Священная символика храмов Эсны
В.А. Никонов  

Аннотация  

Ранее считалось, что расположенные по берегам Нила древне-египетские храмы не связаны друг с другом и посвящены разным богам.
Эти представления оказались неверны.
В действительности все храмы посвящены рождению Гора и рождению нового Солнца, но при этом каждый из храмов выделяет одно из священных событий.
В данной работе показано, что два храмы Эсны посвящены рождению Гора и рождению нового Солнца, а выделенным событием является преобразование божественного образа, связанное с возрождением Осириса в созвездии Овна.

Содержание  

Большая часть Египта представляет собой узкую полосу вдоль реки Нил, на обоих берегах которого расположены древние храмы, связанные вместе одним речным путем (см. Рис. 1).  

фотография из космосакарта южного Египта
Рис.1. Фотография из космоса и карта расположения храмов южного Египта

В древности празднование священных событий начиналось на юге и продвигалось к северу вместе с верующими, которые сплавлялись вниз по реке, останавливаясь у больших храмов.
Тексты на стенах храмов Дендеры сообщают, что в этом месте происходила символическая встреча Исиды с Гором, который прибывал на празднование Нового года из посвященного ему храма Эдфу, расположенного в верхней части реки.  
Город Эсна находится на пути от Эдфу к Дендере приблизительно в 50 км к северу от Эдфу и в 50 км к югу от Луксора, храмы Дендеры расположены в 50 км к северу от Луксора, а далее находится Абидос – место захоронения тела Осириса, по словам Плутарха:

… в Абидосе чаще всего хоронят богатых и могущественных египтян, потому что они якобы ищут чести лежать в одной земле с телом Осириса … (стр. 28, [1]).

Скорость течения реки Нил в этих местах около 5 км в час (стр. 5, [2]), следовательно, без паруса переход между главными храмами составляет 10 часов, т.е. в течение светового дня верующие достигали следующего храма.
О том, как проходило празднование в Древнем Египте, Геродот сообщает следующее:

… Плывут … женщины и мужчины совместно, причем на каждой барке много и тех и других.
У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят.
Иные мужчины весь путь играют на флейтах.
Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши.
Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу …
(стр. 119, [3]).

По-видимому, верующие приставали к берегу не в каждом населенном пункте, а в тех местах, где  находятся главные древне-египетские храмы.
Расположение древне-египетских храмов на берегах Нила имеет смысловое значение.
Храмы Луксора и Карнака находятся на восточном берегу Нила, что связывает их с Солнцем, а храмы Абидоса, Дендеры, Эсны и Эдфу расположены на западном берегу, что связывает их с Осирисом – повелителем расположенного на западе загробного мира.
Небольшой городок Эсна или Исна известен благодаря древне-египетскому храму, который расположен посреди строений современного города, название которого является искажением древне-египетского Та-Синит, древние греки называли этот город Латополисом по имени священной рыбы Нильского окуня Lates Niloticus.
Древне-египетский храм Эсны очень похож на Главный храм Дендеры (см. Рис.2).  

Главный храм ЭсныГлавный храм Дендеры
Рис.2. Древне-египетские храмы Эсны и Дендеры

Гипостильные залы обоих храмов почти одинаковы, те же размеры, те же 24 колонны, те же простенки между внешними колоннами, такой же главный вход в виде склонившихся снопов папируса – символов рождения Гора.
Перед Гипостильным залом храма Эсны так же, как и перед Гипостильным залом Главного храма Дендеры (см. статью «Священная символика храмов рождения Дендеры»), находится ранне-христианский храм (см. Рис.2 слева).
В отличие от храмового участка Дендеры помимо ранне-христианского храма других храмов рядом с древне-египетским храмом Эсны нет.
Ранне-христианский храм невелик в сравнении с Гипостильным залом древне-египетского храма Эсны, следовательно, древне-египетский храм был Главным храмом.
Необычным выглядит положение двух храмов Эсны, которые находятся на 9 метров ниже уровня окружающего города (см. Рис.2 слева), такое положение храмов служит указанием на одно из священных событий.
Считается, что древне-египетский храм Эсны посвящен бараноголовому богу Хнуму или триаде Хнуму, Нейт и их сыну.
Имя Хнум означает «творец, создатель» и является одним из имен Осириса (см. статью автора «О содержании погребальных текстов»).
Нейт
– это одно из имен «тысячеименной» Исиды, как называли ее древние римляне (см. статью автора «О священной символике народов Римской империи»).
На одной из колонн древне-египетского храма Эсны египетскими иероглифами записаны следующие слова:

… в этом храме Нейт, Великой матери Бога, госпожи Верхнего и Нижнего Египта …

На той же колонне храма Эсны сообщается о рождении Нейт нового Солнца:

… она отделила пуповину от ее сына … пуповина превратилась в змея … которого называют Апопом. Его сердце восставало против Ра …

Великой матерью Бога и госпожой Верхнего и Нижнего Египта египтяне называли Исиду, с рождением ею Гора связано рождение нового божественного образа, эти события являются завершающими в истории возрождения Осириса.
Далее перейдем к подробному описанию строения храмов Эсны и изображений на их стенах, и начнем описание с ранне-христианского храма Эсны.

Ранне-христианский храм Эсны

Ранне-христианский храм расположен слева от главного входа в Гипостильный зал древне-египетского храма Эсны, два входа в ранне-христианский храм расположены по левую и правую его стороны (см. Рис.3).  

ранне-христанский храм
Рис.3. Ранне-христианский храм перед древне-египетским храмом Эсны

От ранне-христианского храма осталась часть стены и основания нескольких колонн, по которым видно, что стены храма образуют овал – изображение яйца – символа рождения.
На основаниях колонн храма сохранилась древне-египетская символика (см. Рис.4).  

основание колонны
Рис.4. Священные символы

На плоскости основания изображен планетный посох – символ принадлежности к небесам, слева от него находится столб с четырьмя поперечинами – символ священного года, в течение которого возродился Осирис и родился Гор, а рядом с ним крест – символ рождения.
На блоках кладки храма сохранилась надпись древне-римского императора Гая Деция, известного в истории христианства своим декретом, который обязывал всех жителей, в том числе христиан, вносить пожертвования для поддержания благосостояния государства, что было воспринято христианами, как гонения на христиан.
Между колоннами ранне-христианского храма нет следов кладки, это означает, что эта часть храма была открыта в сторону Главного древне-египетского храма, через открытую часть храма христиане всегда видели Главный храм Эсны.
Между колоннами открытой части ранне-христианского храма видна каменная площадка, от которой вымощенная камнем дорожка ведет к малой двери в левом простенке Гипостильного зала Главного храма Эсны, этот путь связывает древне-египетский и ранне-христианские храмы и символически показывает оплодотворение яйца.
Каменная площадка ранне-христианского храма показывает расположение зародыша яйца, по-видимому, в этом месте храма находилось священное изображение.
Рядом с храмом стоит скульптурное изображение Исиды с головой львицы – священным символом начала возрождения Осириса в созвездии Льва (см. Рис.3 справа), возможно, именно эта статуя Исиды с головой львицы стояла в ранне-христианском храме и была его главной святыней.
Статуя Исиды сильно повреждена, у нее сколоты передняя и боковые части (см. Рис.5).

Исида
Рис.5. Изображение Исиды с головой львицы

Расположение рук показывает, что они были немного согнуты в локтях, а ладони находились перед животом Исиды (см. Рис.5 слева).
Сколы передней части статуи показывают, что перед Исидой было продолжение скульптуры, видимо, Исида что-то держала перед собой, в нижней части находилась его опора, а верх был на уровне груди Исиды, возможно, Исида держала перед собой посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
Позади статуи Исиды видны сложенные по краям храмового участка различные предметы из храмов, а также части священных изображений (см. Рис.6).

предметыпредметыИсида
Рис.6. Различные предметы из храмов

Среди храмовой утвари много низких столиков, перед которыми, по-видимому, нужно было становиться на колени (см. Рис.6 первая и вторая слева).
По краям столиков сделаны два углубления круглой формы под сосуды для воды или вина, один из таких сосудов виден на заднем плане, посередине каждого столика находится большое углубление, в котором, возможно, лежали небольшие хлебцы.
Передняя часть столиков украшена различной священной символикой, на одних изображены древне-египетские кресты – символы рождения, расположенные в круге – символе Солнца (см. Рис.6 слева), на других столиках изображена голова льва или голова льва с двумя одинаковыми человеческими головами по краям (см. Рис.6 вторая слева).
Голова льва является символом божественной души, а две одинаковые человеческие головы являются символами близнецов.
Большое количество столиков означает, что в обряде одновременно участвовало очень много людей, каждый верующий подходил к одному из многочисленных столиков, где находился храмовый служитель, который выдавал хлеб и наливал воду или вино.
Между столиками стоит конусовидная подставка для свечей (см. Рис.6 вторая слева), а также женская голова, видимо, один из образов Исиды (см. Рис.6 справа).
Далее рассмотрим построение древне-египетского храма Эсны и изображения на его стенах.

Древне-египетский храм Эсны

Внешний вид стен древне-египетского храма Эсны показан ниже (см. Рис.7).  

древне-египетскийхрам Эсны
Рис.7. Древне-египетский храм Эсны

По остаткам кладки позади Гипостильного зала видно, что когда-то здесь было небольшое помещение, по-видимому, Святилище храма, вход в него был расположен посередине задней стены, где находится большой дверной проем, по краям задней стены Гипостильного зала находятся еще два входа с дверными проемами меньшего размера.
Вдоль края крыши Гипостильного зала идет карниз в виде нависающих стеблей папируса, на карнизе над главным входом изображен крылатый солнечный диск с двумя одинаковыми поднявшими голову кобрами по краям диска (см. Рис.8).  

Главный храм Эсны
Рис.8. Главный вход в древне-египетский храм Эсны

Крылатый диск – это символ нового Солнца, расположение его на входе в храм показывает, что главным священным событием является рождение нового Солнца.
На карнизе храма и на балке перекрытия расположены посвятительные надписи с именами древне-римских императоров, о которых говорится, как о правителях города Рима, на других участках стен Гипостильного зала написаны имена древне-греческих и древне-египетских правителей. 
Поддерживают переднюю балку перекрытия шесть колонн, по три колонны слева и справа от главного входа в Гипостильный зал, три колонны являются символом триединства видимого образа Бога – крылатого диска, изображенного на карнизе.
Верхняя часть колонн имеет вид больших цветов лотоса – символов рождения Гора, кроме того, по обе стороны главного входа склонились два каменных снопа папируса, которые также являются символами рождения Гора.
Расположенные вместе крылатый диск – символ нового Солнца и цветы лотоса – символы рождения Гора, показывают, что рождение нового Солнца связано с рождением Гора.
Верхнюю часть простенков украшают ряды поднявших голову кобр (см. Рис.9).

Кобры по верху простенка
Рис.9. Ряд кобр на верхней части простенка

Поднявшая голову кобра – это символ летнего солнцестояния, повторение его на входе в храм показывает, что главные священные события – рождение Гора и нового Солнца связаны с летним солнцестоянием.
Стены и простенки передней части Гипостильного зала покрыты множеством рельефов.
На левом и правом краях передней стены Гипостильного зала изображены сцены встречи правителей с Осирисом, Исидой и Гором (см. Рис.10).  

слевасправа
Рис.10. Рельефы Гипостильного зала

Часть рельефов намеренно повреждена, верхние ряды правой части стены явно прицельно обстреливали, стремясь попасть в тело и головы фигур (см. Рис.10 слева).
Во второй сверху сцене только по диску Солнца между рогов быка можно понять, что здесь изображена Исида, символика мужской фигуры рядом с ней совершенно неразличима.
Нижняя сцена, видимо, была засыпана песком или из-за низкого расположения не подходила в качестве мишени, поэтому хорошо сохранилась.
Сцена показывает правителя, который преподносит дары Осирису и ребенку-Гору.
Осирис изображен с головой барана, по краям бараньих рогов сидят две одинаковые кобры с дисками Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами расположен бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения Солнца, по краям бутона находятся два пера – символы двух чистых душ.
Символика головы Осириса показывает его возрождение в созвездии Овна, а также его связь с рождением Гора, рождением нового Солнца, близнецами и летним солнцестоянием.
Ребенок-Гор изображен такого же роста, как Осирис, но голым и с пальцем во рту, что указывает на его недавнее рождение, на голове Гора бараньи рога, две кобры и два пера, а между ними находятся три бутона с дисками Солнца наверху и внизу.
Бараньи рога на голове Гора показывают его связь с возрождением Осириса, две кобры показывают связь рождения Гора с летним солнцестоянием и рождением близнецов.
Два пера показывают две части божественной души, бутоны и диски Солнца показывают рождение нового Солнца, а то, что их три, показывает триединство божественного образа.
Изображения левой части стены сохранились относительно хорошо (см. Рис.10 справа).
В самом низу правитель стоит перед ребенком-Гором и Исидой с головой львицы и большим диском Солнца на голове – символикой начала возрождения Осириса.
Во второй сцене правитель протягивает руку к стоящим перед ним Исиде и мужской фигуре Осириса или Гора.
На голове Исиды диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора, на голове мужской фигуры бараньи рога – символ возрождения Осириса, диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
В третьей сцене правитель стоит перед женской и мужской фигурами, на голове мужской фигуры двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – символ объединения, часть штукатурки осыпалась, поэтому символика женской фигуры не видна.
В четвертой сцене правитель стоит перед фигурой в шапке с пером и Исидой с символикой рождения Гора – диском Солнца между рогов быка.
Четыре сцены показывают связь Исиды с рождением Гора и возрождением Осириса.
По краям Гипостильного зала находятся два одинаковых малых входа (см. Рис.11).  

слевасправа
Рис.11. Малые входы Гипостильного зала

Поверхность стены вокруг дверных проемов двух малых входов покрыта иероглифическими текстами, и хотя все тексты древне-египетского храма Эсны относят к римскому времени, но  при этом они считаются одними из самых сложных иероглифических текстов.
Над дверным проемом малого входа левой части Гипостильного зала на плите перекрытия изображен ряд симметрично расположенных фигур (см. Рис.12).

