ниже расположены изображения трех одинаковых гнезд, в каждом из которых находится крест – символ рождения души и два посоха по краям – символы движения на небесах.
Гнезда являются символами рождения, а то, что их три является символом триединства.
Еще ниже находится изображение ребенка-Гора, который сидит на цветке лотоса и держит коромысло весов, чаши которого представляют собой два гнезда, каждое из них расположено на трех цветках папируса.
На левой чаше весов сидит кобра, а на правой чаше сидит птица-Солнце, у кобры на голове шапка Ра, а у птицы колпак Осириса с двумя перьями по краям.
По обе стороны колонны находятся изображения двух кобр в разных головных уборах, сидящих на цветках лотоса с длинным стеблем, вдоль которого вьется змея или растение.
На простенке изображен правитель, преподносящий в дар Исиде украшение (см. Рис.16).
На голове правителя находятся бараньи рога, две одинаковы кобры по краям рогов, диск Солнца и два одинаковых пера.
Бараньи рога – это символ возрождения души Осириса в созвездии Овна; две кобры – это символы солнцестояния и рождения душ-близнецов; два одинаковых пера и диск Солнца – это символы двух чистых душ, находящихся в диске Солнца.
Перед правителем стоит Исида и кормит грудью голого младшего ребенка-Гора, а позади нее стоит старший Осирис-Гор, который сосет свой палец.
Старший Гор и младший Гор держат в правой руке крест – символ рождения души.
В нижней части рельефа повторяется изображение цветка лотоса – символа возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
Над цветами лотоса чередуются изображения диска Солнца и птицы-Солнца в гнезде, показывающие, что птица-душа живет в диске Солнца.
На других простенках изображены такие же сцены, меняются только головные уборы на голове старшего Гора и предметы в руках правителя.
На третьем рельефе у старшего Гора нет головного убора, на четвертом рельефе у старшего Гора двойной головной убор, на пятом рельефе у старшего Гора на голове диск Солнца и два одинаковых пера – символы равных чистых душ.
Верхняя часть колонны над цветком лотоса имеет вид куба, на четырех гранях которого изображен человек, который держится руками за две линии, опускающиеся сверху.
Это старый Божественный образ, который носит имя «Бес» (см. Рис.17 слева).

Рис.17. Рельефы на стенах внутреннего прохода

Под навесом, который поддерживают колонны, на стенах идущего вокруг храма прохода рельефов очень мало, их явно не успели вырезать, рельеф на стене храма показывает Исиду, которая держит на руке ребенка-Гора, а позади нее стоит Божественная душа в виде человека с головой птицы и большим диском Солнца над головой (см. Рис.17 справа).
На голове ребенка-Гора находится двойной головной убор, показывающий соединение небесного и земного.
Выступающие участки стены оставлены для надписей и видно, что их уже начали вырезать на левом краю, но работа не была завершена.
Такую же незавершенность можно видеть и на других рельефах, расположенных на стенах прохода (см. Рис.18).

Рис.18. Рельефы на колоннах и стенах прохода Древне-римского храма рождения

На этой колонне, видимо, должны были изобразить символику рождения Гора, изображение слева в виде цветов лотоса или папируса и сидящей в гнезде змеи почти завершили, изображение посередине выполнили наполовину, а справа только начали разметку.
По-видимому, работа была прервана какими-то чрезвычайными обстоятельствами, которые навсегда остановили работы в храме.
На стенах внутри храма, тоже есть рельефы, ниже приведена фотография части внутренней стены (см. Рис.19).

Рис.19. Рельеф на стене внутри храма

На правом краю видимой части стены изображена сидящая на троне фигура.
Правее нее изображена другая сидящая на троне фигура в головном уборе с пером, которая держит на вытянутых руках маленького мальчика, видимо, ребенка-Гора.
Справа спиной к спине сидящей фигуры находится изображение другой сидящей на троне фигуры с головой и рогами барана – символами возрождения Осириса в созвездии Овна, видимо, это новый образ Осириса, который носит имя «Хнум», что означает «Творец, Создатель».
Перед Осирисом находится гнездо на подставке, в нем стоит мальчик, видимо, это ребенок-Гор.
Осирис левой рукой держит левую ногу ребенка-Гора, а правой указывает на его голову, ниже подставки находится изображение, очень похожее на диск Солнца с лучами.
С правой стороны от ребенка-Гора поджав ноги сидит женская фигура с головой лягушки, на голове женской фигуры находится плохо различимый головной убор, правой рукой она держит крест – символ рождения души, который протягивает к губам ребенка-Гора, а левой рукой она держит посох, на котором подвешен «глаз Гора» – символ, показывающий время возрождения души на небесах.
По-видимому, женская фигура является образом Исиды, прикосновение креста к губам означает, что Исида дает рождение душе в теле ребенка-Гора, голова лягушки служит указанием на рождение души в полнолуние, что связано с особенностью поведения лягушек.
Правее изображена еще одна фигура Исиды, на ее голове находится диск Солнца над рогами быка – символ рождения нового Солнца в созвездии Тельца.
Далее перейдем к описанию расположенного рядом Ранне-христианского храма.

Ранне-христианский храм

Построение и положение Ранне-христианского храма Дендеры показано ниже (см. Рис.20)

Рис.20. Общий вид на Ранне-христианский храм

На фотографии и на плане (см. Рис.1) хорошо видно, что Ранне-христианский храм уступает размерами Древне-римскому храму рождения, но превосходит Старый храм рождения.
Вход в христианский храм находится в западной его части, с обратной стороны от дороги.
Путь ко входу в Ранне-христианский храм проходит вдоль стены Древне-римского храма рождения мимо изображений Исиды, старшего Гора и младшего Гора.
Такое расположение храмов показывает их взаимосвязь и главенство Древне-римского храма.
Вход в Ранне-христианский храм имеет три дверных проема – символ триединства Бога, далее три темных прохода ведут в освещенный Солнцем внутренний двор.
На левой и правой стенах двора расположены по три ниши с каждой стороны (см. Рис.21).

Рис.21. Внутренний двор Ранне-христианского храма

То, что с каждой стороны двора находится по три ниши, является символом триединства Бога.
Внутри ниш изображена священная символика рождения души и нового Солнца (см. Рис.22).

Рис.22. Изображения внутри ниш во дворе Ранне-христианского храма

Фотография слева показывает изображение на внутренней части одной из ниш, здесь изображен древне-египетский крест – символ рождения души, расположенный внутри цветка лотоса – символа возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
На вершине креста находится маленький диск Солнца, который показывает расположение возрожденной души в диске нового Солнца.
На следующей фотографии показана внутренняя часть другой ниши с изображением древне-египетского креста – символа рождения души, расположенного внутри диска Солнца, при этом диск Солнца находится в цветке лотоса – символе рождения нового Солнца, вместе они показывают связь возрождения Осириса с рождением нового Солнца.
Около каждого из концов креста изображен небольшой круг – это символ Солнца, а то, что их четыре, показывает четыре преобразования Божественного образа.
На третьей фотографии показана внутренняя часть ниши с изображением хищной птицы – это изображение души Осириса или Божественной души.
Эта символика показывает, что Ранне-христианский храм так же, как и Древне-римский храм рождения посвящен рождению ребенка-Гора и нового Солнца.
Малое количество священных изображений означает, что ранние христиане считали недопустимым изображение людей и животных в храме.
Далее перейдем к описанию расположенного рядом Старого храма рождения.

Старый храм рождения

Согласно надписям Старый храм рождения построен фараоном Нектанебом, а украшен царями из македонской династии Птолемеев.
Построение и расположение старого Дома рождения показано ниже (см. Рис.23).

Рис.23. Общий вид на Старый храм рождения

Вход в Старый храм рождения расположен с восточной стороны и первоначально выходил на дорогу в Главный храм.
Стена, которую начали возводить по заказу римлян вокруг Главного храма, разделила Старый храм рождения на две части (см. Рис.24).

Рис.24. Старый храм рождения и разделяющая его стена

В отличие от ворот северного входа и передней части Древне-римского храма рождения, на сохранившихся стенах и отдельных каменных блоках Старого храма рождения не видно больших сколов и других следов намеренного уничтожения священных изображений.
На фотографии хорошо видно, что стены той части Старого храма рождения, которая оказалась во дворе Главного храма аккуратно разбирали, возможно, камни использовали для сооружаемой ими стены.
По-видимому, в связи со строительством Древне-римского храма рождения и расширением Главного храма часть Старого храма рождения, расположенная внутри двора Главного храма, должна была быть разобрана, и в целом разбор стен внутри двора был почти завершен, когда изменившиеся обстоятельства остановили работы.
На сохранившихся рельефах на стенах, оказавшихся внутри двора Главного храма изображены цари из династии Птолемеев, преподносящие дары Исиде (см. Рис.24 и Рис.25).

Рис.25. Рельефы на стене Старого храма рождения

В этой части стены изображены Исида и старший Гор, которым правитель преподносит гнездо и головной убор с диском Солнца – символы рождения нового Солнца.
На голове Исиды диск Солнца над рогами быка показывает рождение нового Солнца из тела созвездия Тельца, в правой руке Исида держит крест – символ рождения души, в левой руке она держит посох с навершием в виде цветка папируса – символа возрождения Осириса.
Рядом с картушами над головой правителя изображен диск Солнца с двумя кобрами.
Надо всей сценой расположен крылатый солнечный диск с кобрами – символ нового Солнца.
На колоннах повторяется изображение сидящего в гнезде человека, над его головой находится диск Солнца, из которого выходят два луча, за которые человек держится руками.
Изображение показывает связь рождения души человека с рождением нового Солнца.
Священная символика изображена и на сохранившихся кольцах колонн (см. Рис.26).

Рис.26. Рельефы на кольцах колонн

На кольце слева в нижней части рельефа чередуются изображения гнезда над цветами папируса и высокой подставки (см. Рис.26 первая и вторая фотографии слева).
В начале ряда на высокой подставке сидит фигура с головой сокола – образ души Осириса, над головой фигуры расположен большой диск Солнца, показывая связь фигуры и Солнца, в руках фигуры находится «глаз Гора», показывающий время возрождения души Осириса на небесах.
Правее в гнезде, расположенном над цветами лотоса, сидит кобра с головой быка.
Дальше на подставке сидит женская фигура с трещоткой Исиды в руках и диском Солнца над рогами быка на голове, по-видимому, это изображение Исиды.
Правее находится изображение мальчика, который стоит в гнезде, подняв вверх руки – это египетский символ души.
На уровне пояса мальчика проходит что-то похожее на коромысло весов, чаши которых образуют два бутона цветов лотоса по обе стороны мальчика.
За мальчиком расположены бутоны и цветы лотоса на низкой подставке.
За цветами лотоса находится сидящая в гнезде фигура в двойном головным уборе – символе объединения небесного и земного, перед ногами фигуры расположен кувшин (см. Рис.26 вторая фотография слева).
За сидящей фигурой изображен большой жук на подставке – это символ старого Солнца.
Замыкает круг изображение птицы-Солнца в гнезде, над ее крыльями находится кнут или угольник, с которым обычно изображен Осирис.
На фотографии справа представлен рельеф на другом кольце колонны (см. Рис.26 справа).
На видимой части кольца изображено расположенное над тремя цветами папируса гнездо, в котором лежит корова, она показывает рождение птицы-души в созвездии Тельца.
От расположенного рядом со Старым храмом Дома паломников сохранился лишь фундамент, поэтому далее сразу перейдем к описанию Главного храма Дендеры.

Главный храм (храм Хатхор)

Внешний вид Главного храма со стороны его главного входа показан ниже (см. Рис.27).

Рис.27. Внешний вид Главного храма Дендеры со стороны главных ворот

Главный храм состоит из двух частей разного размера, первая часть – это т.н. Гипостильный зал значительно выше и шире второй части храма, но по длине первая часть занимает небольшую часть всего храма (см. Рис.28).

Рис.28. Внешний вид боковых стен Главного храма Дендеры

Внешние стены Главного храма сверху донизу покрыты множеством рельефов, кроме того, на боковых и задней стенах храма расположены водосливы в виде львиных голов.
На каждой из боковых стен находятся по три львиные головы, которые являются символом триединства, а на задней стене расположены две львиные головы – символы двух равных душ, встретившихся на небесах в созвездии Льва (см. Рис.29).