перекрытие
Рис.12. Ряд фигур над левым входом

Как и в храме Дендеры, одинаково расположенные сцены и фигуры дополняют друг друга.
По краям находятся изображения правителей, которые преподносят дары расположенным перед ним фигурам, первая фигура сидит на троне с посохом – символом принадлежности к небесам в одной руке и крестом – символом рождения в другой руке.
У фигуры слева голова барана – символ возрождения Осириса, над рогами расположен диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
У фигуры справа голова человека, а на голове надета солнечная шапка с пером.
За спинами сидящих на тронах фигур находятся женские фигуры разных образов Исиды.
Слева у Исиды голова львицы, над которой находится большой диск Солнца, справа у Исиды голова человека, над которой находится диск Солнца между бычьих рогов, символика двух образов Исиды связывает возрождение Осириса и рождение Гора.
Посередине ряда расположены ребенок-Гор в колпаке Осириса и мужская фигура с головой крокодила и бараньими рогами, о смысловом значении крокодила будет сказано позже.
Изображения на плите перекрытия правого малого входа не сохранились (см. Рис.13 справа).  

малые входы
Рис.13. Малые входы правой части Гипостильного зала

На втором простенке находится еще один малый вход в Гипостильный зал (см. Рис.13 слева).
Дверной проем этого малого входа отличается от двух одинаково расположенных малых входов Гипостильного зала, здесь нет опорных плит и плиты перекрытия, дверной проем не доходит до низа, а его местоположение нарушает настенный рельеф, третий малый вход явно прорублен после завершения постройки храма.
На простенке третьего малого входа изображены Исида и Осирис, у Исиды в правой руке крест – символ рождения, у Осириса голова барана, по краям его рогов находятся две кобры с дисками Солнца над головой, а между ними расположен диск Солнца и два больших пера.
Перед Осирисом и Исидой стоят две мужские фигуры с разными птичьими головами, они как-бы поддерживают головной убор третьей мужской фигуры, стоящей между ними.
Похожая сцена изображена на расположенном слева третьем простенке (см. Рис.14).  

рельефы
Рис.14. Рельефы на простенках правой части Гипостильного зала

На левом краю сцены изображены Исида и стоящий на высоком столике ребенок-Гор.
На голове Исиды шапка с пером, в правой руке она держит крест – символ рождения, в левой руке она держит посох – символ принадлежности к небесам.
На правом краю сцены две мужские фигуры одной своей рукой держат руки стоящей между ними третьей мужской фигуры, а другой рукой как-бы придерживают голову фигуры.
У расположенной слева мужской фигуры голова хищной птицы, на ее голове большой диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
У расположенной справа мужской фигуры голова человека, ее головной убор неразличим, поскольку часть стены на правом краю простенка повреждена.
Две мужские фигуры обеих сцен изображают двух близнецов – небесного и земного Горов.
У третьей мужской фигуры бараньи рога на голове, по краям рогов две одинаковые кобры, а между ними бутон с диском Солнца наверху – символика возрождения Осириса, рождения Гора и нового Солнца.
На простенках левой стороны Гипостильного зала тоже изображены рельефы (см. Рис.15).  

рельефы
Рис.15. Рельефы на простенках левой части Гипостильного зала

Рельеф на втором слева простенке показывает две мужские фигуры с птичьими головами, которые стоят на одинаковых подставках, у одной голова хищной птицы, у другой – ибиса.
В руках двух фигур находятся сосуды, из которых льются потоки над головой третьей мужской фигуры, которая расположена между фигур с птичьими головами.
Каждый поток состоит из крестов – символов рождения, показывающих рождение третьей мужской фигуры.
На правом краю сцены стоит Исида с головой львицы, над ее головой находится большой диск Солнца, в левой руке Исида держит крест – символ рождения, в правой руке Исида держит посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
Фигуры с птичьими головами – это образы близнецов, потоки из крестов показывают, что близнецы дают рождение стоящей между ними третьей мужской фигуре, символика Исиды показывает, что рождение фигуры связано с рождением Гора, с Солнцем, а также с началом священных событий в созвездии Льва.
По-видимому, стоящая под потоками крестов третья фигура, является изображением нового божественного образа,  рождение которого, действительно, связано с рождением близнецов.
Рельеф на третьем простенке показывает сцену, в которой две Исиды в разных головных уборах держат за руки расположенную между ними мужскую фигуру.
На голове одной Исиды шапка с пером, на голове другой – колпак с двумя перьями по краям, волосы каждой Исиды прикрывает крыльями птица – символ небес, в руках каждая Исида держит согнувшийся стебель папируса, на котором сидит поднявшая голову кобра, у кобры справа на голове шапка с пером, у кобры слева на голове колпак.
Две Исиды, кобры и посохи показывают рождение близнецов – небесного и земного Горов, символика головных уборов показывает объединение близнецов в один образ.
На голове мужской фигуры двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – символ объединения, а высоко над головой фигуры расположен диск Солнца с двумя кобрами по краям – образ нового Солнца.
На правом краю сцены находятся голый ребенок-Гор и Осирис, оба с крестом в левой руке.
Осирис изображен с головой барана, по краям рогов сидят две кобры с дисками Солнца над головой, между кобрами расположен диск Солнца и два больших пера.
Ребенок-Гор и Осирис показывают, что рождение нового божественного образа связано с возрождением Осириса и рождением Гора.
Далее рассмотрим изображения на внешней поверхности боковых стен Гипостильного зала.

Боковые стены Гипостильного зала

На внешней поверхности левой и правой стен Гипостильного зала изображены две большие похожие сцены (см. Рис.16).  

правая стеналевая стена
Рис.16. Большие сцены на боковых стенах Гипостильного зала

В обеих сценах с одной стороны расположены: Осирис и Исида, на правой стене еще и ребенок-Гор, а с другой стороны находится большая мужская фигура со львом около ног.
Одной рукой большая мужская фигура держит за волосы множество людей, а другой рукой замахивается палицей.
На правой стене у большой фигуры на голове бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов сидят две кобры с солнечными дисками – символы летнего солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами расположены диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ божественного образа (см. Рис.16 слева).  
Около левого пера головного убора фигуры находится еще один небольшой солнечный диск.
На левой стене на голове большой фигуры находятся бараньи рога, по краям рогов сидят две кобры с солнечными дисками, а между кобрами расположены три бутона, в их нижней и верхней частях находятся диски Солнца.
Лев около ног большой фигуры является символом божественной души, значение символики головных уборов фигуры в одном случае показывает две части божественной души видимого божественного образа – диска Солнца, а в другом случае показывает триединство Бога, по-видимому, большая фигура является изображением нового божественного образа.
Осирис в обеих сценах изображен с головой барана, одной рукой он протягивает большой мужской фигуре небольшое перо с диском Солнца наверху, видимо, свою душу.
В сцене на левой стене Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, на голове Осириса находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ.
В сцене на правой стене Осирис держит крест – символ рождения, по краям его бараньих рогов сидят две кобры с солнечными дисками, между кобрами расположен большой бутон или сноп папируса, в его нижней и верхней частях находятся маленькие диски Солнца.
Сцены на боковых стенах Гипостильного зала дополняют друг друга, символика головных уборов расположенных на противоположных стенах фигур показывает связь Осириса с божественным образом, с рождением Гора и с рождением нового Солнца.
В обеих сценах Исида в одной руке держит крест – символ рождения, а другую протягивает к плечу Осириса.
На левой стене Исида изображена с головой львицы и большим диском Солнца на голове, эта символика Исиды показывает начало священных событий во время нахождения Венеры-Исиды в созвездии Льва.
На правой стене на голове Исиды находится диск Солнца между рогов быка, эта символика показывает завершение священных событий во время нахождения Венеры-Исиды в созвездии Тельца.
Между Исидой и Осирисом на небольшом столике стоит ребенок-Гор в двойном головном уборе в виде колпака, вставленного в шапку с пером, ребенок-Гор сосет палец правой руки, показывая свое недавнее рождение, в левой руке ребенок-Гор держит палицу.
Позади Исиды находится еще одна Исида в шапке с пером, в которой в древне-египетских гороскопах часто изображена птица-Солнце (см. Рис.17 слева).
Символика двух Исид указывает на два рождения – ребенка-Гора и нового Солнца.

правая стена
Рис.17. Части большой сцены на правой стене Гипостильного зала

В обеих сценах рядом с головой большой мужской фигуры изображены летящие птицы, которые несут в лапах священные символы (см. Рис.17 справа).
Слева хищная птица несет в лапах похожий на кольцо символ и длинное перо с солнечным диском на нем.
Справа у птицы голова змеи, птица несет в лапах крест – символ рождения и такой же, как у птицы слева, символ, похожий на кольцо.
Символы в виде кольца часто изображены в древне-египетских гробницах в руках Исиды (см. статью автора «Об изображениях древне-египетских гробниц»), видимо, кольцо связано с новым рождением души на небесах.
На правой стене с каждого края бараньих рогов на голове большой мужской фигуры свисают по две одинаковые кобры – символы солнцестояния и близнецов.
На обеих стенах за спиной большой фигуры изображен набор символов (см. Рис.18).

наборсимволов
Рис.18. Символы за спиной большой фигуры

На обеих стенах среди символов есть изображение скорпиона – символа божественного зачатия Гора в созвездии Скорпиона, пары одинаковых символов рядом со скорпионом, по-видимому, указывают на зачатие и рождение близнецов.
На правой стене, где символика показывает завершение священных событий, за спиной большой мужской фигуры находятся: планетный посох – символ принадлежности к небесам, крест – символ рождения и состоящий из трех стеблей куст папируса – символ триединства и рождения Гора (см. Рис.18 справа).
Кроме того, на правой стене позади большой мужской фигуры находится изображение бестелесной фигуры, над головой которой расположены две поднятые вверх руки.
Бестелесная фигура правой рукой держит палицу, а левой рукой держит высокий шест с человеческой головой на конце, у головы бараньи рога – символ возрождения Осириса, две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
Помимо рельефов с большими фигурами на боковых стенах Гипостильного зала изображены рельефы с фигурами меньшего размера.
Рельефы представляют собой несколько горизонтальных рядов сцен, которые показывают правителей, преподносящих дары Исиде, Осирису и Гору.
Ниже приведены две фотографии рельефов на левой стене Гипостильного зала (см. Рис.19).

левая стена
Рис.19. Рельефы на левой стене Гипостильного зала

Осирис, Исида и Гор в разных сценах имеют разные образы и разную символику, при этом, как и в храме Дендеры, разные сцены дополняют друг друга.
В начале нижнего ряда изображена сцена, где правитель преподносит дары Исиде с диском Солнца на голове и Осирису с бараньей головой (см. Рис.19 слева).
На бараньих рогах Осириса расположен диск Солнца, две одинаковые кобры по краям и два больших пера – символика возрождения Осириса и рождения Гора.
На голове правителя двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером,  эта символика показывает объединение.
Правее этой сцены изображена сцена с двумя Исидами с разной символикой на их головах.
У первой Исиды диск Солнца между рогов быка показывает ее связь с рождением Гора, шапка с пером второй Исиды показывает ее связь с рождением нового божественного образа, в древне-египетских гороскопах в такой шапке часто изображена птица-Солнце.
Правитель преподносит Исидам два одинаковых изображения головы Исиды с коровьими ушами, а также музыкальный инструмент и еще что-то неясное (см. Рис.20).

дары
Рис.20. Дары правителя

На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса, две одинаковые кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
В расположенном выше горизонтальном ряду правители преподносят дары сидящим перед ними на тронах фигурам, в первой сцене на троне сидит Осирис с головой барана, во второй сцене на троне сидит Исида с головой львицы и большим диском Солнца над головой.
Далее находится сцена, где на троне сидит Гор с головой хищной птицы (см. Рис.19 справа).
В руках Гор держит символы, которые обычно держит Осирис, справа от Гора стоит низкий столик, на котором находятся различные дары.
Правее в том же ряду расположена сцена, показывающая правителя, который преподносит дары сидящей на троне мужской фигуре в двойном головном уборе.
В правой руке фигура держит крест – символ рождения, в левой руке посох – символ принадлежности к небесам.
Штукатурка во многих местах стены обвалилась, поэтому часть символики неразличима.
Далее перейдем к описанию рельефов на правой стене Гипостильного зала (см. Рис.21).

правая стена
Рис.21. Рельефы на правой стене Гипостильного зала

Часть расположенных на правой стене рельефов повреждена намеренно (см. Рис.21 справа).
Фигуры второго сверху горизонтального ряда сцен рубили чем-то вроде кирки, а фигуры верхнего ряда обстреливали.
Злоумышленникам удалось сбить часть карниза, по-видимому, они воспользовались близким расположением стены храма к окружающему его основанию города.
Сохранившиеся сцены показывают правителей перед Осирисом, Исидой и Гором.
Сцена, расположенная около левого края стены верхнего ряда, показывает сидящую на троне Исиду и расположенную за троном мужскую фигуру с головой крокодила (см. Рис.21 слева).
На голове Исиды шапка с пером, а на голове мужской фигуры бараньи рога, два одинаковых пера и три бутона с солнечными дисками наверху и внизу.
Символика на голове стоящего перед троном Исиды правителя неразличима.
Расположенная ниже во втором ряду сцена показывает правителя, который держит копье, конец которого направлен к черепахе – символу года.
Перед правителем на троне сидит Исида, а за ее троном находится мужская фигура.
На голове Исиды большой диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ, на голове расположенной за троном мужской фигуры двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – символ объединения.
Две сцены первого и второго рядов дополняют друг друга, символика головных уборов фигур показывает взаимосвязь Осириса, Гора и нового Солнца. 
Две расположенные правее сцены показывают правителей, преподносящих дары сидящему на троне Гору с головой хищной птицы. 
В верхней сцене на голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса, по краям рогов сидят две кобры с солнечными дисками – символы летнего солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами расположены диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
На голове Гора тоже находятся бараньи рога и две одинаковые кобры по краям, но между кобрами расположены три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символы рождения нового Солнца и триединства божественного образа.
В нижней сцене на голове правителя двойной головной убор – символ объединения, а на голове Гора бутон с диском Солнца наверху – символ рождения нового Солнца.
Расположенные правее сцены двух верхних горизонтальных рядов показывают правителей, преподносящих дары разным образам Исиды (см. Рис.21 справа).
В верхней сцене у Исиды голова львицы и большой диск Солнца над головой показывают начало священных событий, в нижней сцене диск Солнца между рогов быка на голове Исиды показывает завершение священных событий.
Символика на головах правителей показывает связь событий с Солнцем, Осирисом и Гором.
Далее рассмотрим изображения на внешней поверхности задней стены Гипостильного зала.

Задняя стена Гипостильного зала

На фотографии задней стены видно, что помещение позади Гипостильного зала состояло из большого зала и комнат, расположенных в два этажа в окружающих стенах (см. Рис.22).  

задняя стена
Рис.22. Задняя стена Гипостильного зала

В начале помещения слева от дверного проема находится основание колонны, по-видимому, с каждой стороны от входа стояла колонна.
На крышу Гипостильного зала ведут выступающие из стены ступени лестницы, которые начинаются справа от дверного проема.
На стене рядом с лестницей и вокруг большого дверного проема нет никаких изображений. 
Рельефы находятся по краям задней стены Гипостильного зала около малых входов, ниже приведены фотографии правой части задней стены Гипостильного зала (см. Рис.23).  

рельефы
Рис.23. Рельефы правой части задней стены Гипостильного зала

Справа от дверного проема показана сцена, в которой правитель преподносит дары Осирису и Исиде, Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, по краям рогов находятся две одинаковые кобры с дисками Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами расположен диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
Исида изображена с головой львицы и большим диском Солнца над головой – символикой, показывающей начало священных событий в созвездии Льва.
Расположенная выше сцена показывает правителя, который преподносит дары сидящему на троне Осирису и расположенной за его спиной мужской фигуре.
Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, по краям рогов находятся две одинаковые кобры с дисками Солнца над головой – символы близнецов, солнцестояния и рождения Гора, между кобрами расположен диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
У мужской фигуры за спиной Осириса двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – символ объединения, в левой руке мужской фигуры посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке крест – символ рождения, а также палица.
На голове правителя бараньи рога, на которых находятся две поднявшие голову кобры, между кобрами расположен диск Солнца и два больших пера, это та же символика, что и на голове Осириса, но немного меньшего размера, что показывает меньшее значение правителя.
Над дверным проемом изображена сцена, в которой правитель преподносит два солнечных диска двум Исидам с разной символикой на головах (см. Рис.24).  

две Исиды
Рис.24. Сцена с двумя Исидами

Исиды сидят на тронах, которые стоят на общей подставке, у первой Исиды голова человека, у второй голова львицы, обе Исиды в левой руке держат посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, а в правой руке держат крест – символ рождения.
У первой Исиды над головой диск Солнца между рогов быка показывает положение Венеры-Исиды во время рождения Гора, диск Солнца над львиной головой второй Исиды показывает расположение Венеры-Исиды и Солнца в созвездии Льва в начале возрождения Осириса.
Две Исиды являются указанием на два рождения, символика на головах Исид показывает, что двое рожденных – это Осирис и Гор, а диски Солнца в руках правителя показывают, что  рождение Гора и новое рождение Осириса связаны с Солнцем.
На краю того же ряда слева от сцены с двумя сидящими на тронах Исидами находится сцена, в которой правитель преподносит дары ребенку-Гору (см. Рис.25).  

ребенок-Гор
Рис.25. Сцена с ребенком-Гором

Ребенок-Гор сидит на троне, который стоит на подставке той же высоты, что подставки под тронами двух Исид и Осириса сцен правой части ряда, одинаковые подставки и троны фигур показывают связь Осириса и Гора с Исидой.
В левой руке ребенок-Гор держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке держит крест – символ рождения, на голове у Гора бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а с края его головы спускается локон волос.
На рогах расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора,  между кобрами находятся два пера – символы двух душ, а между перьями расположены три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символика триединства божественного образа.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, на рогах находятся две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами расположены большой диск Солнца и два пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
Символика головных уборов ребенка-Гора и правителя показывает связь Осириса, Гора и Солнца, а также триединство божественного образа.
Ниже слева от дверного проема находится еще одна сцена с ребенком-Гором (см. Рис.26).

ребенок-Гор
Рис.26. Сцена с ребенком-Гором

Ребенок-Гор стоит на высоком столике, он сосет палец левой руки, что является указанием на его недавнее рождение, в правой руке Гор держит палицу.
Слева от столика за спиной ребенка-Гора стоит Осирис с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, по краям рогов находятся две одинаковые кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ, находящихся в диске Солнца.
Перед ребенком-Гором стоит правитель, он протягивает Гору гнездо – символ рождения.
В гнезде слева направо находятся: крест – символ рождения, затем неразличимый символ, затем столб – символ вершины года, когда произошло главное священное событие, а далее посох – символ принадлежности к небесам.
На голове правителя находится шапка с пером, в древне-египетских гороскопах в этой шапке часто изображена птица-Солнце, в данном случае шапка с пером показывает связь ребенка-Гора и Осириса с Солнцем.
Штукатурка верхней части стены обвалилась, поэтому многие фигуры плохо различимы, но видно, что фигуры показывают правителей рядом Исидой, Осирисом и Гором.
Плита перекрытия и опорные плиты вокруг дверного проема тоже покрыты рельефами, ниже приведена фотография плиты перекрытия (см. Рис.27).  

плита перекрытия
Рис.27. Рельеф на плите перекрытия правого входа

Рельеф на плите перекрытия представляет собой разделенный на две части горизонтальный ряд фигур, на краю каждой части ряда находится правитель, который преподносит дары трем расположенным перед ним фигурам.
Первая фигура сидит на троне, а две другие фигуры стоят, одна из этих фигур женская, другая мужская.
Символика одинаково расположенных в двух частях ряда фигур дополняет друг друга.
В левой части ряда на голове сидящей на троне фигуры находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна; две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора; диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ.
В правой части ряда на голове сидящей на троне фигуры находится шапка с пером, которая показывает связь фигуры с Солнцем.
Позади сидящих на тронах фигур расположены два образа Исиды с разной символикой.
В левой части ряда у Исиды голова львицы – символ начала возрождения Осириса, над ее головой находится большой диск Солнца, показывающий связь Осириса и Солнца.
В правой части ряда у Исиды голова человека, на которой находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора.
В левой части ряда за спиной Исиды стоит ребенок-Гор в двойном головном уборе – символе объединения, он сосет свой палец, что указывает на его недавнее рождение.
В правой части ряда за спиной Исиды расположена мужская фигура с головой крокодила, над которой находится большой диск Солнца.
Плутарх сообщает о почитании крокодила в Древнем Египте следующее:

… его называют подобием Бога потому, что только у него одного нет языка, а божественное слово не нуждается в звуке и, «двигаясь по бесшумному пути, справедливо правит делами смертных».  
И говорят, что из обитателей воды только у него одного глаза прикрывает нежная и прозрачная пленка, спускающаяся со лба, так что он видит, будучи невидимым, а это свойство присуще Первому Богу.  
И где самка крокодила откладывает яйца, там она отмечает предел разлива Нила. Ибо откладывать в воде они не могут, далеко от воды - боятся, но так точно предугадывают будущее, что принося и обогревая яйца, они пользуются подъемом реки и сохраняют их сухими и неподмоченными …
(стр. 84, [1]).

Таким образом, крокодил – это образ «Первого Бога», который точно предвидит будущее.
Крокодил или человек с головой крокодила – это божественный образ, предшествующий рождению нового триединого образа Бога.
После объединения души прежнего видимого божественного образа Ра с душой Осириса началось рождение нового образа, но до возрождения Осириса и рождения Гора новый образ оставался скрытым в старом божественном образе, который с каждым священным событием приобретал новые черты.
Далее перейдем к описанию рельефов на опорных плитах дверного проема на правом краю задней стены Гипостильного зала (см. Рис.28).

рельефы
Рис.28. Рельефы на опорных плитах

По обе стороны дверного проема расположено по три сцены с каждой стороны, все сцены показывают правителей, преподносящих дары Исиде и Гору или Исиде и Осирису.
На правой стороне фигуры почти неразличимы, фигуры на левой стороне видны лучше.
В первой сверху сцене перед правителем стоит Гор с головой хищной птицы, на которой расположен диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
За спиной Гора стоит Исида, в ее руках посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, символика на голове Исиды неразличима.
На голове правителя находится диск Солнца с двумя большими перьями – символами двух чистых душ видимого божественного образа.
Во второй сверху сцене перед правителем стоит Исида, а за ее спиной стоит ребенок-Гор.
Над головами Исиды и Гора находятся два диска Солнца, которые показывают связь Исиды и Гора с Солнцем.
На голове правителя расположены три больших пера – символика триединства.
В третьей сцене перед правителем стоит плохо различимая мужская фигура, над головой которой находится диск Солнца с двумя большими перьями – символами двух чистых душ видимого божественного образа, на голове правителя находится колпак.
За спиной мужской фигуры находится Исида с диском Солнца над головой, правой рукой она касается плеча мужской фигуры.
Символика фигур этих трех сцен показывает связь Исиды, Осириса и Гора с Солнцем.
Далее перейдем к описанию левой части задней стены Гипостильного зала (см. Рис.29).

рельефы
Рис.29. Рельефы левой части задней стены Гипостильного зала

Рельефы на поверхности стены представляют собой четыре горизонтальных ряда сцен, наверху по три сцены в ряду, а около дверного проема две сцены.
Два верхних ряда сцен сохранились плохо, здесь обвалились большие участки штукатурки, поэтому фигуры плохо различимы.
Хорошо сохранились изображения третьего горизонтального ряда (см. Рис.29 слева).
В правой части третьего ряда правитель преподносит сидящему на троне ребенку-Гору два гнезда – два символа рождения, в одном гнезде находится шапка с пером, в другом колпак.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
Ребенок-Гор изображен голым и с пальцем во рту, что указывает на его недавнее рождение.
На голове ребенка-Гора находится большой диск Солнца, показывающий связь рождения Гора с Солнцем.
Две сцены в том же ряду показывают правителей, преподносящих дары сидящей на троне Исиде и расположенной за ее спиной мужской фигуре.
В первой сцене у мужской фигуры голова хищной птицы – символика  Гора, во второй сцене у мужской фигуры большой диск Солнца над головой – указание на божественный образ.
Две сцены показывают связь рождения Гора с рождением нового божественного образа.
В нижнем ряду справа от входа правитель в двойном головном уборе – символе объединения преподносит Осирису и Исиде подсвечник из трех свечей – символ триединства, правой рукой он держит подсвечник, а левой рукой держит крест – символ рождения.
В правой руке Осирис и Исида держат посох, а в левой руке они держат крест – символ рождения, у Исиды навершие посоха имеет вид цветка папируса – символа рождения Гора.
Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, по краям его рогов расположены две одинаковые кобры с дисками Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
На голове Исиды находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора.
Символика Осириса, Исиды и правителя показывает, что рождение нового божественного образа связано с возрождением Осириса и рождением Гора.
Расположенная слева от дверного проема сцена показывает правителя, преподносящего что-то в дар Осирису и Исиде.
У Осириса голова барана – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а у Исиды голова львицы  – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва, на голове Исиды находится большой диск Солнца.
На голове правителя находится колпак, в котором часто изображен Осирис.
Фигуры Осириса, Исиды и правителя сильно повреждены из-за обвалившейся штукатурки.
На опорных плитах и плите перекрытия левого входа находятся рельефы меньшего размера, ниже приведена фотография плиты перекрытия (см. Рис.30).

плита перекрытия
Рис.30. Рельеф на плите перекрытия левого входа

Как и рельеф над правым входом, рельеф на плите перекрытия левого входа представляет собой разделенный на две части горизонтальный ряд фигур, на краю каждой части которого находится правитель, который преподносит дары трем расположенным перед ним фигурам.
В левой части ряда на голове правителя расположен диск Солнца, а в правой части ряда на голове правителя находится двойной головной убор – символ объединения.
В левой части ряда на троне сидит Осирис с головой барана – символом его возрождения, а в правой части ряда на троне сидит Исида в шапке с пером.
На голове Осириса находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна; две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора; диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
В правой части ряда на голове сидящей на троне Исиды находится шапка с пером.
За тронами расположены два разных образа Исиды, в одной руке у них посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, а в другой руке крест – символ рождения.
В левой части ряда у Исиды голова львицы – символ начала возрождения Осириса, а над ее головой находится диск Солнца, за спиной Исиды стоит ребенок-Гор в двойном головном уборе в виде колпака, вставленного в шапку с пером, он сосет палец, показывая свое недавнее рождение.
В правой части ряда у Исиды голова человека, а на голове находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора, за спиной Исиды стоит мужская фигура с головой крокодила с диском Солнца над головой – символ предшествующего божественного образа, в правой руке фигура держит крест – символ рождения, в левой руке держит посох – символ принадлежности к небесам.
На опорных плитах изображены четыре похожие сцены, показывающие мужскую фигуру перед столиком с дарами, все рельефы сильно повреждены.
В нижней части опорных плит изображены заросли папируса – символика рождения Гора.
Далее рассмотрим строение и рельефы на внутренней поверхности стен Гипостильного зала.

Внутреннее строение Гипостильного зала

Внутреннее строение Гипостильного зала показано на приведенном ниже плане (см. Рис.31).  

план Гипостильного зала
Рис.31. План Гипостильного зала

Строение Гипостильного зала храма Эсны почти такое же, как строение Гипостильного зала Главного храма Дендеры, за исключением количества и расположения малых входов (см. статью автора «Священная символика храмов рождения Дендеры»).
Главный вход расположен посередине передней части зала, а прямо напротив него находится вход в Святилище, расположенное позади Гипостильного зала.
По краям передней и задней стен зала напротив друг друга расположены малые входы, на передней стене находится еще один малый вход, но его прорубили позже постройки храма прямо поверх изображений на простенке (см. Рис.13 и Рис.14).
Изначально на каждой стене должно было быть по три входа, показывая триединство нового божественного образа, большой вход предназначался для Солнца – видимого образа Бога, а два малых входа предназначались для двух разных божественных образов.
Ниже показан вид внутри Гипостильного зала со стороны главного входа (см. Рис.32).

вид внутри Гипостильного зала
Рис.32. Вид внутри Гипостильного зала

Крышу Гипостильного зала подпирают 24 колонны, их число связано с количеством часов в одних сутках и показывает связь храма с Солнцем.
По обе стороны прохода, ведущего от главного входа к Святилищу, находятся по 12 колонн, все колонны расположены в четыре ряда по шесть колонн в каждом.
Верх колонн в одних случаях имеет вид цветов лотоса, а в других случаях верх колонн имеет вид цветущего папируса – все это символы рождения Гора.
Символика числа колонн и украшения их верхних частей показывают связь храма с Солнцем и с рождением Гора.
Далее рассмотрим изображения на внутренней части передней стены Гипостильного зала.

Внутренняя часть передней стены Гипостильного зала

По углам передней стены находятся полуколонны с квадратным основанием (см. Рис.31), на стенках полуколонн изображены вертикальные ряды повторяющихся символов (см. Рис.33).  