Рис.29. Водосливы в виде львиных голов на стенах Главного храма Дендеры

Большая часть водосливов в виде львиных голов намеренно повреждена, по сколам видно, что их пытались сбить снизу, а когда это не удалось, их стали сбивать с крыши храма, для чего разрушили часть карниза (см. Рис.29 слева и справа вверху).
По неизвестной причине в первую очередь хотели уничтожить именно львиную символику.
Каждый водослив состоит из головы льва и двух опорных плит разного размера (см. Рис.30).

Рис.30. Рельефы на опорных плитах

На первой плите между лап льва располагается направляющая для воды, ниже которой изображены два одинаковых льва – символы двух равных душ, полукруг направляющей является либо символом Солнца, в котором находятся две души, либо символом новолуния.
На поверхности второй плиты под изображениями двух львов первой плиты находится изображение близнецов, которые устанавливают опору для птицы-души.
На нижней части второй плиты изображены три одинаковые женские фигуры с солнечными дисками над головой.
На других боковых поверхностях плит у львов изображена разная символика.
На двух фотографиях львов справа (см. Рис.30 первая и вторая справа), на второй плите изображены два близнеца с подносами, а на первой плите изображен человек в двойном головном уборе, сидящий на троне.
На фотографии льва справа (см. Рис.30 справа) на первой плите перед изображением души Осириса в виде человека с головой сокола другая фигура раскинула в стороны руки.
У другого льва (см. Рис.29 посередине) на боковой поверхности второй плиты изображены две сидящие на коленях фигуры, слева находится женская фигура с символикой триединства на голове, справа находится мужская фигура с гнездом на голове, из которого поднимаются три цветка папируса.
Рядом с водосливами в виде львиных голов на стенах храма расположены ряды различных священных изображений.
На фотографии слева (см. Рис.30 слева) с правой стороны от водослива изображен правитель, который преподносит гнездо сидящей на троне Исиде, в котором находится павиан и символ возрождения в виде серпа Луны.
В правой руке Исида держит посох с навершием в виде цветка лотоса – символа возрождения души Осириса и рождения нового Солнца, в ее левой руке крест – символ рождения души. На голове Исиды бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна; на краях рогов сидят две одинаковые кобры с солнечными дисками над головой – это символы солнцестояния и рождения душ-близнецов; посередине находится бутон, на вершине которого находится небольшой диск Солнца – это символ рождения нового Солнца.
На голове правителя, как и у Исиды, находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, над рогами расположены три бутона с дисками Солнца наверху – это символ триединства.
Ниже этой сцены изображен правитель без головного убора, протягивающий правую руку к находящейся перед ним Исиде, у которой на голове находится трон и диск Солнца над рогами быка – это символика рождения нового Солнца из созвездия Тельца.
По левую сторону от водослива находится изображение сидящей на троне Исиды, в правой руке Исида держит посох с навершием в виде цветка лотоса – символа возрождения души Осириса и рождения нового Солнца, в левой руке она держит крест – символ рождения души. На голове Исиды находятся большой диск Солнца и змея, сама голова Исиды плохо различима.
Ниже находится изображение Исиды, у которой на голове диск Солнца над рогами быка.
Рядом с изображениями правителей на уровне головы находятся картуши с их именами.
На внешних стенах Главного храма самым распространенным является имя древне-римского императора Августа, кроме того, на западной стене храма расположены поясняющие надписи, рассказывающие о его строительной деятельности в Дендере, поэтому считается, что внешние рельефы созданы во времена Августа, но на южной задней стене храма изображены царица Клеопатра и ее сын Цезарион (см. Рис.31 слева).

Рис.31. Рельефы на южной стене Главного храма Дендеры

Изображения на южной стене размещены симметрично относительно расположенной посередине стены головы Исиды в образе «Хатхор».
На левом и правом краях стены расположены одинаковые изображения Клеопатры и ее сына.
Клеопатра изображена в образе Исиды, на ее голове находятся солнечный диск над рогами быка – символика рождения нового Солнца и два пера – символы двух чистых душ, на ее лбу находится символ поднявшая голову кобра – символ солнцестояния и рождения нового Солнца, в руках она держит музыкальные инструменты.
Перед ее ногами расположена маленькая мужская фигура, а за спиной находится кобра в головном уборе с пером, сидящая на цветке лотоса, длинный стебель цветка обвивает змея или растение.
Рядом с головой маленькой мужской фигуры пытались вырубить часть иероглифического текста с изображением сидящей на корточках Исиды с диском Солнца в руках.
Цезарион изображен с поднявшей голову коброй на лбу, на голове у него находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна и две одинаковые кобры с солнечными дисками по краям рогов – символы солнцестояния и рождения душ-близнецов, а также двойной головной убор, показывающий объединение небесного и земного.
Над головой Цезариона изображена летящая птица, которая несет длинное перо – символ чистой души.
Блоки рядом с Цезарионом пытались вырезать, на уровне его шеи и в нижней части стены находятся большие отверстия, повреждения есть у всех изображений на южной стене, но сильнее всего повреждена голова Исиды, расположенная посередине стены.
По обе стороны от головы Исиды расположены ряды фигур, дополняющие друг друга.
Перед Цезарионом и Клеопатрой на обоих краях ряда находятся Исида и голый маленький ребенок-Гор, фигуры в правой и левой частях ряда отличаются только головными уборами.
У Гора в правой части ряда двойной головной убор, а у Гора в левой части ряда бараньи рога, три бутона и три диска Солнца.
У Исиды в правой части ряда посох с обычным навершием и диск Солнца над рогами быка, у Исиды в левой части ряда посох с навершием в виде цветка папируса, у нее же выше диска Солнца над рогами быка расположен трон.
В обеих частях ряда за спиной Исиды стоит старший Осирис-Гор с головой сокола, у старшего Гора в правой части ряда бараньи рога и двойной головной убор, а в левой части ряда на голове старшего Гора диск Солнца и два одинаковых пера.
За спиной старшего Гора в обеих частях ряда расположена мужская фигура, на голове фигуры в правой части ряда находится большой диск Солнца, а на голове фигуры в левой части ряда находятся бараньи рога, небольшой диск Солнца и бутон с диском Солнца на вершине.
Следующая пара мужских фигур изображена в одинаковых двойных головных уборах, но у фигуры в правой части ряда голова человека, а у фигуры в левой части ряда голова хищной птицы, две мужские фигуры показывают соединение души и нового тела Осириса.
Посередине по обе стороны от изображения головы находятся две почти одинаковые Исиды в двойном головном уборе, у Исиды справа на голове находятся бараньи рога, у Исиды справа обычный посох, а у Исиды слева посох с навершием в виде цветка папируса.
У всех фигур в обеих частях ряда в руках кресты – символы рождения души, в целом символика всего ряда фигур показывает преобразования, связанные с историей возрождения Осириса и рождения ребенка-Гора.
Рельефы покрывают всю поверхность стен, ниже приведена фотография верхней части южной стены рядом с правым львом (см. Рис.32).

Рис.32. Рельефы верхней части южной стены

В нижней части находятся изображения звезд, показывающих связь расположенных выше фигур с небесами.
В левой части изображена женская фигура, которая руками поддерживает крылья солнечного диска.
В правой части изображены Исида и старший Осирис-Гор, каждый из них сидит на троне, расположенном на общей подставке.
Подставка показывает их высокое положение. На поверхности подставки, расположенной под ногами старшего Гора, повторяется изображение цветка лотоса.
На поверхности подставки, расположенной под ногами Исиды, повторяется изображение сидящей на гнезде утки.
В нижней части трона Исиды изображена чаша с цветком или гнездо, а в нижней части трона Гора изображены три цветка папируса.
В правой руке Исида и старший Гор держат кресты – символы рождения души, а в левой посохи, у Исиды навершием посоха является цветок папируса.
На лбу и у Гора и у Исиды находится уреус – поднявшая голову кобра.
У старшего Гора на голове двойной головной убор показывает объединение небесного и земного.
Голову Исиды прикрывают крылья птицы, на ее голове находится диск Солнца над рогами быка.
Перед Исидой и старшим Гором стоит женщина с большим пером на голове и протягивает к ним руки. Перо является символом чистоты души.
Выше под нижним краем карниза слева изображена голова Исиды с диском Солнца над рогами быка, а по обе стороны от головы изображены две сидящие на корточках фигуры.
У фигуры слева в руках трещотка Исиды, на ее голове диск Солнца и два пера.
У фигуры справа в руках что-то, похожее на крест, а на голове двойной головной убор.
Правее изображен картуш с диском Солнца и двумя одинаковыми перьями сверху, а рядом изображена сидящая на гнезде птица-Солнце со скрещенными крыльями, на голове птицы-Солнца находится головной убор в виде бутона с диском Солнца наверху.
За спиной птицы-Солнца расположены три одинаковых бутона с солнечными дисками наверху и внизу.
Расположенные правее изображения повторяют перечисленные в зеркальном отражении.
На карнизе выше головы Исиды находится диск Солнца, внутри которого на корточках сидит маленькая фигурка с диском Солнца над рогами быка, а по обеим сторонам диска Солнца находятся две одинаковые фигуры с дисками Солнца над головой, символика этой сцены показывает связь рождения нового Солнца и близнецов с созвездием Тельца (см. Рис.32 слева вверху).
Изображения на других участках карниза Главного храма показаны ниже (см. Рис.33).

Рис.33. Изображения на карнизе Главного храма Дендеры

На участке стены слева находится изображение головы Исиды с диском Солнца над рогами быка, а выше на карнизе расположен диск Солнца на подставке, в котором на корточках сидит маленькая фигура с такой же символикой на голове (см. Рис.33 слева).
С двух сторон от диска Солнца сидят две одинаковые фигуры с дисками Солнца над головой.
Выше расположен солнечный диск, который накрывает всю сцену своими большими крыльями, лучи, исходящие из диска, соединяют его с диском Солнца с фигуркой внутри.
По обе стороны от головы Исиды, расположенной ниже карниза, стоят в гнездах два маленьких мальчика, они показывают рождение двух близнецов.
За спиной каждого мальчика находятся по две сидящие на корточках фигуры с разной символикой в руках и на голове.
Слева у фигур в руках цветы лотоса, на голове первой с краю фигуры два пера и диск Солнца, на голове второй фигуры диск Солнца над рогами быка.
У первой фигуры, расположенной справа за спиной мальчика в гнезде, на голове трон на вершине диска Солнца над рогами быка, головной убор второй фигуры неразличим.
Далее по краям расположены картуши, а за ними птица-Солнце со скрещенными крыльями и символика триединства в виде трех бутонов с солнечными дисками наверху.
На карнизе изображения тоже повторяются, рядом с крыльями солнечного диска расположены картуши с диском Солнца и двумя перьями наверху.
Далее находится лев с телом змеи и со скрещенными крыльями, на его голове бараньи рога, две одинаковые кобры с солнечными дисками над головой, большой диск Солнца, бутон, на вершине которого расположен еще один солнечный диск.
Эта объединенная символика показывает связь рождения нового Солнца с событиями в созвездиях Льва и Овна.
На правой участке карниза изображены сидящие на подставках две птицы-души с головой человека, над спиной каждой птицы расположен кнут или угольник, с которым обычно изображают Осириса, на голове каждой птицы находится высокий колпак (см. Рис.33 справа).
Над птицами-душами находится диск Солнца, лучи которого направлены вертикально вниз к диску Солнца, расположенному между подставок.
Две линии соединяют расположенный наверху диск Солнца и колпаки птиц, тем самым показывая их связь с Солнцем.
На подставках в одном случае изображены полосы; во втором лодка или серп Луны, в котором находятся два посоха и крест; в третьем цветы лотоса – символы возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
Символика этих изображений показывает две души, живущие в диске Солнца.
Между сценами с диском Солнца и двумя душами-птицами находятся одинаковые изображения трех бутонов с солнечными дисками вверху и внизу – это символика нового триединого Божественного образа.
На боковых стенах Главного храма находятся по два входа: два расположены по краям Гипостильного зала, а два на боковых стенах второй части храма (см. Рис.34).