справаслева
Рис.33. Рельефы по краям передней стены Гипостильного зала

На поверхности полуколонны на правом краю Гипостильного зала повторяются изображения крокодилов – символов божественного образа до возрождения Осириса, часть из них имеет дополнительную символику в виде дисков Солнца и человеческих фигур (см. Рис.33 слева).
На поверхности полуколонны на левом краю передней стены повторяются изображения баранов, у некоторых из них на рогах находится диск Солнца с двумя поднявшими голову кобрами по краям (см. Рис.33 справа).
Часть баранов стоит на подставке или в гнезде, в нижней части первого слева ряда ниже подставки барана изображен глаз Гора, выше в том же ряду у одного из баранов на спине находится столб, а еще выше на спине барана находится большой диск Солнца.
На вершине третьего ряда изображено гнездо на подставке, на левом краю гнезда на коленях сидит большая фигура человека, а на правом краю гнезда стоит маленькая фигурка.
Бараны являются символами возрождения Осириса в созвездии Овна, глаз Гора показывает связь возрождения Осириса с Луной и полнолунием, а гнезда указывают на рождение.
Расположенные рядом с правым дверным проемом крокодилы показывают божественный образ до возрождения Осириса, а расположенные рядом с левым дверным проемом бараны показывают преобразование божественного образа в ходе событий в созвездии Овна.
Три вертикальных ряда символов указывают на триединство нового божественного образа.
Поверхность стен над правым малым входом полностью покрыта иероглифическим текстом.
На образованных опорными плитами боковых стенках правого малого входа повторяются изображения картушей и трех гнезд (см. Рис.34).

гнезда
Рис.34. Гнезда

Посередине гнезда находится крест – символ рождения, а по краям гнезда расположены два посоха – символы принадлежности к небесам, два посоха указывают на двух небожителей.
То, что в рядах изображено по три гнезда, показывает, что с рождением двоих рождается триединый божественный образ.
Изображения и иероглифические тексты нанесены и на поверхности колонн и простенков.
На соседних простенках в правой части Гипостильного зала показаны сцены поклонения разным божественным образам (см. Рис.35).  

крокодилбараны
Рис.35. Рельефы верхней части двух соседних простенков Гипостильного зала

Слева показан лежащий на подставке крокодил с большим диском Солнца на голове, позади крокодила стоит гнездо, в котором сидит поднявшая голову крылатая змея с диском Солнца на голове и со скрещенными крыльями.
Перед крокодилом преклонил колени правитель, протягивающий крокодилу какие-то дары.
Справа показан правитель, который стоит на коленях и протягивает дары четырем баранам.
Под сценой поклонения крокодилу находится сцена с большими фигурами (см. Рис.36).  

сцена ниже крокодила
Рис.36. Сцена с большими фигурами

В правой части сцены находится мужская фигура с бараньими рогами и в головном уборе в виде колпака или бутона с дисками Солнца наверху и внизу, видимо, это Осирис.
Слева перед мужской фигурой расположена женская фигура, по-видимому, это образ Исиды, высоко над ее головой на высоком столбике находится звезда.
Осирис и Исида в одной руке держат дубинку, очень похожую на бейсбольную биту, а в другой руке держат стебель, при этом  дубинка касается верха стебля, оба стебля проходят внутри пустого  картуша (см. Рис.37).  

картуш
Рис.37. Пустой картуш

На каждом стебле ниже рук Осириса и Исиды находится по гнезду – символу рождения, пустой картуш показывает, что рождение еще не произошло, но произойдет в будущем.
Позади Исиды расположена еще одна Исида, на голове у которой находится шапка с пером.
Обе Исиды изображены с обнаженной грудью, что является указанием на рождение, то, что слева от Осириса находятся две Исиды, указывает на два рождения.
Около головы Осириса расположены два картуша, один красного, другой желтого цвета.
Над картушами находятся два гнезда с солнечными дисками в них, гнезда указывают на рождение нового Солнца, желтый и красный цвета картушей показывают преобразование видимого божественного образа.
На следующем простенке ниже сцены с баранами находится сцена с Осирисом (см. Рис.38).

сцена ниже баранов
Рис.38. Сцена с Осирисом

Осирис сидит на троне, в левой руке Осирис держит кнут или признак наибольшего, в правой руке он держит чашу, продолжением которой служит что-то похожее на подсвечник с тремя свечами, на которых стоит домик с маленькой женской фигурой внутри, перед лицом женской фигуры находится диск Солнца.
На голове Осириса бараньи рога – символ его возрождения в созвездии Овна, по краям рогов две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы летнего солнцестояния и близнецов, между кобрами находятся два больших пера – символы двух чистых душ, а посередине диск Солнца – видимый божественный образ.
Под локтем левой руки Осириса за спинкой трона находятся символы небольшого размера: куст папируса, состоящий из трех стеблей, – символ триединства и рождения Гора, выше над кустом расположено гнездо – символ рождения, в котором находятся посох – символ принадлежности к небесам и крест – символ рождения.
Трон Осириса стоит в домике, который несут три мужские фигуры с головой хищной птицы и три мужские фигуры с головой собаки.
Фигуры с головой хищной птицы являются изображениями Гора, фигуры с головой собаки являются изображениями Анубиса – духовного тела Осириса – небесного близнеца Гора, то, что фигур три является символом триединства нового божественного образа.
Под домиком находится большое гнездо – символ рождения, по краям гнезда находятся два стебля цветущего папируса, третий стебель образует крышу домика, в котором сидит Осирис на троне (см. Рис.39).  

стебли папируса
Рис.39. Домик из стеблей

Слева в месте соединения стеблей находится гнездо, в котором сидит поднявшая голову кобра с диском Солнца над головой – символ солнцестояния и рождения Гора, эта символика показывает связь Осириса с рождением Гора.
За коброй внутри домика расположены два картуша, над каждым картушем находится гнездо, в котором находятся две поднявшие голову кобры и диск Солнца между ними, ниже картушей находятся небольшие бараньи рога.
В левой части Гипостильного зала около главного входа в храм перед первым простенком расположено небольшое темное помещение (см. Рис.40).  

помещение
Рис.40. Небольшое помещение около главного входа

Темное помещение расположено на одном основании с колоннами, это означает, что его построение входило в общий замысел.
На стене слева от входа в помещение изображен рельеф с большими фигурами (см. Рис.41).  

рельеф
Рис.41. Рельеф на стене помещения

Рельеф показывает правителя, преподносящего дары Осирису, изображенному с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна.
По краям бараньих рогов Осириса расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
В правой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке он держит крест – символ рождения.
Осирис сидит на троне, расположенном на высокой подставке, которая показывает высокое положение Осириса в сравнении с правителем.
Правитель протягивает Осирису приспособление для воскурения ладана, дымок которого, видимо, показывает вознесение души Осириса.
Большое изображение Осириса на стене помещения показывает, что оно связано с Осирисом, по-видимому, Осирис как-бы скрыт внутри темного помещения.
К сожалению, среди доступных фотографий нет таких, которые показывают вид стены над крышей темного помещения и стену расположенного рядом простенка, поэтому перейдем далее к описанию изображений на других стенах внутри Гипостильного зала.

Внутренняя часть левой стены Гипостильного зала

Поверхность левой и других стен Гипостильного зала разделена на ряды ячеек (см. Рис.42).  

рельефына левой стене
Рис.42. Рельефы на левой стене Гипостильного зала

В каждой ячейке изображена сцена встречи правителя с Осирисом, Исидой и Гором, сцены одного вертикального ряда дополняют друг друга.
На левом краю стены расположен ряд сцен, где правитель преподносит дары сидящему на троне Осирису и расположенной за его троном Исиде (см. Рис.42 вторая слева).
Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, в левой руке он держит крест – символ рождения, в правой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам.
В разных сценах на бараньих рогах Осириса находится различная священная символика.
В первой и третьей сценах на рогах расположены два больших пера – символы двух чистых душ, диск Солнца и две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора.
Во второй сцене на рогах расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, а также два пера – символы двух чистых душ.
Образы Исиды в разных сценах имеют отличия, в третьей сцене Исида изображена с головой львицы – символом начала возрождения Осириса, на ее голове расположен большой диск Солнца, в первой и второй сценах диск Солнца на голове Исиды находится между рогов быка – символ, показывающий расположение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
Во всех сценах Исида в левой руке держит крест – символ рождения, а в правой руке она держит посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
В целом символика фигур первого ряда показывает взаимосвязь священных событий.
В следующем вертикальном ряду правитель преподносит два одинаковых предмета сидящей на троне Исиде и расположенной за ней мужской фигуре.
В третьей от верха сцене на голове Исиды находится шапка с пером, в правой руке она держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке крест – символ рождения.
У мужской фигуры за троном Исиды на голове большой диск Солнца, в правой руке фигуры посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке крест – символ рождения,  видимо, это изображение нового божественного образа.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними два пера – символы двух чистых душ и три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символика триединства нового божественного образа.
Правитель преподносит Исиде и новому божественному образу две одинаковые ленты.
Во второй от верха сцене Исида изображена с головой львицы – символом начала возрождения Осириса в созвездии Льва, на голове Исиды находится большой диск Солнца.
В правой руке Исида держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке она держит крест – символ рождения.
За троном Исиды стоит ребенок-Гор и сосет палец правой руки, в левой руке Гор держит что-то похожее на кнут, на плечи Гора наброшен плащ.
На голове Гора находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, по краям рогов свисают еще по две маленькие кобры.
Кроме того, на рогах находятся два пера – символы двух чистых душ и три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символика триединства нового божественного образа.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса, по краям рогов расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними находятся два пера – символы двух чистых душ.
Правитель преподносит Исиде и ребенку-Гору два одинаковых горшочка – символы двух сердец с двумя равными душами в них.
В первой сверху сцене правитель преподносит два одинаковых предмета сидящей на троне Исиде и расположенной за троном мужской фигуре с колпаком на голове, в котором часто изображен Осирис.
На голове Исиды находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора, в правой руке она держит посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в левой руке она держит крест – символ рождения.
У мужской фигуры за троном Исиды в правой руке посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке крест – символ рождения.
Символика фигур второго ряда показывает связь рождения нового божественного образа с рождением Гора и возрождением Осириса.
В следующем вертикальном ряду в третьей от верха сцене правитель стоит перед сидящим на троне Осирисом и стоящей за его троном Исидой (см. Рис.43).  

третий ряд
Рис.43. Третий ряд сцен на левой стене

Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, по краям  рогов расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, два пера – символы двух душ, а между ними большой бутон с дисками Солнца наверху и внизу.
В правой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке он держит крест – символ рождения.
На голове Исиды колпак с двумя торчащими концами, в ее правой руке посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в ее левой руке крест – символ рождения.
Правитель льет воду из кувшина на край подставки для трона Осириса, показывая его возрождение, на голове правителя находится шапка с пером.
Во второй от верха сцене правитель стоит перед сидящей на троне Исидой, за троном которой стоит мужская фигура с головой крокодила – изображение божественного образа, предшествующего возрождению Осириса в созвездии Овна.
На голове Исиды шапка с пером, в правой руке она держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке она держит крест – символ рождения.
На голове мужской фигуры с головой крокодила, которая стоит за троном Исиды, находится большой диск Солнца, в правой руке фигуры посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке крест – символ рождения.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца.
Символика фигур первой сцены третьего ряда плохо различима, но, по-видимому, символика всех трех сцен показывает связь возрождения Осириса с предшествующим божественным образом и с Исидой.
В следующем вертикальном ряду в третьей от верха сцене правитель стоит перед сидящей на троне Исидой (см. Рис.44).

четвертый ряд
Рис.44. Четвертый  ряд сцен на левой стене

За троном Исиды находится фигура с колпаком на голове, в месте расположения фигуры обвалилась штукатурка, поэтому  описание фигуры невозможно.
У Исиды на голове шапка с пером, в ее правой руке посох – символ принадлежности к небесам, в ее левой руке крест – символ рождения.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна и головной убор в виде бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, левой рукой правитель держит пять стеблей, а правой рукой скашивает их серпом.
Вторая от верха сцена показывает правителя, который преподносит Осирису и Исиде два одинаковых горшочка – символы двух сердец с двумя равными душами в них, на голове правителя находятся четыре высоких пера.
Осирис изображен в состоянии полового возбуждения, левой рукой он держит кнут или символ наибольшего, на голове Осириса находятся два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца, за спиной Осириса стоит подставка с двумя подсвечниками и трезубцем.
Исида изображена с головой львицы – символом начала возрождения Осириса в созвездии Льва и с большим диском Солнца на голове, в ее правой руке посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в левой руке у нее крест – символ рождения.
В первой от верха сцене правитель преподносит дары двум образам Исиды, которые сидят на двух тронах, стоящих на одинаковых подставках.
Обе Исиды в правой руке держат посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в левой руке они держат крест – символ рождения.
У первой Исиды голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва и большой диск Солнца на голове, у второй Исиды голова человека, на которой находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора.
Две Исиды являются указанием на рождение близнецов – небесного Гора и земного Гора.
В пятой от верха сцене правитель преподносит дары Исиде и Осирису, изображенному с  головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна.
На голове Осириса диск Солнца и два больших пера – символы двух душ божественного образа, на голове Исиды диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора, а на голове правителя три бутона с дисками Солнца наверху – символика триединства.
Символика фигур четвертого вертикального ряда показывает связь рождения близнецов с Осирисом и Исидой, а также связь их рождения с основными священными событиями.
В следующем пятом вертикальном ряду в третьей от верха сцене правитель преподносит дары двум мужским фигурам с птичьими головами, которые сидят на двух тронах, стоящих на одинаковых подставках (см. Рис.45).  

пятый ряд
Рис.45. Пятый  ряд сцен на левой стене

Фигуры являются образами близнецов – небесного Гора и земного Гора, в правой руке у них посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке крест – символ рождения.
У первой фигуры голова ибиса, у второй фигуры голова хищной птицы, на голове первой фигуры символика возрождения – узкий серп месяца под диском Луны, на голове второй фигуры двойной головной убор – символ объединения.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса, по краям рогов расположены два пера – символы двух чистых душ, а между ними находится диск Солнца.
Во второй от верха сцене правитель в шапке с пером преподносит два одинаковых предмета двум расположенным перед ним мужским фигурам.
Первая фигура сидит на троне, у фигуры голова крокодила – символ божественного образа до возрождения Осириса, на голове бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а также диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
Вторая фигура стоит за троном, у нее бородка Осириса и большой диск Солнца на голове.
Расположенные перед правителем мужские фигуры в правой руке держат посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке держат крест – символ рождения.
В первой от верха сцене перед правителем находится ребенок-Гор на высокой подставке, Гор-ребенок сосет палец правой руки, показывая свое недавнее рождение, за ним на троне сидит Осирис с головой барана – символом его возрождения, а позади трона стоит Исида.
У Осириса и Исиды в правой руке посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке крест – символ рождения, на голове Осириса диск Солнца и бутон – символ рождения нового Солнца, на голове Исиды диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора.
Правитель преподносит Гору, Осирису и Исиде два одинаковых горшочка – символы двух сердец с двумя равными душами в них.
Символика фигур пятого вертикального ряда показывает связь рождения Гора с Осирисом и Исидой, с рождением близнецов и с основными священными событиями.
Далее перейдем к описанию изображений на поверхности задней стены Гипостильного зала.

Внутренняя часть задней стены Гипостильного зала

Ряды ячеек задней стены являются продолжением рядов ячеек левой стены (см. Рис.46).  

рельефызадней стены
Рис.46. Рельефы на поверхности задней стены

Как и на левой стене, сцена каждой ячейки задней стены показывает встречу правителя с Осирисом, Исидой и Гором, а сцены одного вертикального ряда дополняют друг друга.
В третьей от верха сцене перед правителем на высокой подставке стоит ребенок-Гор, за ним стоит трон, на котором сидит Осирис, а за троном стоит Исида (см. Рис.46 справа).
На голове Осириса находятся бараньи рога – символ его возрождения в созвездии Овна, а также бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, по краям бутона находятся два пера – символы двух чистых душ, в левой руке Осириса крест – символ рождения, в его правой руке посох – символ принадлежности к небесам.
На голове Исиды находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора, в левой руке она держит крест – символ рождения, а правую руку положила на плечо Осириса.
Во второй от верха сцене перед правителем находятся два образа Исиды, одна Исида сидит на троне, другая находится за троном (см. Рис.47).  

первый ряд
Рис.47. Первый ряд сцен

Обе Исиды в левой руке держат крест – символ рождения, в правой руке они держат посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, две Исиды являются указанием на рождение двух близнецов – небесного Гора и земного Гора.
У сидящей на троне первой Исиды на голове шапка с пером, а на ней диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
У второй Исиды на голове находится символ объединения – двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером.
В первой от верха сцене перед правителем на троне сидит Осирис, а за троном стоит Исида.
У Осириса голова барана – символ его возрождение в созвездии Овна.
У Исиды  голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва.
Символика фигур первого вертикального ряда показывает связь рождения Гора с Осирисом и Исидой, а также с рождением близнецов и с возрождением Осириса.
В следующем вертикальном ряду правитель преподносит дары сидящему на троне Осирису и расположенной за его троном Исиде (см. Рис.48).  

второй ряд
Рис.48. Второй ряд сцен на задней стене

В третьей от верха сцене у Исиды голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва, а на ее голове находится большой диск Солнца.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца.
Правитель преподносит Осирису и Исиде большое ожерелье.
Во второй от верха сцене на голове правителя находится большой диск Солнца, символика на головах Осириса и Исиды неразличима.
Правее второго ряда начинается выступ, который выделяет вход в Святилище (см. Рис.49).

выступоколо входа в Святилище
Рис.49. Выступ задней стены Гипостильного зала вокруг входа в Святилище

По верху выступа идет карниз в виде склонившихся зарослей папируса, на поверхности выступа расположены три горизонтальных ряда рельефов, не связанных с рядами рельефов остальной части стены, но также разделенных на ячейки с разными сценами в них, все сцены показывают встречу правителей с Исидой, Осирисом и Гором.
По разные стороны от входа в Святилище направление сцен меняется (см. Рис.50).

рельефы
Рис.50. Вид сцен слева и справа от входа в Святилище

Слева от входа в Святилище правитель расположен по левую сторону от Осириса и Исиды (см. Рис.50 слева), а справа от входа в Святилище правитель расположен по правую сторону от Осириса и Исиды (см. Рис.50 справа).
Одинаково расположенные относительно входа сцены дополняют друг друга, в двух данных сценах у Осириса голова барана – символ его возрождения в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ.
Перед Осирисом стоит высокая подставка, на которой находится яйцо – символ рождения, а над ним склонился цветок лотоса или папируса – символ рождения Гора.
У Осириса и Исиды в обеих сценах в одной руке посох – символ принадлежности к небесам, в другой руке крест – символ рождения, навершие посоха Исиды в обеих сценах имеет вид цветка папируса – символа рождения Гора. 
В сцене слева от входа у Исиды голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва, а на ее голове расположен большой диск Солнца.
В этой сцене правитель изображен без головного убора, он протягивает Осирису и Исиде стоящую на ладони маленькую фигурку.
В сцене справа от входа у Исиды голова человека, на которой находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора, правитель преподносит Осирису и Исиде что-то похожее на подсвечник с тремя свечами – символ триединства, на голове правителя двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – символ объединения.
Над входом в Святилище расположена самая важная священная символика (см. Рис.51).  

рельефы
Рис.51. Вид стены над входом в Святилище

На карнизе изображен символ нового Солнца – крылатый диск с двумя кобрами по краям, а выше на уровне нижнего края балок перекрытий изображен еще один крылатый диск.
Между крылатыми дисками изображен большой диск Солнца, внутри  которого находится Осирис с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна.
По краям бараньих рогов находятся две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними расположены два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца – символ видимого божественного образа.
В левой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке, по-видимому, держит крест – символ рождения.
По обе стороны от большого диска Солнца расположены по четыре мужские фигуры, они  протягивают руки к диску Солнца и расположенному внутри диска Осирису.
Изображение Осириса внутри диска Солнца показывает, что в Солнце находится его душа, баранья символика показывает возрождение Осириса, а символы нового Солнца – крылатые солнечные диски показывают, что происходит преобразование божественного образа.
Под большим диском Солнца расположен горизонтальный ряд маленьких фигур (см. Рис.52).  

священная символика
Рис.52. Ряд фигур под большим диском Солнца

Посередине ряда ниже большого диска Солнца находится маленький диск Солнца с двумя кобрами по краям – символами солнцестояния, близнецов и рождения Гора, по обе стороны маленького диска Солнца расположено по барану – символу возрождения Осириса, два барана указывают на два рождения или на две души божественного образа.
В том же ряду по разные стороны от баранов находятся изображения птицы и диска Солнца.
Под потолком в верхней части стен расположен ряд повторяющихся священных символов, ниже показана часть ряда над крылатым солнечным диском (см. Рис.53).  

рельефы
Рис.53. Рельефы над входом в Святилище

Над диском Солнца расположены три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символика триединства божественного образа.
По обе стороны от бутонов находятся сцены со скрестившей крылья птицей-Солнцем и сидящей на корточках фигурой.
Птица-Солнце сидит на гнезде, между ее крыльев находится кольцо – символ, связанный с новым рождением души на  небесах.
В ряду символов под крылатым диском расположены два символа рождения и диск Солнца.
В правой части задней стены, как и в левой части, находятся ряды сцен, показывающих встречу правителей с Исидой, Осирисом и Гором, ниже показан вид стены около правого угла Гипостильного зала (см. Рис.54).  

последний ряд
Рис.54. Рельефы на задней стене Гипостильного зала

В третьей от верха сцене правитель преподносит двум сидящим на тронах Исидам два одинаковых сосуда – символы двух сердец с равными душами в них.
У каждого образа Исиды на голове находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора, в левой руке Исиды держат посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке держат крест – символ рождения, две одинаковые Исиды являются указанием на  рождение двух близнецов.
На голове правителя находится шапка с пером, в которой часто изображена птица-Солнце.
Выше во втором горизонтальном ряду находится очень похожая сцена.
Две Исиды сидят на двух тронах,  расположенных на общей подставке, у обеих в левой руке посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке крест – символ рождения.
На голове Исиды, расположенной на левом краю сцены, находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора, вторая Исида изображена с головой львицы – символом начала возрождения Осириса, на ее голове находится большой диск Солнца.
Два разных образа Исиды показывают рождение Гора и возрождение Осириса.
Правитель стоит перед Исидами на одной левой ноге, при этом, скрестив правую ногу, он показывает крест – символ рождения, а поднятой вверх левой рукой он указывает на небеса.
В первой от верха сцене правитель стоит перед сидящей на троне Исидой и расположенным за ее троном ребенком-Гором (см. Рис.55).

рельеф
Рис.55. Верхняя сцена

Ребенок-Гор сосет палец левой руки, что является указанием на его недавнее рождение.
Исида в левой руке держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке она держит крест – символ рождения, на голове Исиды надета шапка с пером.
Символика фигур последнего вертикального ряда показывает связь рождения Гора с Исидой, с  рождением близнецов и с возрождением Осириса, а также связь этих событий с Солнцем.
Далее перейдем к описанию изображений на поверхности правой стены Гипостильного зала.

Внутренняя часть правой стены Гипостильного зала

Ряды ячеек правой стены являются продолжением рядов ячеек задней стены (см. Рис.56).  

рельефына правой стене
Рис.56. Рельефы на поверхности правой стены Гипостильного зала

Как и на других стенах, сцена каждой ячейки правой стены показывает встречу правителя с Осирисом, Исидой и Гором, а сцены одного вертикального ряда дополняют друг друга.
Расположенная в самом низу сцена первого ряда показывает правителя, который стоит перед Осирисом и Исидой (см. Рис.57 слева).  

первый ряд
Рис.57. Рельефы на левом краю правой стены Гипостильного зала

Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, по краям бараньих рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух душ видимого божественного образа.
В левой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке он держит крест – символ рождения.
У стоящей за спиной Осириса Исиды на голове диск Солнца между рогов быка показывает положение Венеры-Исиды во время рождения Гора, в левой руке Исиды посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в правой руке крест – символ рождения.
Во всех сценах Исида изображена с обнаженной грудью, что служит указанием на рождение.
Между правителем и Осирисом расположен большой картуш или яйцо, в котором находится высокая подставка.
Правитель держит в правой руке неясный предмет, которым касается края картуша или яйца, его левая рука поднята, ладонь руки соединена с яйцом линией, состоящей из отдельных капель, по-видимому, здесь показано оплодотворение яйца.
Расположенные выше сцены первого ряда показывают правителя, перед которым Осирис сидит на троне, а за его спиной стоит Исида (см. Рис.57 справа).
Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, по краям  больших бараньих рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора.
В третьей от верха сцене между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ и три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символика триединства, во второй от верха сцене между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ и большой бутон с диском Солнца внутри – символ рождения нового Солнца.
Исида в третьей и второй сценах изображена в разных образах, в третьей от верха сцене у Исиды голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва, а на ее голове находится большой диск Солнца, во второй от верха сцене на голове Исиды диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора.
В обеих сценах в правой руке Исида держит крест – символ рождения, в левой руке держит посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
На голове правителя в обеих сценах бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а по краям рогов расположены два пера – символы двух чистых душ, в третьей сцене на голове правителя двойной головной убор – символ объединения, во второй сцене на голове правителя бутон или кувшин и два неясных символа по краям.
К сожалению, на доступных фотографиях не видна символика фигур верхней первой сцены, но, по-видимому, там также выделено возрождение Осириса из ряда священных событий.
Следующие два вертикальных ряда отличаются тем, что в их нижней части расположен рельеф, общий для двух соседних вертикальных рядов (см. Рис.58).

большая сцена
Рис.58. Рельеф в нижней части правой стены Гипостильного зала

Рельеф показывает три мужские фигуры, которые тянут сеть, наполненную птицей и рыбой.
Средняя мужская фигура имеет немного больший рост, чем две другие фигуры, что служит указанием на большее значение средней фигуры, руки и ноги всех трех фигур пересекаются, что показывает их взаимосвязь.
У первой мужской фигуры голова барана – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, у второй мужской фигуры голова человека, а на голове шапка с пером, в которой в древне-египетских гороскопах часто изображена птица-Солнце, у третьей мужской фигуры голова хищной птицы – символика Гора.
Три мужские фигуры – это Осирис, божественный образ и Гор, их число и пересечение тел показывают триединство Бога.
Птицы и рыбы в сети – это души, которым предстоит новое рождение, на это указывают находящиеся в сети цветы лотоса и папируса – символы рождения Гора и нового Солнца.
Плутарх сообщает, что среди египтян имели место представления    

… о том, что боги вселились в … животных …, как бы спрятавшись в тела ибисов, собак и соколов … Также …, что воскресение сохранившихся душ умерших происходит как переселение только в эти существа … (стр. 80, [1]).

По-видимому, древние египтяне считали, что души людей могут вселяться не только в птиц, но и в рыб, поэтому мумии священных окуней найдены на кладбище в западной части города Эсна и поэтому древние греки называли город по имени Нильского окуня.
Перейдем к описанию сцен двух вертикальных рядов, расположенных над рельефом с тремя фигурами тянущими сеть, ниже приведены фотографии этой части стены (см. Рис.59).

второй и третий ряды
Рис.59. Сцены второго и третьего вертикальных рядов правой стены

Во всех сценах перед правителем расположены две фигуры, одна из фигур сидит на троне, другая стоит за троном.
В третьей от верха сцене второго вертикального ряда на троне сидит Осирис, а за троном стоит Исида.
У Осириса головной убор в виде бутона с солнечными дисками наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, по краям бутона два пера – символы двух чистых душ.
Помимо этого, на голове Осириса бараньи рога – символ его возрождения в созвездии Овна, а по краям рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора.
В левой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке он держит крест – символ рождения.
На голове Исиды диск Солнца между рогов быка с троном наверху – символ рождения Гора, ее голову накрыла крыльями птица – символ небес, в правой руке Исиды крест – символ рождения, левую руку она протянула к плечу Осириса.
На голове правителя двойной головной убор – символ объединения, правой рукой он протягивает Осирису какой-то сосуд.
За спиной правителя изображен ряд символов, среди которых гнездо, в котором находятся посох – символ принадлежности к небесам и крест – символ рождения, ниже под гнездом находится куст папируса – символ рождения Гора.
Во второй от верха сцене на троне сидит мужская фигура, а за троном стоит Исида.
На голове мужской фигуры диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа, в левой руке фигуры посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке крест – символ рождения.
По-видимому, мужская фигура на троне – это изображение нового божественного образа.
На голове Исиды двойной головной убор – символ объединения, ее голову прикрывает крыльями птица – символ небес, в правой руке Исиды крест – символ рождения, в левой руке посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
На голове правителя бутон с солнечными дисками наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, а по краям бутона два пера – символы двух чистых душ.
Кроме того, у правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а по краям рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора.
Правитель преподносит Исиде и божественному образу гнездо с маленькой фигуркой.
За спиной правителя изображен ряд символов, среди которых гнездо, в котором находятся посох – символ принадлежности к небесам и крест – символ рождения.
В первой сверху сцене на троне сидит Исида, а за троном стоит мужская фигура (см. Рис.60).  