Рис.34. Расположение входов на боковых стенах Главного храма Дендеры

Количество входов имеет смысловое значение: три входа Гипостильного зала показывают триединство Божественного образа, а два входа во вторую часть храма являются символами двух равных частей Божественной души.
Опоры и перекрытия входов в Главный храм покрыты священными изображениями.
Ниже приведены фотографии входа с левой стороны Гипостильного зала (см. Рис.35).

Рис.35. Вход с левой стороны от главного входа в Гипостильный зал

Над плитой перекрытия расположено изображение крылатого солнечного диска с двумя одинаковыми кобрами по краям – это символ нового Солнца (см. Рис.35 слева).
Крылатый диск нового Солнца показывает, что Главный храм посвящен рождению нового Солнца.
На плите перекрытия находится ряд симметрично расположенных фигур, на левом и правом краях ряда находятся одинаковые изображения правителя, преподносящего на подносе дары расположенным перед ним Исиде и ребенку-Гору.
Изображения в левой и правой частях ряда почти одинаковы, отличия перечислены ниже.
В левой части ряда у сидящей на троне Исиды дополнительно изображен трон на вершине диска Солнца над рогами быка, трон – это символ имени Исида, а диск Солнца между рогов быка – это символ рождения нового Солнца из созвездия Тельца.
В правой части ряда ребенок-Гор касается одной рукой посоха Исиды с навершием в виде цветка папируса, а в левой части ряда Гор держит посох двумя руками.
Фигуры, сидящие на тронах за спиной Исиды, отличаются видом голов и головных уборов.
В левой части ряда у фигуры, расположенной прямо за спиной Исиды, голова человека, а на голове шапка в виде бутона с солнечным диском наверху.
В правой части ряда у фигуры, расположенной прямо за спиной Исиды, голова хищной птицы, а на голове двойной головной убор в виде шапки с пером и колпака.
Вместе две фигуры в обеих частях ряда показывают соединение души Ра и души Осириса.
Две фигуры, расположенные посередине перекрытия, сидят на тронах спина к спине.
У фигуры слева голова хищной птицы и головной убор в виде диска Солнца между двух одинаковых перьев, а у фигуры справа человеческая голова, на которой расположен большой диск Солнца и змея.
Эти две фигуры являются изображениями души и небесного тела Осириса.
На верхней части левой опоры ворот правитель с бараньими рогами, диском Солнца и двумя перьями на голове преподносит Исиде два сосуда – две души.
На верхней части правой опоры правитель с такой же символикой на голове преподносит Исиде кувшин с диском Солнца, из которого, как струя воды, вниз опускается луч.
Исида в этих двух сценах держит в одной руке крест – символ рождения души, а в другой руке держит посох – символ принадлежности к небесам, на правой опоре в левой руке правителя тоже находится крест – символ рождения души.
На перекрытии и правой опоре два картуша для имени правителя пусты, возможно, их не успели вырезать, но, возможно, они предназначались для имен будущих правителей.
Остальная часть опор также покрыта священными изображениями (см. Рис.35 справа).
Второй и третий рельефы на правой опоре показывают, как правитель преподносит дары Осирису-Гору, а на четвертом рельефе правитель преподносит дары Исиде и ребенку-Гору.
На внутренней части правой опоры верхний рельеф показывает, как правитель преподносит дары новому Божественному образу в виде человека с диском Солнца и двумя перьями над головой.
На втором рельефе у самого правителя на голове находится большой диск Солнца с двумя кобрами по краям.
На третьем на голове правителя находится головной убор в виде бутона с маленьким диском Солнца наверху.
Четвертый рельеф показывает, как правитель преподносит дары Исиде, на ее голове такой же бутон с маленьким диском Солнца наверху, как у правителя на предыдущем рельефе, а у правителя на голове двойной головной убор в виде шапки с пером и колпака.
На втором рельефе левой опоры правитель преподносит дары Гору с головой человека, на голове Гора находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, две кобры – символы солнцестояния и рождения душ-близнецов, а также три бутона с солнечными дисками наверху – символ тройственности рождения.
Ниже правитель преподносит дары душе Осириса с головой сокола, на его голове диск Солнца между двух одинаковых перьев – символ двух чистых душ.
На внутренней части левой опоры расположены похожие рельефы (см. Рис.36).

Рис.36. Вход с левой стороны Гипостильного зала

На верхнем рельефе правитель стоит перед Осирисом, на голове которого находится колпак и, возможно, бараньи рога.
Ниже изображен правитель, протягивающий руки к расположенной перед ним фигуре души Осириса с головой сокола, на голове которого находится двойной головной убор, а на голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения души Осириса, две кобры – символы солнцестояния и рождения душ-близнецов, а также три бутона с солнечными дисками наверху – символ тройственности рождения.
На следующем рельефе правитель преподносит дары душе Осириса с головой сокола птицы в двойном головном уборе, на голове правителя надет колпак Осириса с двумя перьями по краям.
На нижнем рельефе показано, как правитель преподносит дары Исиде, на голове Исиды, по-видимому, такой же двойной головной убор, как и у правителя.
Рядом с правой опорой ворот видна часть мужской фигуры с локоном Гора и двойным головным убором, в правой руке фигуры находится крест – символ рождения души, в левой руке – посох (см. Рис.35 справа).
Рядом с левой опорой ворот видна часть рельефа, где показано, как правитель преподносит что-то в дар Исиде и стоящему перед ней ребенку-Гору (см. Рис.36 слева).
Внешние стены Главного храма полностью покрыты множеством священных изображений разного размера, имеющиеся снимки не позволяют дать полное их описание, поэтому далее перейдем к описанию внутреннего строения Главного храма и изображений на стенах и колоннах внутренних помещений храма.

Внутреннее строение Главного храма

План внутренней части Главного храма приведен ниже (см. Рис.37) взято из [1].

Рис.37. Внутреннее строение Главного храма Дендеры

Гипостильный зал (I) представляет собой открытое со стороны входа помещение, потолок которого поддерживают 24 колонны.
Число колонн, видимо, связано с количеством часов в одних сутках, т.е. с Солнцем.
За Гипостильным залом расположен Зал явлений (II), украшенный шестью колоннами.
По краям Зала явлений расположено шесть комнат, по три слева и справа от входа.
Комната (А) носит название Сокровищницы, комната (В) носит название Нильской комнаты, здесь расположен боковой выход, через который можно пройти к колодцу и озеру.
Через Смежную комнату (С) можно выйти к одной из лестниц, ведущих на крышу храма.
Комната (D) носит название Лаборатории, на ее стенах находятся надписи с описанием приготовления мазей, духов и благовоний.
В «Праздничной комнате» (Е) находится описание храмового календаря праздников.
Комната подношений (D) сообщается с внешней восточной частью храма, здесь расположен вход, через который передавали дары для храма, на стенах перечислены такие дары, как мясо, хлеб, вино, пиво и цветы (стр. 251, [1]).
За Залом явлений расположен Зал подношений (III), из которого можно выйти к лестницам и подняться на крышу храма.
С левой стороны от входа в Зал подношений расположена Комната очищения (А), здесь дары для храма подвергались очищению.
За Залом подношений расположен Зал божественного цикла (IV).
С восточной стороны Зала божественного цикла находится Льняная комната (В), в которой хранились одежды богини, а с западной располагается Серебряная комната (Р), в которой хранились покрытые серебром священные зеркала богини.
За Залом божественного цикла находится Великий престол (V).
Вокруг расположенного посередине Святилища идет Коридор таинств, через который можно пройти в комнаты, известные под следующими названиями: Придел духов-хранителей номов Дендеры (С), Придел рождения Херу (D), Придел Сокара (Е), Придел змеиного бога – сына земли (F), Путешествие Хатхор в Эдфу (G), Замок систра (H) (стр. 254, [1]).
В комнате (I) в нише, расположенной высоко в стене, хранился ковчег богини, здесь изображен фараон Пепи II, поклоняющийся богине.
Далее расположены смежные комнаты Дом огня (J) и Дом Ра (К), здесь находится вход в пять потайных комнат, расположенных внутри стен на южной стороне храма, всего вокруг Коридора таинств расположено 14 потайных комнат, их число, видимо, связано с числом дней от новолуния до полнолуния.
В отличие от потайных комнат других храмов потайные комнаты Главного храма Дендеры украшены рельефами, всего украшено 11 потайных комнат, соответственно, три комнаты не имеют рельефов на стенах.
Далее вдоль западной стены расположены Придел ожерелий богини (L), Придел Ихи (М), Чистое место (N) и Открытый двор (О) (стр. 255, [1]).
Крыша Главного храма Дендеры тоже имеет сложное строение (см. Рис.38).

Рис.38. План крыши Главного храма Дендеры

Разные части крыши Главного храма Дендеры располагаются на разных уровнях, выше всех расположена крыша Гипостильного зала, на нее ведет лестница с крыши основной части храма. Крыша основной части храма располагается на двух уровнях, середина крыши, составленная из огромных каменных блоков, значительно выше, чем пол прохода вдоль внешних стен храма.
В разных углах крыши второй части Главного храма Дендеры находятся три часовни.
В юго-западном углу крыши находится Часовня солнечного диска (VI) (см. Рис.38 слева), во время празднования Нового года в эту часовню приносили священное изображение Исиды.
Две одинаково расположенные часовни (VII) и (VIII) находятся в юго-восточном и в северо-восточном углах крыши, обе часовни состоят из трех последовательно расположенных комнат (A), (B), (C) и обе связаны с возрождением Осириса.
Внутреннее святилище (С) носит название Гробницы Осириса.
На стенах комнаты (А) часовни (VIII) записана последовательность создания Ложа Осириса во время праздника Луны, ложе Осириса застилалось мокрой льняной тканью с зерном, что, конечно, приводило к прорастанию зерна и символическому возрождению Осириса.
Несомненно, символическое возрождение Осириса в праздник Луны связано с тем, что возрождение Осириса произошло в полнолуние.
В западной части комнаты (В) часовни (VIII) находится «Круглый дендерский зодиак», точнее его копия, сам «Круглый дендерский зодиак» вывезен французами и сейчас хранится в Лувре.
Далее перейдем к исследованию священной символики отдельных помещений Главного храма Дендеры и начнем описание с Гипостильного зала.

Гипостильный зал

Две фотографии главного входа в Гипостильный зал приведены ниже (см. Рис.39).

Рис.39. Главный вход в Гипостильный зал

На карнизе над входом в Гипостильный зал изображен огромный диск Солнца с крыльями и двумя кобрами по краям – символ нового Солнца, он показывает, что Главный храм посвящен рождению нового Солнца.
На остальной части карниза повторяется изображение солнечного диска Солнца с крыльями, накрывающими диск Солнца с фигурой внутри, а также змеи с головой льва и со скрещенными крыльями.
Надпись, расположенная на карнизе сообщает, что эта часть храма построена во времена древне-римского императора Тиберия.
Прямо под солнечным диском ниже границы карниза на внешней стороне опорной балки расположена голова Хатхор – это образ Исиды с коровьими ушами и диском Солнца над рогами быка.
По обе стороны от головы Исиды находится ряд симметрично расположенных фигур, одинаково расположенные фигуры дополняют друг друга.
На нижней части опорной балки прямо над входом изображен диск Солнца, а на других частях этой же балки изображены Гор и Исида с диском Солнца на голове.
Опорную балку подпирают шесть колонн круглых внизу и квадратных вверху (см. Рис.40).

Рис.40. Колонны Гипостильного зала

Верхняя часть колонн имеет вид ликов Исиды, смотрящих на север, восток, юг и запад, лики Исиды на всех колоннах Гипостильного зала повреждены.
Исида изображена с ушами коровы, которые показывают рождение нового Солнца из созвездия Тельца и связь этого события с Исидой.
Частично сохранилась голубая окраска волос Исиды, цвет неба связывает Исиду с небесами.
Выше ликов Исиды на плоских гранях изображен правитель или Осирис, который стоит рядом с сидящей на троне Исидой с младенцем-Гором на коленях (см. Рис.40 справа).
На передней грани двух колонн, расположенных по обе стороны входа, изображена кобра с диском Солнца на голове и по две фигуры рядом с ней (см. Рис.39 справа), к этим колоннам примыкают два столба с опорами, имеющими вид снопов папируса (см. Рис.41 слева).