рельеф
Рис.60. Первая сцена второго ряда

На голове Исиды шапка с пером, в ее левой руке посох – символ принадлежности к небесам, а в ее правой руке крест – символ рождения.
У мужской фигуры за троном Исиды, возможно, голова крокодила, символика на голове правителя почти неразличима, похоже, над его головой расположены бараньи рога с двумя кобрами по краям, а между ними находится символика триединства в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу.
В целом символика фигур второго ряда показывает связь нового божественного образа с Осирисом и Исидой, а также с предшествующим божественным образом.
В первой сцене следующего третьего ряда правитель стоит перед двумя мужскими фигурами с головой барана – символом возрождения Осириса в созвездии Овна (см. Рис.61).  

рельеф
Рис.61. Первая сцена третьего ряда

По краям рогов сидящей на троне фигуры расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними находятся два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца.
По краям рогов стоящей за троном фигуры также расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между ними находится бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, а по краям бутона расположены два пера – символы двух чистых душ.
В левой руке обеих фигур с головой барана посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке крест – символ рождения.
Мужская фигура на троне является изображением божественного образа, его символика показывает связь рождения нового божественного образа с возрождением Осириса.
Две одинаковые фигуры являются указанием на близнецов, их символика показывает связь близнецов с возрождением Осириса и рождением нового Солнца.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между ними расположен бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, а по краям бутона находятся два больших пера – символы двух чистых душ.
Символика на голове правителя выделяет рождение нового Солнца.
Во второй сцене правитель тоже стоит перед двумя мужскими фигурами (см. Рис.62).  

рельеф
Рис.62. Вторая сцена третьего ряда

На троне сидит фигура с головой барана – символом возрождения Осириса в созвездии Овна, а за троном стоит фигура с головой хищной птицы – символом Гора, у обеих фигур в левой руке посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке крест – символ рождения.
У сидящей на троне фигуры на рогах расположен большой диск Солнца, внутри которого находится поднявшая голову кобра – символ солнцестояния и рождения Гора.
На голове Гора символ объединения – двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером.
На голове правителя шапка с пером, в которую вставлен головной убор с бараньими рогами, кобрами и бутоном с дисками Солнца наверху и внизу, причем из шапки выглядывает только один рог с коброй на краю.
Правитель преподносит двум мужским фигурам два цветка, показывающих два рождения.
В третьей сцене перед правителем находятся мужская и женская фигуры (см. Рис.63).  

рельеф
Рис.63. Третья сцена третьего ряда

Мужская фигура сидит на троне, на голове фигуры большое перо – символ чистоты души и истинности, волосы фигуры подвязаны лентой, в левой руке фигура держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке держит крест – символ рождения.
По-видимому, мужская фигура является изображением нового божественного образа.
За троном стоит женская фигура с головой львицы – образ Исиды с символикой начала возрождения Осириса в созвездии Льва, на голове у нее диск Солнца, на краю диска перед лицом Исиды находится кобра с диском Солнца над головой – символ солнцестояния и рождения Гора.
В левой руке Исиды посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в ее правой руке крест – символ рождения.
На голове правителя перевязанная лентой шапка, похожая на обрезанную шапку с пером, над шапкой расположены два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца.
Правитель протягивает Исиде и божественному образу два одинаковых горшочка – символы двух сердец с равными душами в них.
Символика фигур третьего вертикального ряда показывает связь рождения божественного образа с Солнцем, с Осирисом и Исидой, с близнецами, а также связь священных событий с созвездиями Льва и Овна.
В следующем четвертом ряду в нижней сцене правитель стоит перед Осирисом, у которого голова барана – символ его возрождения в созвездии Овна, и Исидой, у которой голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва (см. Рис.64).

четвертый ряд
Рис.64. Сцены четвертого вертикального ряда правой стены

На голове Исиды большой диск Солнца и змея, обвившаяся вокруг диска Солнца, в левой руке Исиды посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в этом месте обвалилась штукатурка, поэтому в ее правой руке не виден крест – символ рождения.
По краям рогов Осириса расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца, в левой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы летнего солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами находится бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, а по краям бутона расположены два пера – символы двух чистых душ божественного образа.
Правитель двумя руками устанавливает стержень на высокую подставку.
В третьей сцене перед правителем стоит трон, на котором сидит Исида, а за ее троном стоит ребенок-Гор (см. Рис.65).  

рельеф
Рис.65. Третья сцена четвертого ряда

На голове Исиды диск Солнца между рогов быка с троном наверху – символ рождения Гора, кроме того, на рогах находится змея с диском Солнца над головой – символ солнцестояния и рождения Гора, а голову Исиды прикрывает крыльями птица – символ небес.
В правой руке Исида держит крест – символ рождения, в левой руке она держит посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
На голове ребенка-Гора символ объединения – двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, Гор изображен голым, но с плащом на плечах.
Ребенок-Гор сосет палец левой руки, что указывает на его недавнее рождение, в правой руке он держит крест – символ рождения и кнут, на шее Гора на шнуре висит скорпион – символ его зачатия в созвездии Скорпиона.
Головной убор правителя повязан лентой и похож на обрезанную шапку с пером, над шапкой находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами расположены два односторонних пера и два двусторонних пера – символы двух душ прежнего и нового божественных образов и диск Солнца.
Правитель преподносит Исиде и Гору предмет с гнездом на конце, над которым возвышается голова Исиды с символикой рождения Гора – диском Солнца между рогов быка, видны также две руки Исиды, в ее левой руке трещотка, а в ее правой руке крест или маленькая фигурка.
Над руками правителя расположены два картуша, над каждым картушем находится гнездо с диском Солнца и двумя кобрами по его краям – символика рождения нового Солнца.
За спиной правителя расположено гнездо с посохом – символом принадлежности к небесам и крестом – символом рождения, ниже гнезда находится куст папируса, состоящий из трех стеблей, – символ триединства и рождения Гора.
Во второй сцене перед правителем на тронах сидят два образа Исиды (см. Рис.66).  

рельеф
Рис.66. Вторая сцена четвертого ряда

Правитель преподносит Исидам два маленьких солнечных диска на подставках, шапка с пером на голове правителя показывает его связь с Солнцем, тело правителя красного цвета, по-видимому, тоже показывает его связь с Солнцем.
Две Исиды указывает на два рождения, а дар правителя – два маленьких солнечных диска служит указанием на два зачатия от видимого божественного образа.
У каждой Исиды в правой руке крест – символ рождения, а в левой руке посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
Подставки под тронами двух Исид одинаковы по высоте, но разделены между собой, равная высота показывает равенство двух рождений, а разделение подставок показывают, что два рождения отличаются.
На голове первой Исиды перевязанный лентой головной убор, похожий на шапку с пером, над которым расположены пять высоких перьев или стеблей.
Голову второй Исиды прикрывает крыльями птица – символ небес, на голове у Исиды диск Солнца между рогов быка – символ, показывающий положение Венеры-Исиды во время рождения Гора, а на вершине солнечного диска стоит подставка – символ, показывающий положение Венеры-Исиды во время возрождения Осириса, кроме того на рогах находится змея с диском Солнца над головой – символ солнцестояния и рождения Гора.
Над руками правителя расположены два картуша, над каждым картушем находится гнездо с диском Солнца и двумя кобрами по краям – символика рождения нового Солнца.
За спиной правителя находится гнездо с посохом – символом принадлежности к небесам и крестом – символом рождения, ниже гнезда расположен куст папируса, состоящий из пяти стеблей, два стебля по краям сломаны, а между ними поднимаются три стебля – символы триединства и рождения Гора.
В первой сцене четвертого ряда перед правителем сидят на тронах две Исиды (см. Рис.67).

рельеф
Рис.67. Первая сцена четвертого ряда

У каждой Исиды в правой руке крест – символ рождения, а в левой руке посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
Голову обеих Исид прикрывает крыльями птица – символ небес, а на голове находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения Гора.
У второй Исиды на верху солнечного диска стоит трон, который является астрономическим символом, показывающим положение Венеры-Исиды во время рождения Гора.
На голове правителя двойной головной убор, составленный из двух одинаковых шапок с пером, над шапками расположен бутон, по краям которого находятся два пера – символы двух чистых душ божественного образа.
Две Исиды являются указанием на рождение двух близнецов, а две одинаковые солнечные шапки с пером на голове правителя показывают связь рождения близнецов с Солнцем.
Символика фигур четвертого вертикального ряда показывает связь рождения Гора и нового Солнца с Осирисом и Исидой.
В следующем пятом ряду в нижней сцене правитель расположен перед Исидой и Осирисом с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна (см. Рис.68).

пятый ряд
Рис.68. Сцены пятого вертикального ряда правой стены

По краям больших рогов Осириса расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца, в левой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке держит крест – символ рождения.
На голове Исиды диск Солнца между рогов быка показывает положение Венеры-Исиды во время рождения Гора, голову Исиды прикрывает крыльями птица – символ небес, в левой руке Исиды посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в правой руке крест – символ рождения.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними находится бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца с двумя перьями по краям – символами двух чистых душ божественного образа.
Правитель устанавливает ящик на верх высокой подставки, в этой части стены обвалилась штукатурка, поэтому большая часть фигуры правителя не видна.
В третьей от верха сцене перед правителем стоит трон, на котором сидит Осирис с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, а за троном стоит Исида с головой львицы – символом начала возрождения Осириса в созвездии Льва (см. Рис.69 внизу).  

рельеф
Рис.69. Сцены пятого ряда

По краям рогов Осириса расположены две кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца, в левой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке он держит крест – символ рождения.
На голове Исиды большой диск Солнца и змея, обвившаяся вокруг диска Солнца, в левой руке Исиды посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, в ее правой руке крест – символ рождения.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы летнего солнцестояния, близнецов и рождения Гора, с каждого края рогов свешиваются еще по две одинаковые кобры (см. Рис.70 справа).  

рельеф
Рис.70. Третья сцена пятого ряда

На рогах между кобрами расположены два больших пера – символы двух чистых душ, а посередине между перьями находится символ объединения – двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером.
Правитель преподносит Осирису и Исиде подставку с домиком, в котором сидит маленькая фигурка, обеими руками фигурка держится за образующую домик линию.
Над головой фигурки находится символ нового Солнца – солнечный диск с одинаковыми  кобрами по краям – символами солнцестояния, близнецов и рождения Гора.
Во второй сцене перед правителем расположены две мужские фигуры с головой барана, одна фигура сидит на троне, другая стоит за троном (см. Рис.71).

рельеф
Рис.71. Вторая сцена пятого ряда

Обе фигуры в левой руке держат посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке держат крест – символ рождения.
У обеих фигур над головой большие рога, по краям которых расположены две одинаковые кобры с диском Солнца  над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора.
У сидящей на троне фигуры между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ, между которыми расположены три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символы триединства и рождения нового Солнца.
У стоящей за троном фигуры между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ, между которыми расположен бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца.
Две одинаковые фигуры являются символами близнецов – небесного Гора и земного Гора.
Правитель преподносит близнецам два одинаковых горшочка – символы двух сердец с двумя равными душами в них.
В первой сцене пятого ряда перед правителем также находятся две фигуры (см. Рис.72).  

рельеф
Рис.72. Первая сцена

Одна фигура сидит на троне, другая фигура стоит за троном, обе фигуры в левой руке держат посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке держат крест – символ рождения.
У сидящей на троне фигуры на голове диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ божественного образа.
У стоящей за троном фигуры на голове большой диск Солнца, который обвила змея.
Другая символика двух фигур и правителя на фотографиях неразличима.
В целом символика всех фигур пятого вертикального ряда показывает связь рождения нового божественного образа с Исидой, с рождением двух близнецов – небесного и земного Горов и с возрождением Осириса.
Всего на внутренней части стен Гипостильного зала изображено четырнадцать вертикальных рядов со сценами, по пять рядов на левой и правой стенах и четыре ряда на задней стене по два ряда с каждой стороны от входа в Святилище, общее количество рядов показывает связь преобразования божественного образа с полнолунием.
Далее перейдем к описанию изображений на поверхности колонн Гипостильного зала.

Колонны Гипостильного зала  

Средняя часть поверхности колонн покрыта иероглифическими текстами, расположенными в вертикальных столбцах (см. Рис.73).

колонны
Рис.73. Иероглифические тексты на поверхности колонн Гипостильного зала

Верхнюю часть колонн между иероглифическими текстами и каменным цветком занимает круговой ряд священной символики (см. Рис.74).  

колонны
Рис.74. Священная символика верхней части колонн Гипостильного зала

Надо всем круговым рядом идет узкая полоса с изображениями звезд, показывающих связь расположенных ниже сцен кругового ряда с небесами.
Среди фигур кругового ряда повторяется символика триединства и рождения нового Солнца в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, между бутонами на разных колоннах находятся различные фигуры.
На нескольких колоннах между бутонами повторяется сцена, в которой лицом друг к другу сидят голубая фигура с головой барана – символом возрождения Осириса в созвездии Овна и птица-Солнце (см. Рис.74 первая и третья слева).
Фигура с головой барана сидит на корточках на низкой подставке, обеими руками фигура держит крест – символ рождения.
Над головой фигуры расположены бараньи на рога, по краям которых сидят две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
Между фигурами находится гнездо с большим картушем, над которым расположены диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
Птица-Солнце сидит в гнезде, между ее скрещенными крыльями расположен символ в виде кольца и посох – символ принадлежности к небесам (см. Рис.75).  

рельеф
Рис.75. Птица-Солнце

Голубой цвет кольца показывает связь символа с небесами, а красный цвет внутренней части показывает его связь с Солнцем, связь с небесами показывает и голубой цвет птицы-Солнца и фигуры с головой барана.
На голове птицы-Солнца расположен большой солнечный диск со змеей, а за ее головой находится символ наибольшего.
Над полосой звезд расположена полоса с иероглифическими символами, среди которых находится символ нового Солнца – диск Солнца с двумя одинаковыми  кобрами по краям.
На втором виде колонн между бутонами повторяется сцена, в которой лицом друг к другу сидят фигура с головой барана и мужская фигура с диском Солнца на голове (см. Рис.76).  

рельефы
Рис.76. Сцена с двумя сидящими фигурами

По краям солнечного диска расположены две одинаковые кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора.
Голубая одежда и красное тело мужской фигуры показывают ее связь с небесами и Солнцем.
Фигура обеими руками держится за два изогнутых одинаковых стебля или посоха, на конце каждого из которых находится похожий на светильник цветок.
Сидящие вместе фигура с головой барана и мужская фигура с диском Солнца над головой или птица-Солнце показывают преобразование божественного образа.
На третьем виде колонн перед фигурой с головой барана сидит крылатая кобра (см. Рис.77).