Рис.41. Главный вход в Гипостильный зал

Шесть колонн главного входа соединены простенками между собой и боковыми стенами, поверхность стен, колонн и простенков Гипостильного зала покрыта рельефами.
На стене левого края Гипостильного зала большой рельеф показывает, как правитель преподносит дары Исиде и ребенку-Гору (см. Рис.41 справа).
На голове Исиды находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса и двойной головной убор – символ соединения небесного и земного, такой же двойной головной убор у ребенка-Гора и у правителя.
Ниже большого рельефа изображены два ребенка-близнеца, которые стоят спина к спине.
Справа от близнецов стоит Исида в двойном головном уборе, за ее спиной стоит душа Осириса с головой сокола и двойным головным убором, за спиной стоит душа Ра с головой хищной птицы, на ее голове расположен диск Солнца и два одинаковых пера – символ двух душ в диске Солнца.
Слева от близнецов находятся Исида, Гор и Осирис, которые несут какие-то дары близнецам.
В нижней части стены повторяется изображение цветка лотоса – символа возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
Выше большого рельефа находятся три похожих между собой рельефа меньшего размера, показывающих, как правитель преподносит дары сидящим на троне Исиде и душе Осириса, отличие сцен в основном в священной символике на головах фигур.
На первом самом верхнем рельефе на голове правителя шапка с пером и бутон с маленьким диском, на головах Осириса-Гора и Исиды двойной головной убор и бараньи рога – символ возрождения Осириса.
На втором рельефе на голове правителя колпак с двумя перьями или бутон с маленьким диском Солнца наверху, у Исиды на голове диск Солнца над рогами быка, а у мужской фигуры на голове находится большой диск Солнца.
На третьем рельефе на голове правителя три бутона с маленькими дисками Солнца наверху, у Исиды на голове диск Солнца над рогами быка, у души Осириса на голове двойной головной убор и бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна.
Три сцены дополняют друг друга, разная священная символика показывает связь возрождения Осириса с преобразованием Божественного образа.
Похожие сцены изображены и на стене на правом краю Гипостильного зала и на простенках.
По верху всех простенков расположен ряд кобр с солнечными дисками над головой, а ниже ряда кобр находится крылатый солнечный диск Солнца с двумя кобрами по краям.
На внешней поверхности левого простенка изображены правитель и ребенок-Гор, которые идут навстречу Исиде и старшему Гору с головой сокола (см. Рис.41 справа).
На голове правителя диск Солнца и два одинаковых пера, у ребенка-Гора, Исиды и старшего Гора двойной убор, кроме того, у Исиды и старшего Гора на голове бараньи рога.
На внешней части колонн Гипостильного зала изображены два близнеца, устанавливающие опору для птицы-Солнца, а выше Гор и Исида с диском Солнца над рогами быка.
Внутри Гипостильного зала частично сохранились цвета раскраски рельефов (см. Рис.42).

Рис.42. Цветные рельефы Гипостильного зала

Синие волосы Исиды перевязаны золотыми лентами (см. Рис.42 справа), причем волосы надо лбом перевязаны тремя лентами, состоящими из трех полос, а ниже ушей волосы перевязаны двумя лентами, состоящими из двух полос.
На стенах Гипостильного зала расположены в ячейках сцены, дополняющие друг друга (см. Рис.43).

Рис.43. Изображения на стенах Гипостильного зала

На левой стене Гипостильного зала в верхней ячейке первого ряда изображены правитель и ребенок-Гор, которые несут что-то Исиде и старшему Гору с головой сокола.
Ребенок-Гор, Исида и старший Гор расположены на общей подставке, показывающей их взаимосвязь и подчеркивающей их высокое положение.
Исида и старший Гор сидят на троне, в левой руке они держат посох, а в правой они держат крест – символ рождения души, у обоих двойной головной убор, а у Исиды еще и бараньи рога.
В ячейке, расположенной ниже, изображена похожая сцена, но ребенок-Гор здесь стоит на подставке для птицы-Солнца.
На голове Исиды находится диск Солнца над рогами быка, а на верху диска расположен трон, навершие посоха у Исиды имеет вид цветка папируса.
Позади Исиды сидит Осирис, на голове у него большие бараньи рога и колпак.
Справа от первого ряда расположен второй ряд ячеек, с похожими между собой сценами.
Верхняя сцена показывает правителя, который стоит перед сидящим на троне мужчиной с большим диском Солнца на голове – это изображением нового Солнца, а между ними на подставке растет маленькое дерево.
Ниже правитель изображен с большим диском Солнца и двумя перьями на голове, он стоит перед старшим Гором с головой хищной птицы в двойном головном уборе, в руках правителя подставка с диском Солнца, внутри которого находится маленькая фигура.
Эти две сцены показывают рождение Божественной души, живущей в диске Солнца, в теле ребенка-Гора.
Правее расположен третий ряд сцен, похожих между собой и на сцены первого ряда.
В верхней ячейке изображены такие же фигуры правителя, ребенка-Гора, Исиды и старшего Гора, как и в верхней левой ячейке первого ряда сцен.
Но в этой ячейке на голове правителя находится диск Солнца и два больших пера, в руках у него два сосуда – два сердца – две части Божественной души, на голове Исиды трон и диск Солнца над рогами быка, а на голове старшего Гора находится диск Солнца с двумя перьями и змея.
В расположенной ниже ячейке ребенок-Гор стоит на подставке и смотрит на правителя, на голове Исиды находится диск Солнца над рогами быка, на голове фигуры за ее спиной большой диск Солнца.
В целом символика фигур третьего ряда сцен показывает связь рождения нового Солнца с Исидой и Осирисом.
На потолке Гипостильного зала расположены семь панелей (см. Рис.37), на средней панели (D) повторяются изображения птицы-Солнца с двумя перьями в лапах и солнечного диска с крыльями и двумя кобрами по краям – символа нового Солнца (см. Рис.44) взято из [2].

Рис.44. Изображения на потолке Гипостильного зала

Симметрично расположенные панели дополняют друг друга.
Считается, что две панели (С) связаны с Луной, на это указывает «глаз Гора» – символ Луны и полнолуния.
Вероятно, это предположение верно, т.к. рядом с глазом Гора находятся 14 фигур, которые показывают число дней от новолуния до полнолуния (см. Рис.45 слева).

Рис.45. Изображения на потолке Гипостильного зала

Фигуры изображают Исиду, Осириса и Гора с разной священной символикой на голове.
На головах семи разных изображений Исиды находятся следующие символы:

1) большой диск Солнца, показывающий связь рождения нового Солнца с Исидой;
2) диск Солнца над рогами быка – символ, показывающий рождение нового Солнца из созвездия Тельца и расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора;
3) подставка – символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время возрождения души Осириса в созвездии Овна;
4) трон – символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения ребенка-Гора;
5) сосуд – символ сердца, в котором находится душа для ребенка-Гора;
6) большой диск Солнца на голове львицы – символы, показывающие начало священных событий, когда Исида собрала части тела Осириса, а Солнце было в созвездии Льва.

У посоха в руках Исиды в одних случаях обычное навершие, а в других навершие имеет вид цветка папируса.
На голове души Осириса, изображенного с головой сокола, находится двойной головной убор в виде красной шапки с пером и синего колпака или диск Солнца с двумя перьями. Волосы и тело у души Осириса синие, их цвет показывает связь души с небесами.
На головах разных изображений души Осириса находятся следующие символы:

1) бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна;
2) колпак с двумя перьями по краям и диском Солнца сверху – символика двух душ в диске Солнца;
3) шапка с пером – головной убор Ра, бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а на них бутон с диском Солнца наверху;
4) большое перо – символ чистоты души;
5) двойной головной убор в виде шапки Ра с колпаком Осириса.

Все 14 фигур в правой руке держат крест – символ рождения души, в левой держат посох – символ движения на небесах.
Большой диск с глазом Гора внутри, расположенный на подставке в виде цветка лотоса – это изображение зеркала, в символике возрождения зеркало показывает появление отражения у души, после её рождения в новом теле.
Рядом с изображениями фигур, астрономическими и священными символами находятся надписи и картуши с именами древне-римских императоров Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона (см. Рис.45 справа), часть картушей пусты.
По краям зала на двух панелях (А) изображены ряды зодиакальных созвездий (см. Рис.46).

Рис.46. Изображения на потолке Гипостильного зала

На двух панелях (А) находится изображение гороскопа священных событий (см. статью автора «Гороскоп гипостильного зала Дендеры»), а также поясняющие священные события сцены в лодках (см. Рис.47).

Рис.47. Сцены в лодках

На левой и правой сторонах Гипостильного зала находятся два боковых входа, а прямо напротив главного входа расположен вход во вторую часть храма (см. Рис.48).

Рис.48. Боковые входы Гипостильного зала и вход во вторую часть храма

Над опорами и перекрытиями боковых входов расположены ряды ячеек со сценами, которые мало отличаются от рассмотренных ранее (см. Рис.43), но на поверхности самих опор и перекрытий боковых входов изображений нет.
На плите перекрытия входа во вторую часть храма изображена голова Исиды, а над ней изображен диск Солнца и сидящие на тронах фигуры (см. Рис.48 посередине).
Выше перекрытия расположен двойной карниз в виде нависающих стеблей папируса.
На нижнем карнизе изображен большой крылатый солнечный диск – символ нового Солнца.
На верхнем карнизе изображен крылатый солнечный диск, накрывающий своими крыльями расположенный внизу диск Солнца с фигуркой, сидящей внутри, рядом с крыльями диска изображены два одинаковых льва с телом змеи и со скрещенными крыльями.
Далее перейдем к описанию следующего за Гипостильным залом Зала явлений, в котором во время праздников появлялось изображение богини.

Зал явлений

Несколько фотографий, показывающих изнутри Зал явлений, приведены ниже (см. Рис.49).

Рис.49. Зал явлений Главного храма Дендеры

На нижней части перекрытия входа в Зал явлений изображен крылатый солнечный диск, на карнизе расположенного в конце Зала явлений входа в Зал подношений также изображен крылатый солнечный диск Солнца – символ нового Солнца (см. Рис.49 слева).
Шесть колонн Зала явлений расположены по три с каждой стороны прохода, количество и расположение колонн по сторонам прохода показывает триединство Божественного образа.
Верхняя часть колонн имеет вид ликов Исиды с коровьими ушами, смотрящих на север, восток, юг и запад.
Выше ликов Исиды на плоских гранях изображен правитель или Осирис, который стоит рядом с сидящей на троне Исидой с младенцем-Гором на коленях (см. Рис.49 вторая слева).
Ниже ликов Исиды колонны имеют вид большого цветка лотоса – символа возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
С правой стороны от входа в зал на поверхности колонн изображены Гор, Исида и правители с разной символикой, некоторые картуши для имен правителей оставлены пустыми.
Рельефы на стенах Зала явлений показывают правителей во время закладки основания храма.
На стене рядом с проходом в следующий зал изображены ряды гнезд – символов рождения птицы-души.
В верхнем ряду гнезд находится Исида с диском Солнца над рогами быка, она держится руками за двух кобр в разных головных уборах, изображения Исиды чередуются с изображениями человека с диском Солнца на голове, который держится рукам за два луча.
В следующем ряду в гнездах находится крест – символ рождения души, который держится руками за два посоха, расположенные по краям гнезда.
Ниже повторяются ряды гнезд с описанными выше фигурами в них (см. Рис.49 справа).
На боковых стенах Зала явлений расположены два внешних боковых входа, а также проходы в помещения, расположенные по краям зала.
Свет Солнца попадает внутрь Зала явлений через квадратные отверстия, расположенные в потолке зала, и через главный и боковые входы, проход из зала в зал – дорога Солнца является наиболее светлой частью внутренних помещений.
Далее перейдем к описанию Святилища храма, расположенного посередине Великого престола.

Святилище храма

Святилище представляет собой храм, расположенный внутри Главного храма (см. Рис.50).

Рис.50. Святилище Главного храма Дендеры

Вход в Святилище имеет вид огромных двойных ворот (см. Рис.50 слева). На карнизе ворот меньшего размера расположен крылатый солнечный диск с двумя кобрами по краям, этот символ показывает, что Святилище посвящено рождению нового Солнца.
Посередине карниза больших ворот изображен диск Солнца на подставке с фигуркой внутри, а по обе стороны от диска Солнца расположены ряды плохо различимых фигур с крыльями.
На опорах больших ворот изображены правители, преподносящие дары Исиде и Гору.
Поверхность внешних стен Святилища разделена на ячейки, в которых находятся похожие между собой сцены, которые показывают правителя, встречающего Исиду и Гора, часть картушей для имен правителей пуста (см. Рис.50 справа).
Вокруг Святилища идет проход, стены прохода сверху донизу покрыты рельефными изображениями.
Внутри самого Святилища изображения на стенах расположены в три ряда (см. Рис.51).

Рис.51. Рельефы на стенах Святилища Главного храма Дендеры

На стене прямо напротив входа правители вручают различные дары стоящему перед ними ребенку-Гору и сидящим на троне Исиде и старшему Осирису-Гору (см. Рис.51 слева).
Ребенок-Гор изображен с пальцем во рту, что показывает его недавнее рождение.
На правой и левой стенах Святилища в начале двух верхних рядов правитель стоит перед шестью сидящими на тронах фигурами с различной священной символикой на головах.
На стенах Святилища рядом с головами правителей находятся картуши, но все они пусты.
В начале третьего ряда на обеих стенах изображен навес, под которым на подставках стоят две лодки, посередине каждой лодки находится домик (см. Рис.51 справа).
Верх опор навеса и домика имеет вид цветка папируса, на крыше навеса и на крыше домика сидит поднявшая голову кобра, а по верху карниза домика изображен ряд кобр.
Концы лодки имеют вид полукруга, над которым в одном случае возвышается голова Исиды с диском Солнца над рогами быка – это символика рождения нового Солнца, а в другом случае над полукругом возвышается голова сокола – это изображение души Осириса.
На голове Исиды находится птица-душа, обнимающая Исиду своими крыльями (см. Рис.52).

Рис.52. Изображение лодки

На носу лодки рядом с головой Исиды расположен лев на подставке, на голове льва бараньи рога, две одинаковые кобры, диск Солнца и два одинаковых пера (см. Рис.52 слева).
Лев является символом начала священных событий в созвездии Льва, бараньи рога на его голове показывают возрождение Осириса в созвездии Овна, два одинаковых пера и диск Солнца являются символами двух равных частей Божественной души, находящейся в диске Солнца.
Опорой для столба подставки, на которой находится лев, служит голова хищной птицы – это изображение души.
За львом стоят две женские фигуры, у одной на голове перо – символ чистоты и истины, а у другой на голове птица и диск Солнца над рогами быка – символика, связанная с рождением нового Солнца.
Две женские фигуры являются указанием на два рождения.
Позади двух женских фигур расположен лев на небольшой подставке, он держит передними лапами цветок лотоса – символ возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
Лев касается лапами и цветком лотоса сидящей перед ним Исиды с диском Солнца в руках.
На корме лодки перед головой Исиды расположен столб с навершием в виде головы хищной птицы.
У рукояти весла лодки навершие тоже имеет вид головы хищной птицы, рукоять весла пересекается со столбом, показывая связь двух душ.
Веслом управляет стоящая на корме мужская фигура, голова фигуры неразличима.
В руках мужской фигуры находится поднявшая голову кобра – символ солнцестояния и рождения нового Солнца, хвост кобры тянет рукоять весла.
Такая же символика изображена и у лодок, на носу и корме которых голова хищной птицы.
Помимо разных голов, расположенных на носу и корме лодок, изображения отличаются иероглифическими надписями над лодками и символикой, расположенной ниже лодок.
Ниже носа лодки с головами Исиды сохранились изображения яйца – символа нового рождения птицы-души, ниже кормы лодки сохранилось изображение лежащего льва.
Ниже носа лодок с головами хищной птицы были изображены три фигуры, но все они сбиты.
В помещения, расположенные вокруг Святилища, почти не попадает свет Солнца, за исключением хорошо освещенного Открытого двора и расположенной перед ним часовни Чистого места, к описанию которых перейдем далее.

Открытый двор и часовня

Ниже приведено несколько фотографий, показывающих вид Открытого двора (см. Рис.53).

Рис.53. Вид на Открытый двор

Открытый двор освещается Солнцем через прямоугольный проем в крыше Главного храма, такое построение показывает связь часовни Чистого места с Солнцем и объединяет ее с часовнями, расположенными на крыше храма.
Уровень пола часовни Чистого места выше уровня Открытого двора, и, чтобы попасть в часовню, необходимо подняться по семи ступеням небольшой лестницы – это символ семи планет, собравшихся вместе в начале священной истории, и семи месяцев создания небесного тела.
Вход в часовню похож на главный вход Гипостильного зала, на входе находятся две колонны с ликами Исиды, изображенной с ушами коровы, и два столба, верх у которых имеет вид снопов папируса, простенки соединяют колонны с боковыми стенами.
На самом верху колонн на плоских гранях изображена сидящая на троне Исида с младенцем-Гором на коленях, а перед ней стоят старший Осирис-Гор и правитель.
На голове Исиды находится диск Солнца над рогами быка – символика рождения нового Солнца в созвездии Тельца.
На балках перекрытия над колоннами изображены два крылатых солнечных диска с кобрами по краям, выше расположен карниз с изображениями поднявших голову кобр.
Рельеф на простенках показывает встречу правителя с Исидой и Гором, над ними находится голова Исиды, две птицы со скрещенными крыльями и два символа триединства в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, надо всей сценой раскинул крылья солнечный диск – символ нового Солнца, а по верху простенков расположился ряд кобр.
На противоположной стороне Открытого двора на балках перекрытия тоже изображены два крылатых солнечных диска с кобрами по краям (см. Рис.53 справа).
Ниже находятся три окна – символ триединства, разделенные двумя колоннами – символом двух равных частей Божественной души.
На внешней грани колонн изображены лики Исиды с коровьими ушами, а на плоской грани изображены Исида с младенцем-Гором на коленях, а перед ней старший Гор и правитель.
Ниже двух крайних окон изображена Исида на троне, а перед ней три птицы и правитель.
Еще ниже по краям стены расположены две большие фигуры сидящей на троне Исиды, на голове которой находится диск Солнца над рогами быка, в руках Исида держит посох с навершием в виде цветка папируса.
Посередине стены между сидящими на тронах Исидами стоят спиной к спине две мужские фигуры, у одной на голове шапка с пером, у другой на голове колпак, рядом с головами фигур находятся большие пустые картуши, над каждым изображен диск Солнца с кобрами.
Между мужскими фигурами расположены два столбца иероглифического текста с пустыми картушами в верхней части столбцов.
Ниже, по обе стороны прохода в Открытый двор, изображены похожие сцены с Исидами с диском Солнца над рогами быка на голове и мужскими фигурами в разных головных уборах.
Рядом с головами мужских фигур тоже находятся большие пустые картуши и над каждым изображен диск Солнца с кобрами.
Боковые стены Открытого двора сверху донизу покрыты изображениями.
Стены и потолок внутри часовни тоже покрыты священными изображениями (см. Рис.54).

Рис.54. Изображения на стенах и потолке часовни

На потолке часовни изображена нагнувшаяся вперед женская фигура в платье, пространство ниже ее живота заполнено изображениями звезд, видимо, это изображение богини неба Нут.
Платье Нут полностью закрывает ее тело, но при этом грудь показана обнаженной, что указывает на рождение.
Около губ Нут находится красный диск Солнца, и она целует его, около низа живота Нут находится другой красный диск Солнца, но здесь он изображен с золотыми лучами.
Лучи направлены к расположенной внизу подставке, такой же, как подставки для дисков Солнца, изображенные рядом на стенах под потолком часовни, но здесь на подставке находится изображение головы Исиды с ушами коровы, показывающими рождение нового Солнца в созвездии Тельца.
На краях подставки растут два одинаковых маленьких дерева, и лучи Солнца касаются их, два дерева показывают рождение двух душ.
Поверхность стен разделена на ячейки с похожими сценами, показывающими Исиду и Гора.
Под самым потолком находится единый ряд изображений, посередине которого расположен диск Солнца на подставке с сидящей фигуркой внутри (см. Рис.54 слева).
Справа от диска Солнца на подставке сидит кобра с головой коровы, перед ней стоит мужская фигура с большим диском Солнца на голове, а за ним на маленьком диске Солнца стоит фигура с пальцем во рту, показывая рождение нового Солнца.
Слева от диска Солнца стоят в гнездах три мужские фигуры с дисками Солнца на головах и в руках.
По обеим сторонам сцены расположена одинаковая символика в виде стоящего в гнезде картуша с диском Солнца и двумя перьями наверху.
За картушем на подставке сидит птица со скрещенными крыльями, между которых находится символ рождения в диске Солнца.
За птицей расположен символ в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу.
Далее перейдем к общему описанию изображений на стенах различных проходов, лестниц и потайных комнат, расположенных вокруг Святилища.

Изображения на стенах проходов, лестниц и потайных комнат

Ниже приведено несколько фотографий проходов и лестниц Главного храма (см. Рис.55).

Рис.55. Изображения на стенах проходов, лестниц и потайных комнат

Стены проходов, лестниц и потайных комнат покрыты многочисленными рельефами, но слабое освещение и небольшая ширина проходов не позволяют получить общую картину.
Относительно хорошо видны изображения на балках перекрытий, в одних случаях там изображен диск Солнца на подставке с сидящей внутри маленькой фигурой, в других случаях изображена фигура с диском Солнца на голове, которая сидит в гнезде и держится руками за два луча, выходящие из диска Солнца над ее головой.
На стенах проходов, лестниц и потайных комнат расположены изображения Исиды, ребенка-Гора и нового Солнца (см. Рис.56).

Рис.56. Изображения на стенах проходов, лестниц и потайных комнат

Слева находится изображение сидящей на троне Исиды с диском Солнца над рогами быка на голове, которая кормит грудью младенца ребенка-Гора (см. Рис.56 слева).
На следующем рельефе две одинаковые женские фигуры с диском Солнца над рогами быка на голове сидят на корточках на высоких подставках, в руках они держат перо. Между двумя Исидами расположен большой диск Солнца, из которого вниз направлены три луча.
Два одинаковых изображения Исиды указывают на два рождения – души Осириса и Божественной души в теле ребенка-Гора.
На рельефе справа показана сидящая на троне Исида, ее голову крыльями обнимает птица-душа.
Над головой Исиды находится диск Солнца над рогами быка – это символика рождения нового Солнца, в правой руке Исида держит крест, в левой руке – посох.
Перед Исидой стоит голый ребенок-Гор и протягивает Исиде ее же изображение, но с ушами коровы, Исида и ребенок-Гор расположены на общей подставке, показывающей их взаимосвязь и высокое положение.
Среди изображений на стенах проходов и комнат есть разные образы Исиды (см. Рис.57).

Рис.57. Различные образы Исиды

Слева Исида изображена с головой коровы – эта символика показывает связь рождения нового Солнца с Исидой и созвездием Тельца.
На следующем рельефе Исида изображена с головой львицы, бараньими рогами и большим диском Солнца на голове – эта символика показывает связь Исиды с событиями в созвездиях Льва и Овна.
На рельефе справа изображена птица-душа с головой Исиды, на голове которой находится диск Солнца над рогами быка – эта символика показывает рождение в созвездии Тельца птицы-души, живущей в Солнце.
Правый рог Исиды касается прямоугольника с птицей внутри, эта иероглифическая надпись, означающая Хатхор – «дом Гора».
Перед птицей-душой сидит на коленях маленькая женская фигура со сложенными на груди руками, Исида и маленькая фигура находятся внутри домика или навеса с опорами в виде цветов папируса на длинном стебле.
Далее рассмотрим рельефы, которые привлекают к себе особое внимание (см. Рис.58 слева).