рельеф
Рис.77. Кобра

Между скрещенными крыльями кобры, также как и у птицы-Солнца, расположен символ в виде кольца и посох – символ принадлежности к небесам.
На голове кобры солнечная шапка с пером показывает ее связь с Солнцем, сама поднявшая голову кобра является символом солнцестояния и рождения нового Солнца.
На четвертом виде колонн изображен крылатый жук – символ старого Солнца (см. Рис.78).  

рельеф
Рис.78. Изображение жука – символа старого Солнца

Над головой жука расположен диск Солнца, слева от диска находится символ, похожий на трещотку Исиды, справа от диска находится крест – символ рождения.
Жуков разделяют пары стоящих в гнездах картушей, над каждым картушем находится диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
На пятом виде колон изображен бородатый человек с широким лицом (см. Рис.79).  

рельеф
Рис.79. Бородатый человек

Человек стоит, расставив ноги, придерживая руками расположенный между его ног цветок лотоса – символ рождения Гора, на голове человека находятся пять высоких перьев разного цвета, два пера красные, а три пера желтые, цвета перьев чередуются.
Чтобы понять смысловое значение бородатого человека, обратимся к одному из древне-египетских изображений Бога из Египетского музея в Каире, взято из [4] (см. Рис.80).  

изображение Бога  
Рис.80. Древне-египетское изображение Бога

Бородка Осириса фигуры божественного образа показывает его связь с Осирисом, две пары рук показывают объединение двоих, крылья птицы показывают связь с небесами.
Львиные головы на коленях и на месте полового органа фигуры показывают, что события в созвездии Льва стали основой для рождения нового божественного образа, такая же львиная символика использовалась и в ранне-христианской европейской живописи при изображении Святого Георгия (см. Рис.37 в статье автора «О ранне-христианской символике»).
На левой крылатой руке фигуры божественного образа находится голова быка с солнечным диском на рогах, на правой крылатой руке расположена голова павиана с полумесяцем и диском Солнца, на вершине которого находится кобра с солнечным диском над головой.
Полумесяц с диском Солнца на голове павиана и образующие полумесяц рога быка с диском Солнца на них показывают два новых рождения, поднявшая голову кобра с диском Солнца показывает, что рождения связаны с летним солнцестоянием, а голова быка с диском Солнца показывает положение божественной души перед ее новым рождением.
На голове божественного образа находятся большие бараньи рога – символы возрождения Осириса в созвездии Овна, на рогах расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
Над вершинами двух перьев расположен еще один символ возрождения души в виде диска Солнца и полумесяца под ним, три символа возрождения показывают триединство Бога.
На спине фигуры божественного образа раскинула крылья птица-Солнце (см. Рис.81).  

вид со спины
Рис.81. Обратная сторона фигуры

На месте головы птицы-Солнца и на затылке фигуры божественного образа находится голова барана с распустившимся цветком на рогах, – эта символика показывает связь божественного образа с возрождением Осириса в созвездии Овна.
Согласно описанию (см. стр. 545, [4]) на левой крылатой руке фигуры за головой быка находится голова льва с диском Солнца, которая показывает начало возрождения Осириса в созвездии Льва, а за головой павиана находится голова барана с диском Солнца, которая показывает возрождение Осириса в созвездии Овна.
Как и на лицевой стороне, на обратной стороне над головой фигуры божественного образа на бараньих рогах расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между ними находятся два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа, но вместо диска Солнца между перьями расположено широкое бородатое лицо с трилистником над головой.
Изображения льва и барана показывают события в созвездиях Льва и Овна, связанные с возрождением Осириса и произошедшие до рождения нового божественного образа.
Следовательно, символика обратной стороны показывает прошлые события, а символика лицевой стороны показывает настоящее и будущее.
Широкое бородатое лицо находится позади видимого божественного образа – диска Солнца и взгляд его устремлен в прошлое, по-видимому, широкое бородатое лицо является видимым  божественным образом до начала священных событий в созвездии Льва, т.е. является самым древним божественным образом, в Древнем Египте этот образ носил имя Беса.
Над трилистником Беса расположена кобра с диском Солнца, над которым находится пара бараньих рогов – символов возрождения Осириса в созвездии Овна, над рогами находится бутон с диском Солнца наверху – символ рождения нового Солнца, а по краям бутона расположены два пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.  
Таким образом, в верхней части колонн показано изменение видимого божественного образа.
Рельефы в нижней части колонн показывают Осириса, Исиду и Гора и преподносящих им дары правителей.
Ниже приведены фотографии второго ряда колонн Гипостильного зала (см. Рис.82).

второй ряд
Рис.82. Второй ряд колонн Гипостильного зала

Штукатурка нижней части многих колонн обвалилась, поэтому многие фигуры неразличимы.
В правом переднем углу Гипостильного зала на колонне изображены Осирис и ребенок-Гор.
У Осириса голова барана – символ его возрождения в созвездии Овна, над его головой находятся большие бараньи рога, по краям которых расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ и три бутона с солнечными дисками наверху и внизу – символы рождения нового Солнца и триединства божественного образа.
В левой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке он держит крест – символ рождения.
На голове ребенка-Гора находится двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – символ объединения, ребенок-Гор сосет палец левой руки, показывая свое недавнее рождение, в правой руке он держит кнут.
Рельефы в нижней части двух следующих колонн сохранились намного хуже (см. Рис.83).  

рельефы
Рис.83. Рельефы на колоннах Гипостильного зала

На второй колонне правитель что-то преподносит мужской фигуре (см. Рис.83 слева).
На голове мужской фигуры шапка с пером, в правой руке посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке крест – символ рождения.
На третьей колонне правитель преподносит Исиде, изображенной с большим диском Солнца на голове, куст цветущего папируса – символ рождения Гора.
За спиной правителя находится гнездо – символ рождения, а в нем крест – символ рождения и посох – символ принадлежности к небесам.
В нижней части трех следующих колонн рельефы сохранились лучше (см. Рис.84).

рельефы
Рис.84. Рельефы на колоннах Гипостильного зала

На четвертой колонне правитель что-то преподносит Осирису и Исиде (см. Рис.84 слева).
У Осириса голова барана – символ его возрождения в созвездии Овна, над его головой находятся большие бараньи рога, по краям которых расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами находятся два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца.
В правой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке он держит крест – символ рождения.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ и три бутона с солнечными дисками наверху и внизу – символы рождения нового Солнца и триединства божественного образа.
На пятой колонне правитель тоже преподносит дары, на его голове бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ божественного образа и большой бутон с солнечным диском – символ рождения нового Солнца.
На обратной стороне пятой колонны изображены две Исиды и правитель (см. Рис.85).

рельефы
Рис.85. Рельефы на пятой колонне

Обе Исиды в правой руке держат крест – символ рождения, в левой руке держат посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора.
У первой Исиды голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва, а на голове большой диск Солнца, с края которого опустила голову змея, на месте изображения второй Исиды штукатурка обвалилась, поэтому ее символика плохо различима.
Правитель правой рукой протягивает приспособление для воскурения ладана, правый край которого сделан в виде головы хищной птицы – символа Гора, дымок ладана, видимо, показывает возрождение души.
От ладони левой руки правителя тянется линия, состоящая из двойных капель, проходящая над емкостью для ладана и опускающаяся вниз к основанию посоха первой Исиды.
По-видимому, двойной ряд капель показывает два зачатия, а две Исиды являются указанием на два рождения, при этом символика Исиды с головой львицы показывает связь рождений с событиями в созвездии Льва.
Над фигурой правителя находятся два картуша с символами нового Солнца наверху и куст папируса, состоящий из трех стеблей, – символ триединства и рождения Гора.
Рельеф на шестой колонне показывает сцену с Осирисом и четырьмя Исидами (см. Рис.86).  

рельефы
Рис.86. Шестая колонна

Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, над его головой находятся большие бараньи рога, по краям которых расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами находятся два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца.
В правой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке он держит крест – символ рождения.
Четыре одинаковые Исиды, которые стоят за спиной Осириса, расположены вместе.
Обнаженная грудь каждой Исиды указывает на рождение, но на головах Исид нет символики рождения Гора или возрождения Осириса, на голове каждой Исиды находятся двойные высокие стебли или перья, которые указывают на две души божественного образа.
По-видимому, эта символика показывает четыре преобразования божественного образа.
Около основания колонн расположен круговой ряд украшений в виде «ёлочки» (см. Рис.87).  

рельефы
Рис.87. Рельефы в нижней части колонн

Между «ёлочек» находятся гнезда с картушами, у которых наверху символ нового Солнца, а по краям расположены по три цветка, один распустившийся посередине и два по краям в виде бутонов, в этом же ряду находятся изображения птенца в гнезде.
Между «ёлочек» рядов других колонн есть изображения ребенка-Гора в гнезде (см. Рис.88).  

рельеф
Рис.88. Гор

Ребенок-Гор сосет палец левой руки, что является указанием на его недавнее рождение, в его правой руке клюка и кнут, с этими предметами обычно изображен Осирис, с головы ребенка-Гора опускается локон волос, перед его лицом находится символ в виде поднятых вверх рук.
К сожалению, имеющиеся фотографии Гипостильного зала не позволяют полностью описать сцены и символику каждой колонны, поэтому ниже приведено описание только отдельных рельефов нескольких колонн.
В правом заднем углу Гипостильного зала на колонне последнего ряда изображен правитель, преподносящий мужской фигуре с головой крокодила – предшествующему божественному образу венок и перо на подставке (см. Рис.89). 

рельеф на колонне
Рис.89. Колонна в правом углу Гипостильного зала

Бараньи рога крокодила показывают преобразование божественного образа, над его головой расположены еще одни большие бараньи рога, по краям рогов находятся две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ божественного образа.
В левой руке мужская фигура с головой крокодила держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке держит крест – символ рождения.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ и большой бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, по краям бараньих рогов свисают по две одинаковые кобры – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора.
Перо, которое держит правитель в правой руке, – это символ души, а венок, который он держит в левой руке, – это, по-видимому, символ, связанный с рождением души на небесах, или символ Солнца.
Рельеф на колонне, расположенной справа от входа в Святилище, показывает правителя, который преподносит в дар Осирису лоток или гнездо, с правого края которого выглядывает  птица с диском Солнца над головой (см. Рис.90).  

колонна перед Святилищем
Рис.90. Рельеф на колонне около входа в Святилище

Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, над его головой находятся большие бараньи рога, по краям которых расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
В левой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке он держит крест – символ рождения.
На голове правителя находится двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером – символ объединения.
Птица в руках правителя является изображением птенца птицы-Солнца – символа рождения нового видимого божественного образа, то, что правитель преподносит птенца Осирису, показывает связь рождения нового Солнца с возрождением Осириса.
Рельеф на колонне, расположенной слева от входа в Святилище, показывает правителя, который стоит на одной левой ноге (см. Рис.91).  

колонна перед Святилищем
Рис.91. Рельеф на колонне

Правитель правой ногой показывает крест – символ рождения, а поднятой вверх левой рукой  указывает на небеса, в левой руке правитель держит символ в виде кольца, связанный с новым рождением души на небесах.
Рельефы на других колоннах Гипостильного зала показывают правителей, преподносящих разные дары Осирису (см. Рис.92).  

рельефы
Рис.92. Дары Осирису

Во всех сценах Осирис изображен с головой барана, над головой Осириса находятся еще одни большие бараньи рога, по краям рогов расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы солнцестояния, близнецов и рождения Гора, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа, в правой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке он держит крест – символ рождения.
На первой фотографии правитель преподносит Осирису стоящего на подставке маленького человечка, маленький рост которого указывает на его недавнее рождение (см. Рис.92 слева).
На голове правителя находится шапка с пером, которая показывает связь сцены с Солнцем.
На второй фотографии правитель преподносит Осирису два символа триединства в виде трех птиц и трех цветов папируса, при этом цветы папируса является символами рождения Гора (см. Рис.92 вторая слева).
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна и бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, а по краям бутона расположены два пера – символы двух чистых душ видимого божественного образа.
На третьей фотографии правитель преподносит Осирису два куста папируса, цветы которого являются символами рождения Гора (см. Рис.92 справа), каждый куст папируса состоит из трех частей (см. Рис.93).  

рельеф
Рис.93. Два куста папируса

Ниже каждой ладони правителя находится основание куста, состоящее из трех бутонов, один из них расположенный посередине распустился, над ладонями находятся две другие части куста, состоящие из трех цветов.
В нижней части куста показано начало рождения нового триединого божественного образа, а в верхней части показано триединство божественного образа и две части его единой души.
Голубая шапка с пером на голове правителя показывает связь сцены с небесами и Солнцем.
В целом символика всех колонн показывает преобразование видимого божественного образа.
Далее перейдем к описанию изображений, расположенных на потолке Гипостильного зала.

Изображения на потолке Гипостильного зала  

Потолок Гипостильного зала разделен опорными плитами на семь полос, число которых соответствует семи планетам и показывает связь изображений с небесами.
На средней полосе над проходом, ведущим от главного входа Гипостильного зала ко входу в Святилище, повторяются два изображения птицы-Солнца (см. Рис.94).  

средняя полоса
Рис.94. Средняя полоса

Две птицы-Солнца – это два видимых божественных образа, к сожалению, нет прорисовки этой части потолка, а на фотографиях не видна дополнительная символика птиц.
Построение изображений остальной части потолка Гипостильного зала несимметрично.
В левой части Гипостильного зала по краям двух первых полос изображены наклонившиеся женские фигуры, которые выделяют место расположения гороскопа (см. Рис.95).  

две полосы
Рис.95. Две первые полосы левой части потолка Гипостильного зала

В Главном храме Дендеры две большие женские фигуры на потолке Гипостильного зала расположены по краям потолка Гипостильного зала, выделяя две полосы гороскопа даты главного священного события (см. статью автора «Гороскоп Гипостильного зала Дендеры»).
В храме Эсны гороскоп расположен в левой части Гипостильного зала, где находятся ряды  изображений баранов – символов возрождения Осириса в созвездии Овна.
На переднем краю первой полосы потолка Гипостильного зала под склонившейся женской фигурой расположены изображения трех лодок с фигурами, две лодки, расположенные по краям, большие, а третья лодка, расположенная между ними, маленькая (см. Рис.95 слева).
В большой лодке слева находится мужская фигура в колпаке, которая, обернувшись назад, смотрит на фигуры в лодках, расположенных правее, на носу большой лодки сидит птица.
В большой лодке, расположенной справа, стоит трон, на котором сидит женская фигура.
В маленькой лодке стоит женская фигура, большая лодка мужской фигуры соприкасается кормой с носом маленькой лодки.
Мужская фигура в большой лодке, по-видимому, является изображением внезодиакального созвездия Осириса-Гора, а женская фигура на троне в большой лодке является изображением внезодиакального созвездия Исиды.
Символика фигур этой сцены имеет много общего со сценами дендерских гороскопов (см. статьи автора «Круглый дендерский зодиак» и «Гороскоп Гипостильного зала Дендеры»).
Ниже показан вид всей первой полосы, собранный из нескольких фотографий (см. Рис.96).  