Рис.58. Настенные рельефы Главного храма Дендеры

На первый взгляд священная символика на стенах не отличается от рассмотренной ранее.
На потолке изображены звезды, а на дальней стене две почти одинаковые фигуры Исиды.
Две Исиды сидят на тронах спина к спине, а сами троны стоят на высоких подставках.
У Исиды слева на голове диск Солнца на подставке, у Исиды справа на голове диск Солнца над рогами быка и трон на вершине диска Солнца.
Изображения на правой стене и левой стене расположены в трех горизонтальных рядах.
В верхнем ряду изображена символика в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, а по обе стороны от бутонов на подставках изображены одинаковые птицы со скрещенными крыльями и с большим диском Солнца на голове.
В следующем ряду расположены отдельные символы в виде двух перьев, шапки с пером, трех бутонов и т.д., а рядом с ними находятся иероглифические пояснения.
Для рельефов третьего ряда использован известняк высокого качества, вот как описывает рельеф на правой стене (см. Рис.58 справа) французский египтолог Ф. Дома:

… в последней комнате на южной стене изображен сокол,
у него тщательно вырезано каждое перо,
а рядом с ним находится лодка,
в которой змея появляется из цветка лотоса.
Учитывая, что весь храм построен из песчаника,
для достижения высокого качества изображения рельефа,
в стену на уровне фигур помещен блок известняка прекрасного качества,
что и позволило скульптору вырезать все мелкие детали …

Несомненно так выделено главное изображение птицы-души нового Солнца, два пера и маленький диск Солнца на голове птицы показывают две равные части души нового Солнца.
В лодке в виде стебля с цветком лотоса посередине стоит еще один цветок лотоса, из которого поднимается вверх тело змеи.
Змея показывает движение на небеса яйца птицы-души для её нового рождения.
Другие рельефы на стенах этого помещения мало отличаются от рельефов в других частях храма, но на краях левой и правой стен в начале третьего ряда есть символика необычного вида (см. Рис.59).

Рис.59. Изображение непорочного зачатия

На левой стене изображен голый ребенок-Гор с бараньими рогами на голове (см. Рис.58 слева), а за его спиной мужская фигура, которая стоит на длинном стебле лотоса, который изгибается, принимая форму лодки, конец стебля образует корму, а цветок лотоса нос лодки.
Корма лодки расположена у причального столба, на вершине которого поджав ноги сидит фигура с диском Солнца на голове.
Цветок лотоса на носу лодки изогнут в сторону кормы, из цветка лотоса поднимается змея, которая находится внутри колбы, край колбы опирается на столб с четырьмя поперечинами, стоящий на корме лодки, и на руки фигуры, сидящей на причальном столбе.
Над верхом столба внутри колбы поднимаются вверх две руки и поддерживают тело змеи.
В лодке сидят поджав под себя ноги две одинаковые мужские фигуры, а рядом с ними сидит женская фигура, нижний край колбы опирается на головы фигур.
На головах женской фигуры и правой мужской фигуры находятся подставки для колбы.
Женская фигура изображена с животом, что, видимо, указывает на беременность женщины.
Стоящий в лодке столб с четырьмя поперечинами является изображением хребта Осириса, который использовала Исида, чтобы части тела держались вместе.
Две одинаковые фигуры являются символами близнецов, поднятые к змее руки являются египетским символом души.
Цветок лотоса находится немного ниже пояса большой мужской фигуры, при этом змея, расположенная над цветком лотоса, как-бы выходит из тела мужской фигуры.
Здесь своеобразно показана история непорочного зачатия Божественной душой своего нового тела, которое привело к новому рождению двоих.
Современному человеку стебель лотоса напоминает шнур электропроводки, а колба со змеей напоминает колбу лампы электрического освещения, столб с четырьмя поперечинами похож на изолятор, причальный же столб выступает в роли электрической батареи.
Если убрать фигуры людей и цветок лотоса, то получим изображение электрической лампы, непонимание смыслового значения священной символики приводит к предположениям об использовании электрической энергии в Древнем Египте.
Это вызывает удивление и привлекает внимание, поэтому снимки древне-египетских «ламп» легко можно найти в фотоальбомах и разного рода статьях, но при этом невозможно найти фотографии рельефов, расположенных рядом с «лампами».
Вернемся к описанию священной символики «электрических ламп».
Фигуры на дальней стене расположены симметрично и взаимосвязаны, по-видимому, рельефы на левой и правой стенах тоже взаимосвязаны и дополняют друг друга.
На правой стене за спиной сокола изображен голый ребенок-Гор в двойном головном уборе, а за ним две одинаковые мужские фигуры и две одинаковые колбы на цветке лотоса со змеей внутри.
Сцена слева похожа на сцену на левой стене, здесь стебель лотоса тоже изгибается в виде лодки, а корма лодки находится у причального столба, на котором сидит фигура с диском Солнца на голове и поддерживает край колбы.
Но в отличие от сцены на левой стене, здесь под колбой сидит только одна мужская фигура.
В сцене справа под колбой сидит такая же фигура, а за ее спиной стоит столб с поперечинами, от второй поперечины поднимаются две руки и поддерживают край колбы.
Справа подставка выше, чем подставка в сцене слева, кроме того, справа стебель лотоса уходит внутрь подставки, спрятанный в подставке стебель лотоса, видимо, показывает некое скрытое действие, одинаковые фигуры двух сцен показывают близнецов, причем значение одного из близнецов выше, чем другого или один из близнецов старше другого.
Цветы лотоса с колбами расположены немного по-разному относительно тел мужских фигур.
В сцене слева верхний край колбы доходит до пояса мужской фигуры, а в сцене справа верхний край колбы проходит на уровне бедра мужской фигуры.
Чтобы понять смысловое значение этой священной символики, необходимо напомнить основные события священной истории.
После соединения Исидой частей тела Осириса его душа поднялась на небеса и встретилась с Божественной душой.
Душа Осириса оказалась равной Божественной душе и, чтобы они стали одним целым, две души зачали небесное тело для души Осириса и земного ребенка для Божественной души.
На небесах произошло зачатие небесного тела, а Исида непорочно зачала земное тело.
В созвездии Овна произошло новое рождение души Осириса в небесном теле.
После рождения Исидой ребенка-Гора в его теле получила новое рождение Божественная душа, а вместе с ней две неразделимые души.
Сцены рельефов разных стен показывают сложную взаимосвязь близнецов, их необычное зачатие и новое рождение.
Далее продолжим описание изображений на стенах помещений Главного храма Дендеры и рассмотрим хорошо сохранившиеся рельефы на стенах расположенной в западной части храма комнате Придела змеиного бога – сына земли.

Придел змеиного бога – сына земли

Ниже приведено несколько фотографий Придела змеиного бога – сына земли (см. Рис.60).

Рис.60. Настенные рельефы на стенах Придела змеиного бога

Изображения на стенах комнаты расположены в нескольких горизонтальных рядах.
Под потолком изображена священная символика в виде столба с четырьмя поперечинами – к этому столбу Исида примотала части тела Осириса, над его вершиной находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, две одинаковые кобры – символы солнцестояния и рождения душ-близнецов, два пера – символ чистоты двух душ, соединённых в диске Солнца (см. Рис.60 вторая и третья слева).
Столб в руках держит кнут или угольник, с которым часто изображен Осирис.
По обе стороны от столба расположены гнезда на подставках, в обоих гнездах сидят одинаковые женские фигуры, у которых руки являются частью крыльев.
На головах женских фигур находится большой диск Солнца, в котором сидит маленькая фигура, руки-крылья больших фигур скрещены, в одной из рук находится перо – символ чистой души.
Позади каждой фигуры изображен большой картуш, который стоит в гнезде на подставке, над верхом картуша изображены бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, две одинаковые кобры – символы солнцестояния и рождения душ-близнецов, два пера – символ чистоты двух душ, соединённых в диске Солнца.
Женские фигуры показывают рождение двух душ, связанное с рождение нового Солнца.
Ниже находится изображение двух женских фигур, которые стоят по обе стороны кровати, на которой лежит тело Осириса, кровать имеет вид льва (см. Рис.60 вторая слева).
Ниже кровати под головой Осириса, видимо, находится Солнце, поскольку здесь изображены лучи.
Две женские фигуры различаются только символикой на их головах, у левой женской фигуры на голове находится подставка для Солнца, у правой фигуры на голове находится трон, символика женских фигур показывает разное расположение Венеры-Исиды во время рождения Осириса и рождения ребенка-Гора.
Ниже расположены две одинаковые сцены с сидящей на троне Исидой, которой правители преподносят разные дары.
Исида держит в одной руке крест – символ рождения души, в другой посох с навершием в виде цветка папируса – символа возрождения души Осириса, на голове Исиды находится диск Солнца над рогами быка – это символика рождения нового Солнца из созвездия Тельца.
Над головой правителей изображены птицы – символы души и по два пустых картуша, над верхней частью которых находится диск Солнца с двумя кобрами.
Картуши с символикой нового Солнца и без имен внутри изображены на всех стенах.
Ниже расположены две похожие сцены, в которых правитель преподносит дары Исиде.
Отличие этих сцен от расположенных над ними в том, что Исида в этих сценах не сидит, а стоит, над головами правителей нет птиц, их место занимают одинаковые головные уборы с бараньими рогами, двумя кобрами и бутоном с двумя перьями по краям.
Рядом с головами правителей тоже расположены пустые картуши с дисками Солнца наверху.
На стене рядом со входом ниже верхнего ряда с повторяющимися изображениями столбов и гнезд на подставке, в которых сидят одинаковые женские фигуры с крыльями, находятся изображения двух мужских фигур, которые вместе держат в раме большой «глаз Гора» – символ полнолуния.
Ниже рамы два больших ибиса идут в сторону фигуры слева, у этой фигуры тоже голова ибиса, а у мужской фигуры справа голова человека.
За спиной правой фигуры расположен цветок лотоса на высоком стебле, на цветке лотоса сидит павиан, за спиной левой фигуры расположен такой же цветок лотоса на высоком стебле, но он наклонен влево, а на его верху сидит птица с пером в лапах.
Между птицей и головой левой фигуры находится жук с диском над головой – символ старого Солнца.
Выше рамы проходит полоса, над ее правым краем и над головой павиана находится диск Солнца.
Рождение Осириса и рождение ребенка-Гора произошло в полнолуние, большой «глаз Гора» – символ Луны показывает связь двух мужских фигур с Луной.
Наклоненный стебель лотоса на левом краю сцены показывает, что одно из событий произошло до солнцестояния, и связано оно было со старым Солнцем.
На правом краю сцены стебель лотоса прямой, диск Солнца расположен высоко над цветком лотоса, это означает, что второе событие связано с солнцестоянием.
В следующем ряду находятся две почти одинаковые сцены, показывающие правителя, который преподносит дары сидящим на троне Исиде и Осирису-Гору.
В обеих сценах на голове Исиды изображен диск Солнца над рогами быка, но у Исиды справа на голове есть еще подставка для Солнца – символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время возрождения Осириса, а у Исиды слева, видимо, был изображен трон, но эта часть рельефа повреждена.
На голове Осириса-Гора в обеих сценах надет колпак с двумя перьями по краям, в руках он держит кнут или угольник.
На головах правителей в обоих случаях находятся бараньи рога и две одинаковые кобры, кроме того, у правителя справа на голове расположен бутон с двумя перьями и диском Солнца наверху, а на голове правителя слева надет двойной головной убор в виде шапки с пером и колпака.
Над картушами рядом с головами правителей видны диски Солнца, все картуши пусты.
На участках стен по обе стороны от входа также расположены одинаковые изображения.
Здесь на подставке в виде домика с аркой, сидит большая птица с большим диском Солнца на голове и, возможно, с головой барана (см. Рис.61 слева).

Рис.61. Рельефы около входа

Над птицей находится крылатый солнечный диск с коброй – символ нового Солнца.
Перед птицей стоит правитель, он протягивает вперед руки, развернув их ладонями к птице.
Выше головы правителя находятся два больших картуша без имен, над верхом картушей расположены диски Солнца.
Ниже птиц изображены две одинаковых пса на высокой подставке (см. Рис.61 справа).
Пес – это символ звездного тела Осириса и околополярного созвездия Пса, с которым связано возрождение души на небесах, а баран – это символ созвездия Овна, в котором душа Осириса родилась в своём звёздном теле.
На правой и левой стенах комнаты тоже расположены ряды похожих сцен (см. Рис.62).

Рис.62. Рельефы на левой и правой стенах

Верхний ряд состоит из повторяющихся изображений столбов, гнезд на подставках и женских фигур с крыльями, такая же символика изображена и на других стенах.
На краю расположенного ниже ряда изображен Осирис, лежащий на кровати, которая имеет вид льва, а по обе стороны от кровати на невысоких подставках сидят на коленях две почти одинаковые фигуры Исиды с разной символикой на головах.
У ног Осириса сидит Исида с подставкой на голове, рядом с головой Осириса сидит Исида с троном на голове.
В сцене на левой стене Осирис лежит на кровати, а в сцене на правой стене Осирис как-бы поднимается с кровати.
За сценой с лежащим Осирисом, на высокой подставке стоят два трона, на которых сидят Исида и душа Осириса с головой сокола.
На рельефах обеих стен Исида указательным пальцем руки показывает на душу Осириса, при этом в другой руке она держит крест – символ рождения души.
На левой стене у Исиды на голове перо – символ чистоты души, на правой стене у Исиды голова львицы – символ созвездия Льва, в котором началось возрождение Осириса.
На голове души Осириса в обоих случаях находится бутон с двумя перьями по краям, в руках он держит посох и крест.
Две мужские фигуры преподносят дары сидящим на троне Исиде и душе Осириса.
На левой стене у первой фигуры на голове три стебля цветущего папируса, в руках два сосуда с двумя душами в них, у второй фигуры на голове диск Солнца и два пера, в его левой руке два жезла.
На правой стене первая фигура в каждой руке держит по три одинаковых стержня, а вторая фигура держит в руках маленькую лодку.
В начале следующего ряда сцен изображены четыре фигуры, каждая сидит на своем троне, все троны расположены на общей подставке, показывающей взаимосвязь фигур.
На левой стене изображены четыре женские фигуры, в одной руке у них посох с навершием в виде цветка папируса, в другой крест – символ рождения души.
У мужских фигур разные головы, у первой с краю фигуры голова хищной птицы, у второй голова собаки, у третьей голова павиана, у четвертой голова человека.
Одинаковое взаимное расположение мужских и женских фигур показывает, что все четыре мужские фигуры связаны с рождением души.
Перед четырьмя фигурами сидит Осирис на троне, расположенном на высокой подставке, именно с его душой произошло четыре преобразования.
На голове Осириса бараньи рога, бутон и два пера. На основании трона Осириса повторяются изображения двух маленьких фигур, которые стоят в гнезде.
По обе стороны от Осириса стоят две Исиды с разной символикой на голове, на голове Исиды, стоящей за спиной Осириса, находится подставка, в одной руке Исида держит крест, другой она касается плеча Осириса, показывая свою связь с возрождением Осириса.
На голове Исиды, стоящей перед Осирисом, находится трон, одной рукой Исида держит крест, другую руку она протягивает к плечу Осирису, но не касается его.
Перед Осирисом за Исидой стоит на быке мужская фигура с головой хищной птицы.
На голове фигуры на левой стене двойной головной убор, в руках его короткое копье, которое фигура держит двумя руками и втыкает копье в голову быка.
На правой стене на голове фигуры бараньи рога и бутон с диском Солнца наверху, в его правой руке посох, конец которого расположен над рогами быка.
На краю стены за спиной фигуры на быке находится правитель, на правой стене правитель держит диск Солнца на подставке, а на левой стене правитель держит что-то похожее на гнездо. На головах правителей разные головные уборы, на правой стене у правителя двойной головной убор, а на левой стене у правителя бараньи рога и бутон с диском Солнца наверху. Рядом с головами правителей находятся большие картуши без имен.
Рождение души Осириса и Божественной души происходило последовательно в созвездиях Овна и Тельца, что и показывает символика с головой быка и рогами барана.
Далее перейдем к описанию часовен, расположенных на крыше Главного храма Дендеры и начнем с Часовни солнечного диска.

Часовня солнечного диска

Часовня солнечного диска располагается в юго-западном углу крыши храма (см. Рис.63).

Рис.63. Часовня солнечного диска на крыше Главного храма Дендеры

Согласно описаниям часовня посвящена союзу богини с диском Солнца, именно в это место

… на рассвете в первый день Нового года приносили статую Хатхор,
чтобы ее осветили первые лучи восходящего Солнца во время ритуала «Божественного объединения» … (стр. 256, [1]).

А вот как описывает Часовню солнечного диска французский египтолог Ф. Дома:

… Согласно текстам, написанным на стенах, мы знаем,
что часовня была отделана золотом, и покрыта золотой крышей,
которую поддерживали четыре золотые столба,
часовня была закрыта со всех четырех сторон льняными занавесками,
висевшими на медных прутьях.
Внутри часовни находилась золотая статуя,
изображавшая птицу с человеческой головой,
на голове находился солнечный диск между бычьих рогов.
Это и была Хатхор, госпожа Дендеры,
живущая в своем доме …
Это изображение приносили в часовню в новогоднюю ночь …

На крыше храма душа Исиды встречалась с Божественной душой, живущей в диске Солнца, изображение богини, видимо, имело такой же вид, как ее изображение на Рис.57 справа.
Часовня солнечного диска представляет собой квадрат, периметр которого задают 12 колонн, по 4 сторонам которых находятся лики Исиды с ушами коровы, с восточной и северной сторон часовни находятся два входа (см. Рис.64).

Рис.64. Входы в Часовню солнечного диска

Оба входа в часовню похожи на главный вход в Гипостильный зал и на вход в часовню Чистого места, такие же колонны с четырьмя ликами Исиды с ушами коровы, простенки между колоннами и два столба на входе, верхняя часть которых имеет вид снопов папируса.
На всех четырех плоских гранях над ликами Исиды изображены поднявшие голову кобры.
По верху простенков расположен ряд поднявших голову кобр, на поверхности простенков находятся плохо различимые рельефы, показывающие сцены с Исидой.
На балках перекрытий над входами изображены два крылатых солнечных диска, на других балках перекрытий изображены пустые картуши без имен (см. Рис.65).

Рис.65. Рельефы в Часовне солнечного диска

На колоннах повторяются изображения стоящих в гнездах пустых картушей, двух кобр в разных головных уборах, бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, а также изображений головы Исиды с коровьими ушами. На столбах, расположенных у входов часовню, изображены диски Солнца на подставке.
Рядом с часовней на стенах Главного храма расположены т.н. ложные двери с карнизом над входом, на карнизе каждой двери изображены два крылатых солнечных диска и ряд кобр по верху карниза (см. Рис.66 слева).

Рис.66. Ложные двери около Часовни солнечного диска

Ложные двери не являются препятствием для двух душ, приходящих в храм для рождения в земном теле.
Напротив восточного входа в часовню на стене Главного храма изображена Исида, на ее голове находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а на рогах расположен бутон с диском Солнца наверху и с двумя перьями по краям (см. Рис.65 и 66).
Исиду поддерживают две мужские фигуры, расположенные слева и справа от Исиды.
Слева Исиду поддерживает Божественная душа с головой хищной птицы и большим диском Солнца на голове, справа Исиду поддерживает душа Осириса с бараньими рогами, на которых находятся два больших пера и диск Солнца между ними.
Душа Осириса расположена ближе к Исиде, Осирис придерживает Исиду за спину, правой рукой он держит руку Исиды, а двуперстием левой руки указывает на голову Исиды.
Правее этой сцены изображены ребенок-Гор и правитель, протягивающий ребенку-Гору два одинаковых сосуда – символы двух равных душ.
Все изображения часовни намеренно повреждены, на стенах и колоннах, на карнизе и балках видны большие сколы (см. Рис.65 вверху и Рис.66 справа внизу).
Далее перейдем к описанию изображений на стенах двух связанных с возрождением Осириса часовен, расположенных в северо-западном и в северо-восточном углах крыши.

Часовни Осириса

Вход в часовни располагается одинаково с левой стороны их внешней стены (см. Рис.67).

Рис.67. Часовни Осириса на крыше Главного храма Дендеры

На плите перекрытия над входом в часовню изображен крылатый солнечный диск – символ нового Солнца, показывающий, что часовня связана с рождением нового Солнцем (см. Рис.67 слева).
За входом находится открытый Солнцу двор, все стены двора сверху донизу покрыты рельефами (см. Рис.67 справа).
В конце открытого двора находятся два окна и вход в крытые помещения часовни.
Над входом расположены две длинные плиты перекрытия с карнизом над верхней плитой.
На первой плите перекрытия над входом изображены две мужские фигуры, которые вместе держат большой диск Солнца (см. Рис.68 слева).

Рис.68. Открытый двор часовен Осириса на крыше Главного храма Дендеры

Две мужские фигуры – это символы двоих, родившихся в одном теле и живущих в диске Солнца.
Выше на второй плите перекрытия изображен большой крылатый диск Солнца с двумя кобрами по краям диска – символами солнцестояния и рождения душ-близнецов.
По краям крыльев вытянуты рога – символ возрождения Осириса.
В углах двора восточной часовни изображены две одинаковые птицы с женскими головами, сидящие на подставках (см. Рис.68 справа).
Между двумя птицами с женскими головами находится диск Солнца на подставке, и к нему опускаются три луча, выходящие из расположенного выше диска Солнца.
За спиной каждой птицы выше ее крыльев находится кнут или угольник, с которым часто изображен Осирис.
Справа от птиц расположены гнезда – символы рождения птицы-души, в гнездах стоят пустые картуши, а слева от птиц находятся три бутона с дисками Солнца – символ триединства.
Две женские фигуры показывают рождение двоих, а три бутона и три луча показывают тройную сущность нового Солнца.
Картуши – это символы диска Солнца, то, что они пустые, показывают, что души еще не находятся в диске Солнца.
Изображения на потолке и стенах расположенных за открытым двором комнат посвящены возрождению Осириса и рождению нового Солнца (см. Рис.69).

Рис.69. Изображения на стенах комнат в часовнях Осириса

На фотографии слева в среднем ряду видны изображения кроватей, имеющих вид льва, справа от угла на второй кровати стоит домик, а в нем находится жук с крыльями – символ старого Солнца (см. Рис.69 слева).
Справа от жука на кровати лежит Осирис, а по обе стороны от кровати сидят две плохо различимые фигуры на высоких подставках с разной символикой на головах, над телом Осириса изображена летящая птица-душа Осириса.
Слева от жука на кровати тоже лежит Осирис, но здесь показано, что Осирис привстает с кровати, правую руку он поднес к голове, а ноги его делают шаг.
С двух сторон от кровати стоят две плохо различимые фигуры, над головой Осириса летит птица-душа Осириса и несет большое перо в лапах – символ чистоты его души.
В верхнем ряду изображены лодки с домиками, которые стоят на высоких подставках.
В нижнем ряду расположен ряд идущих фигур, но фигуры этого ряда почти неразличимы.
На расположенной справа фотографии другой комнаты в верхней части стен повторяются изображения солнечных дисков, трех бутонов и птиц на подставках.
В следующем ряду расположены изображения кроватей, имеющих вид льва, на которых лежит тело Осириса, а с двух сторон от кровати стоят две женские фигуры с разной символикой на голове.
Во многих сценах Осирис показан в состоянии полового возбуждения, что указывает на зачатие (см. Рис.70).

Рис.70. Изображения Осириса

На фотографии стены справа рядом с Осирисом находятся две мужские фигуры с головами животных, у одной из фигур длинное одеяние (см. Рис.70 справа).
Над телом Осириса изображена птица-душа, которая пролетает прямо над его половым органом.
На левом краю сцены над Исидой находятся два пустых картуша с дисками Солнца наверху, пустые картуши показывают, что те, чьи имена должны быть там, еще не родились на небесах.
Изображения на потолках помещений часовен показывают рождение нового Солнца (см. Рис.71).

Рис.71. Изображения на потолках комнат в часовнях Осириса

На фотографии слева на ладони находится диск Солнца, а в нем стоит маленький человек, здесь показано рождение Божественной души в теле ребенка.
На следующей фотографии мужская и женская фигуры держат на руках большой диск Солнца, показывая, что родилось новое Солнца.
На фотографии справа три обнаженные женские фигуры склонились друг над другом, три фигуры показывают три рождения.
Первое – это рождение Исидой ребенка-Гора, в его теле родились две равные души – это еще два рождения, всего произошло три рождения.
Ниже приведены еще две фотографии изображений на потолках часовен (см. Рис.72).

Рис.72. Саморождение нового Божественного образа

На фотографии слева на стене под потолком видно изображение крылатого солнечного диска с двумя кобрами по краям и бараньими рогами по верху крыльев, прямо над крылатым диском нового Солнца на потолке расположена изогнувшаяся фигура с женской грудью и бородкой Осириса.
Это изображение Божественного образа, который зачал и родил самого себя.
На фотографии потолка справа обнаженная женская фигура изогнулась над сияющим диском Солнца, расположенным под ее животом, в животе женской фигуры находится маленький диск, здесь показано вынашивание нового Солнца – видимого Божественного образа.
Самым известным изображением часовен Осириса является Круглый дендерский зодиак, расположенный в средней комнате восточной часовни Осириса (см. Рис.73).

Рис.73. Внешний вид Круглого дендерского зодиака в восточной часовне Осириса

На фотографии слева видно, что это потолочное изображение представляет собой квадрат, внутри которого проведено три окружности, самая маленькая является границей круга, который поддерживают четыре женские фигуры и четыре пары душ-близнецов с головами хищной птицы.
Фотография настоящего Круглого дендерского зодиака, который хранится в парижском музее искусств Лувре, приведена ниже (см. Рис.74).

Рис.74. Круглый дендерский зодиак в Лувре

Внутренний круг – это изображение звездного неба, на котором показаны древне-египетские созвездия, в том числе 12 зодиакальных созвездий, поэтому круг, а с ним и весь квадрат получил название зодиака, круг содержит астрономическое описание будущего повторения событий священной истории.
Женские фигуры изображены с обнаженной грудью, что указывает на рождение двух душ близнецов, расположенных рядом с ними.
Подробное описание построения Круглого зодиака и записанного с помощью этого гороскопа священного события см. в статье автора «Круглый зодиак Дендеры».
В данной статье ограничимся прорисовкой потолка средней комнаты восточной часовни Осириса (см. Рис.75).

Рис.75. Прорисовка потолочных изображений

На восточной части потолка изображена наклонившаяся вперед большая женская фигура. Женщина изображена одетой, но ее грудь обнажена, что является указанием на рождение.
Между руками и ногами женской фигуры расположены семь горизонтальных рядов, в первых шести рядах изображены две лодки, в которых находится диск с фигурой внутри.
В последнем седьмом ряду изображена одна лодка, в ней находится диск с фигурами внутри.
Семь рядом показывают семь месяцев создания небесного тела и семь планет, собравшихся вместе, когда Исида собрала части тела Осириса и с этого началось его возрождение.
Всего изображено 13 дисков Солнца – это число дней, прошедших от новолуния до дня накануне полнолуния.
Начало священной истории было в новолуние, когда все планеты собрались в одном месте, а завершение священной истории должно произойти в полнолуние.
Посередине между восточной и западной частями потолка расположен рельеф в виде обнаженной женской фигуры – это изображение небес, которая носит имя Нут.
Далее перейдем к описанию изображений, расположенных на стенах рядом с лестницей, которая находится между западной и восточной часовнями Осириса и ведет на крышу Гипостильного зала.

Путь на крышу Гипостильного зала

Ниже приведены фотографии лестницы и вида с крыши Гипостильного зала (см. Рис.76).

Рис.76. Лестница на крышу и вид с крыши Гипостильного зала

Часть лестницы разрушена, вместо нее в настоящее время используют железную лестницу.
Над ступенями левой части старой лестницы изображены 14 идущих по лестнице фигур (см. Рис.77).

Рис.77. Изображения вдоль левой части лестницы

14 фигур являются символом полнолуния и завершения священной истории.
Среди 14 фигур половина женских и половина мужских, женские фигуры изображают Исиду с символикой рождения нового Солнца.
Мужские фигуры изображают Осириса или душу Осириса или Божественную душу, возглавляет шествие фигура души головой хищной птицы, на голове находятся два больших пера и диск Солнца, перед фигурой расположен символ завершения возрождения в виде цветка лотоса, над которым, видимо, была изображена птица-Солнце.
Под лестницей изображен ряд сидящих женских и мужских фигур. Символика на головах фигур показывает связь событий священной истории, которые привели к рождению нового Солнца.
По верху стены повторяются изображения трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, а между ними повторяются изображения двух картушей в гнездах с дисками Солнца наверху. В картуши вписаны имена, одно из них Гор, второе на фотографиях невозможно разобрать.
Над правой частью лестницы показано рождение души Солнца Ра в теле ребенка-Гора (см. Рис.78).

Рис.78. Рельефы над правой частью лестницы

На самом верху стены изображен большой диск Солнца в лодке, внутри стоит мужская фигура, которая сосет свой палец, что служит указанием на недавнее рождение.
По обе стороны от лодки расположены мужские и женские фигуры, у мужских фигур голова птицы, т.е. это души, а у женских фигур вместо головы змея, которая показывает вознесение душ на небеса.
По краям этого ряда фигур сидят птицы-души.
Ниже верхнего ряда расположены сцены, показывающие правителя, который преподносит дары Исиде и мужской фигуре, которая является в одном случае изображением души Осириса, а в другом изображением нового Божественного образа.
На этом завершим описание Главного храма и перейдем к описанию изображений храма рождения, расположенного за Главным храмом и называемого храмом Исиды.

Храм Исиды

Внешний вид храма рождения, называемого храмом Исиды, показан ниже (см. Рис.79).

Рис.79. Внешний вид храма Исиды

Восточная часть храма Исиды разобрана до основания, но по сохранившимся камням стен видно, что храм состоял из трех помещений и был украшен колоннами.
Вход в храм Исиды находился с восточной его стороны, здесь расположены два дверных проема (см. Рис.79 справа).
Главный – большой вход расположен посередине стены, прямо напротив него находится вход во вторую часть храма, в ее конце на стене храма находится ложная дверь.
Над ложной дверью изображены два крылатых солнечных диска – символы нового Солнца, которые показывают связь храма Исиды с рождением нового Солнца.
Справа от главного входа расположен вход меньшего размера, через который можно попасть в последнюю третью часть храма, вход в эту часть храма расположен на северной стене.
Уровень пола третьей части храма значительно выше, чем в двух первых частях, и, чтобы попасть туда, необходимо подняться по 14 ступеням каменной лестницы (см. Рис.79 слева). Поверхность стен третьей части храма разделена на ряды ячеек с похожими сценами, показывающими правителя, преподносящего дары Исиде и Гору или Осирису-Гору (см. Рис.80).

Рис.80. Рельефы на стенах храма Исиды

Расположенная на головах фигур различная священная символика показывает связь священных событий.
По верху стен расположен карниз, на котором изображены сидящие в гнездах кобры со скрещенными крыльями, ниже карниза находится ряд ликов Исиды с коровьими ушами, по обе стороны от каждого лика находятся две одинаковые кобры в разных головных уборах.
Облицовка входа в третью часть храма разобрана, по-видимому, там располагались такие же ряды сцен, как и на оставшихся целыми участках стен (см. Рис.81 слева).

Рис.81. Изображения на стенах храма Исиды

Прямо напротив входа расположен дверной проем во внутреннюю комнату, над которым изображены два крылатых солнечных диска – символы нового Солнца, а выше расположен ряд поднявших голову кобр (см. Рис.81 справа).
На нижней части плиты перекрытия северного входа изображен треугольник или пирамида, а внутри раскинувшая крылья птица-Солнце (см. Рис.82 слева).

Рис.82 Северный вход и узкий проход между стенами храма Исиды

На плите перекрытия и на стенах входа изображены ряды звезд, ряды бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, а также ряды стоящих в гнездах фигур с поднятыми руками.
Египетский символ души – это поднятые вверх руки, соответственно, фигуры в гнездах показывают рождение души.
Между внешней и внутренней стенами храма находится узкий проход, потолок и стены которого покрыты рельефами (см. Рис.82 справа).
На потолке повторяется изображение крылатого солнечного диска – символа нового Солнца.
Рельефы на стенах прохода размещены в семи горизонтальных рядах – это символика семи месяцев создания небесного тела и семи планет, собравшихся вместе в начале священной истории.
На восточной стене прохода прямо под потолком находятся три одинаковых рельефа в виде расположенного над гнездом лика Исиды и двух поднявших голову кобр в разных головных уборах по краям гнезда.
Гнезда являются символами рождения, расположенные над ними лики Исиды показывают связь рождения с Исидой, две кобры являются символами солнцестояния и рождения душ-близнецов, их разные головные уборы указывают на души Осириса и Ра, три одинаковых изображения являются символом тройного рождения на небесах.
Ниже в следующем ряду расположен диск Солнца на подставке, внутри которого находится голова Исиды с коровьими ушами и с подставкой на голове.
По обе стороны от диска Солнца с головой Исиды сидят на корточках две фигуры с дисками Солнца над головой.
В следующем ряду изображены две одинаковые сидящие на троне Исиды и преподносящий им дары правитель, две Исиды показывают рождение двоих.
На голове каждой Исиды находится птица, обнимающая ее голову крыльями, а над головой расположен диск Солнца над рогами быка – символика рождения нового Солнца из созвездия Тельца.
На голове правителя находятся рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а на рогах расположен бутон с маленьким диском Солнца наверху.
Ниже находится похожая сцена – две Исиды сидят на троне, а перед ними стоит правитель, на голове первой Исиды находится подставка, а на голове второй Исиды находится трон.
Ниже находятся изображения похожих сцен, которые дополняют друг друга.
В разных частях храмов Дендеры показаны роды с участием коров, один из таких рельефов перемещен из Дендеры в Египетский музей Каира (см. Рис.83).

Рис.83 Рельеф из храмов Дендеры

Здесь изображена большая женская фигура, которая сидит на корточках под дверным проемом храма, по обе стороны стоят две одинаковые женские фигуры с головами коров и стараются ей помочь.
Над коровьими рогами женских фигур находится диск Солнца и два высоких одинаковых пера – символика двух частей Божественной души, находящихся в диске Солнца.
Груди всех женских фигур обнажены, что является указанием на рождение, диск Солнца над коровьими рогами указывает на рождение нового Солнца из созвездия Тельца, а то, что две женские фигуры с головами коров одинаковы, указывают на рождение близнецов.
Далее перейдем к описанию восточных ворот, открывающих путь к храму Исиды.

Восточные ворота

Ниже показан вид восточных ворот со стороны Главного храма и храма Исиды (см. Рис.84).

Рис.84 Восточные ворота перед храмом Исиды

В сравнении с северными воротами восточные ворота сохранились относительно хорошо, почти все изображения, расположенные на опорах, балках перекрытия и на карнизе, целы.
Карниз имеет вид склонившихся снопов папируса, по середине карниза изображен большой крылатый диск с двумя кобрами по краям – символ нового Солнца (см. Рис.85).

Рис.85 Рельефы на опорах и перекрытии восточных ворот

Большой символ нового Солнца на карнизе восточных ворот показывает, что путь к храму Исиды ведет к рождению нового Солнца, на нижней части перекрытия ворот находятся несколько изображений крылатых солнечных дисков.
Посередине балки перекрытия изображена голова Исиды с символикой рождения нового Солнца в виде диска Солнца над рогами быка на ее голове, по обе стороны от головы Исиды симметрично расположен ряд фигур, на краях ряда находятся изображения правителей, а перед ними расположены фигуры на высокой подставке.
Прямо перед правителем стоит голый ребенок-Гор, а за ним сидят на тронах еще три фигуры, рядом с ребенком-Гором сидит на троне Исида с диском Солнца над рогами быка на голове, а за ней сидят две мужские фигуры с разной символикой на головах.
Сцены на опорах перекрытия показывают встречу правителя с Исидой и Осирисом-Гором.

Заключение

Все храмы Дендеры являются храмами рождения и посвящены они рождению ребенка-Гора и связанному с ним рождению Божественной души и нового Солнца в созвездии Тельца.
Записанные на стенах храмов имена древне-египетских, древне-греческих и древне-римских правителей показывают единство веры народов во времена Римской империи.
Все изменилось внезапно, об этом свидетельствуют незавершенные рельефы на стенах Древне-римского храма Дендеры. Затем последовало намеренное уничтожение священной символики и разрушение храмов, отсутствие следов их восстановления показывает, что перемены оказались необратимыми.

Литература

1. Священные традиции Древнего Египта. Москва, 2002, Р. Кларк.
2. Новая хронология Египта. Москва, 2003. Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко.
3. Египетская книга мертвых. Санкт-Петербург, 2005. У.Э. Бадж.