первая полоса
Рис.96. Первая полоса на левом краю потолка Гипостильного зала

Ниже лодок находится изображение женской фигуры, которая держит плоскую опору для двух извивающихся змей.
Правее женской фигуры расположен лев с головой барана – символ возрождения Осириса, у льва четыре крыла, а на голове большое перо – символ чистоты души и истинности.
Выше льва находится большая мужская фигура с четырьмя бараньими головами и большими бараньими рогами, общими для всех голов, в правой руке фигура держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке держит крест – символ рождения.
Четыре головы фигуры являются символами четырех преобразований божественного образа.
Далее расположены два лежащих льва, верхний лев меньше нижнего, у нижнего льва голова крокодила, а хвост имеет вид поднявшей голову кобры – символа солнцестояния.
За верхним львом расположены две мужские фигуры – символы близнецов, а за нижним львом находится похожая на бегемота фигура – символ планеты Юпитер.
Правее друг над другом горизонтально расположены две змеи, на теле каждой змеи проросло дерево, у верхней змеи две человеческие головы, а у нижней змеи два хвоста.
Выше вертикально расположены две змеи, у одной из них голова хищной птицы, за ними друг над другом горизонтально расположены три змеи, две нижних одинаковы по размеру, тело верхней змеи значительно больше, оно образует два кольца.
Символика двух голов, двух змей, двух деревьев и двух колец указывает на двух близнецов.
Правее расположена птица-Солнце, по обеим сторонам от нее лежат два одинаковых льва, которые являются символами двух равных частей божественной души.
Ниже птицы-Солнца со львами расположена большая змея, тело которой изогнуто три раза,  голова змеи человеческая, а на голове находится перо – символ чистоты души и истинности.
Ниже змеи расположены четыре шапки с пером, в которой в древне-египетских гороскопах часто изображена птица-Солнце, между шапок находится что-то похожее на черепаху, рядом с черепахой расположена плохо различимая фигура с телом змеи.
Четыре шапки с пером, видимо, указывают на четыре преобразования божественного образа.
Ниже этой сцены расположен змей на четырех ногах, на голове змея надета шапка с пером.
Правее до конца полосы расположено тело змеи с девятью домиками, внутри которых стоят мужские фигуры с посохом в руках, часть из них с бородкой Осириса, часть без бород.
На крыше каждого домика в передней его части находится поднявшая голову кобра – символ солнцестояния и рождения Гора.
Выше домиков за птицей-Солнцем с двумя львами находится изогнувшаяся змея с четырьмя человеческими головами, а за ней две мужские фигуры – символы близнецов.
Правее расположены плохо различимые фигуры львов, а за ними расположен ряд из пяти мужских фигур.
В конце полосы над последним домиком расположена птица-Солнце с четырьмя крыльями, две пары крыльев которой, по-видимому, указывают на двух небожителей.
Вторая полоса содержит описание основного гороскопа, здесь находятся фигуры двенадцати зодиакальных созвездий, ниже показан собранный из нескольких фотографий вид половины второй полосы, расположенной на стороне главного входа в Гипостильный зал (см. Рис.97).  

вторая полоса
Рис.97. Вторая полоса левой части потолка Гипостильного зала

Полоса разделена узким рядом пояснений на две части, в каждой части находится ряд фигур, среди которых последовательно следуют друг за другом зодиакальные созвездия, и в обоих рядах повторяется символика близнецов в виде двух мужских фигур.
Изображение Девы, которая стоит на хвосте фигуры созвездия Льва, и другие сцены очень похожи на сцены дендерских гороскопов (см. статьи автора «Круглый дендерский зодиак» и «Гороскоп Гипостильного зала Дендеры»).
Ниже приведена прорисовка всех изображений второй полосы (см. Рис.98) взято из [5].  

прорисовка второй полосы
Рис.98. Прорисовка изображений второй полосы

Исследованием гороскопа Гипостильного зала древне-египетского храма Эсны занимались Т.Н. Фоменко, Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко [5].
Тогда им не было известно смысловое значение древне-египетской священной символики, поэтому они не поняли смысловое значение большей части изображений гороскопа, в связи с этим необходимо заново исследовать гороскоп Гипостильного зала храма Эсны.
Третья полоса потолка Гипостильного зала также разделена узким рядом пояснений на две части, ниже показан вид третьей полосы, собранный из нескольких фотографий (см. Рис.99).  

третья полоса
Рис.99. Третья полоса левой части потолка Гипостильного зала

В каждой части находится ряд фигур, в нижнем ряду над головами фигур расположены диски Солнца, а в верхнем ряду около голов фигур находятся таблички пояснений.
Посередине верхнего ряда расположен символ возрождения в виде узкого серпа месяца под диском Солнца, а на краю нижнего ряда около задней стены находятся четыре подставки, на которых сидят птицы.  
К сожалению, низкое качество фотографий не позволяет точно описать символику третьей полосы, поэтому перейдем к описанию трех полос правой части потолка Гипостильного зала.
Ниже показан собранный из нескольких фотографий вид полосы, расположенной на правом краю потолка Гипостильного зала (см. Рис.100).  

первая полоса на правом краю потолка
Рис.100. Полоса на правом краю потолка Гипостильного зала

Полоса разделена узким рядом пояснений на две части с различными изображениями в них.
Посередине каждой части находится ряд из четырнадцати расположенных на дисках фигур, внутри некоторых дисков изображен глаз Гора – символ Луны и полнолуния, число фигур является указанием на полнолуние.
В верхней части семь фигур мужские, а семь женские, в нижней части все фигуры мужские.
У ног каждой  фигуры расположены маленькое дерево и куст папируса, в верхней части все фигуры держат в правой руке крест – символ рождения.
Все фигуры стоят, за исключением фигуры нижней части, сидящей на троне, фигура держит в руках глаз Гора – символ Луны и полнолуния.
Все женские фигуры являются изображениями Исиды с различной священной символикой.
Мужские фигуры показывают Осириса или Гора, близнецов или божественный образ.
По краям полосы расположены большие лодки с солнечным диском внутри (см. Рис.101).  

рельефы
Рис.101. Изображения лодок

В лодке, расположенной около задней стены, внутри диска находится жук – символ старого Солнца, а по обе стороны от солнечного диска расположены две мужские фигуры, которые изображают небесного Гора и земного Гора (см. Рис.101 слева).
Фигура на корме лодки тянет два рулевых весла, их верхняя часть имеет вид головы птицы,  привязанная к веслам веревка имеет вид поднявшей голову змеи – символа солнцестояния, на носу лодки находится подставка, на которой стоит собака – символ Анубиса –  духовного тела Осириса.
Под лодкой в нижней части полосы расположена различная символика близнецов: два льва; две похожие на бегемотов фигуры с ножами в руках; две Исиды, у одной из них голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва.
В лодке, расположенной около передней стены, внутри диска Солнца находится Осирис с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, в правой руке Осирис держит посох – символ принадлежности к небесам, в левой руке держит крест – символ рождения.
Над большим диском с Осирисом внутри расположен небольшой диск с глазом Гора внутри, который показывает связь преобразования видимого божественного образа с полнолунием.
На носу лодки, как и в лодке на другой стороне полосы, находится подставка, на которой стоит собака – символ Анубиса –  духовного тела Осириса, а на корме мужская фигура тянет два рулевых весла, верхняя часть которых имеет вид головы птицы, а привязанная к веслам веревка имеет вид поднявшей голову змеи – символа солнцестояния.
На носу лодки позади собаки стоят две Исиды, у первой на голове большое перо – символ чистоты души, у второй символика рождения Гора – диск Солнца между рогов быка.
Позади двух Исид находятся две фигуры меньшего роста, первая фигура с головой ибиса мужская, вторая фигура женская.
На корме лодки за диском Солнца стоит женская фигура, а за ней стоят две мужские фигуры с головой собаки, управляет лодкой мужская фигура, описанная выше.
Всего рядом с диском Солнца расположено восемь фигур, по четыре с каждой его стороны.
Над лодкой в верхней части полосы находятся четыре мужские фигуры, перед которыми расположен жук с крыльями – символ старого Солнца.
Выше четырех фигур находятся два льва – символы двух равных частей божественной души.
Слева от них расположены два змея с ногами, перед ними лежит лев, над ним находится трон на подставке, на котором сидит плохо различимая фигура.
Позади трона стоит женская фигура на высокой подставке, сидящая на троне фигура и женская фигура за троном в левой руке держат посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке они держат крест – символ рождения, рядом с фигурами находятся изображения изогнувшихся змей и другая плохо различимая символика.
Левее находится горизонтально расположенная фигура человека, а над ней четырехкрылая фигура с четырьмя ногами (см. Рис.102). 

рельеф
Рис.102. Символика верхней части

За ними расположен большой лев, на спине которого стоят две мужские фигуры, держа друг друга за руки, эта символика показывает связь близнецов с событиями в созвездии Льва.
Похожая символика находится на другой стороне полосы в нижней ее части (см. Рис.103).  

рельеф
Рис.103. Символика нижней части

На левом краю находится горизонтально расположенная фигура человека, правее которой расположена изогнувшаяся змея с восемью головами, а над ней находятся лев и крокодил, а справа от них расположена сложным образом изогнувшаяся змея.
Далее находится изображение быка с головой барана – символика взаимосвязи событий в созвездиях Тельца и Овна, на голове овцебыка перо – символ чистоты божественной души, две пары его крыльев показывают двух небожителей.
Выше переплелись телами две крылатые кобры, а большая змея свернулась двумя кольцами, две одинаковые кобры и два кольца большой змеи являются указаниями на двух близнецов.
Вторая полоса правой части потолка тоже разделена узким рядом пояснений на две части, ниже показан собранный из двух фотографий вид половины второй полосы, расположенной на стороне главного входа в Гипостильный зал (см. Рис.104).  

вторая полоса
Рис.104. Вторая полоса правой части потолка Гипостильного зала

В каждой части полосы расположен ряд лодок разного размера, в каждой из лодок находятся одна или несколько мужских и женских фигур.
Мужские фигуры показывают Осириса или Гора, близнецов или божественный образ.
Женские фигуры являются изображениями Исиды с различной священной символикой.
Посередине полосы в верхней ее части в лодке расположены два образа Исиды и фигура божественного образа между ними (см. Рис.104 слева).
Слева от них в лодке находится похожий на мумию Осирис в колпаке и с посохом в руках.
В нижней части полосы Осирис лежит на кровати, которая стоит в лодке (см. Рис.105).  

сцены второй полосы
Рис.105. Изображения второй полосы

Ниже под лодкой Осириса расположена еще одна лодка, в которой находятся два глаза Гора.
Над Осирисом находятся изображения семи звезд, а над глазами Гора расположены два ряда, состоящие из четырнадцати звезд, их число указывает на полнолуние.
Слева расположена лодка с домиком, в котором стоит Осирис, в его руках крест – символ рождения и посох – символ принадлежности к небесам, сам домик находится под навесом с опорами из стеблей цветущего папируса – символа рождения Гора, в передней части на цветке папируса сидит поднявшая голову кобра – символ солнцестояния.
Перед домиком расположен вертикальный ряд из трех больших звезд.
Справа от лодки с глазами Гора расположены лодки с разными образами Исиды, в первой лодке у Исиды голова львицы показывает начало священных событий в созвездии Льва, во второй лодке символика рождения Гора – диск Солнца между рогов быка на голове Исиды показывает завершение священных событий.
Обе Исиды в левой руке держат крест – символ рождения, в правой руке держат посох с навершием в виде цветка папируса – символа рождения Гора, их грудь обнажена, что служит указанием на рождение, красный цвет платьев обеих Исид связывает рождение с Солнцем.
Изображения другой половины второй полосы почти неразличимы (см. Рис.106).  

вторая полоса
Рис.106. Продолжение второй полосы

В верхней и нижней частях этой половины полосы расположены ряды маленьких лодок с фигурами, но вид фигур и символика в их руках не видны.
Плохо видны и изображения третьей полосы, ниже показан вид половины третьей полосы, расположенной на стороне главного входа в Гипостильный зал (см. Рис.107).  

третья полоса
Рис.107. Третья полоса правой части потолка Гипостильного зала

Третья полоса также разделена узким рядом пояснений на две части одинакового размера.
Посередине полосы расположены большие лодки с большими дисками Солнца в них, рядом с лодками находятся по шесть фигур Исид с дисками Солнца над головой (см. Рис.108).  

рельефы
Рис.108. Изображения третьей полосы

В верхней части в расположенной перед Исидами большой лодке в диске Солнца стоит трон, на котором сидит плохо различимая фигура, за Исидами расположены два ряда сидящих на гнездах птиц красного цвета, по три гнезда в каждом ряду, за гнездами расположена большая лодка с диском Солнца и фигурой внутри него (см. Рис.107 справа).
В нижней части полосы за Исидами расположена лодка с диском Солнца и фигурой внутри, на носу лодки находится голова, а за Исидами расположена еще одна лодка с диском Солнца, внутри которого находится что-то похожее на много раз изогнувшуюся змею.
Лодки с большими дисками Солнца и фигурами внутри, а также диски Солнца над Исидами указывают на то, что символика третьего ряда, как и символика остальных рядов, связана с преобразованием Солнца – видимого божественного образа.
На этом исследование священной символики древне-египетского храма Эсны завершено.

Заключение

Совместное расположение древне-египетского и ранне-христианского храмов Эсны служит указанием на то, что христианство было одним из течений единой веры в Бога, а записанные на стенах храмов имена древне-египетских, древне-греческих и древне-римских правителей показывают единство веры народов древности.
Этот же вывод был сделан ранее в ходе исследования храмов Дендеры (см. статью автора «Священная символика храмов рождения Дендеры»), а также на основе единства священной символики (см. статьи автора «О единстве священной символики», «О ранне-христианской символике», «О священной символике народов Римской империи»).
Ранне-христианский храм выстроен в виде яйца, а его расположение относительно древне-египетского храма Эсны показывает символическое зачатие яйца.
Символика древне-египетского храма показывает преобразование божественного образа, при этом правая часть Гипостильного зала связана с предшествующим божественным образом, а левая часть зала связана с преобразованием божественного образа.
Преобразование остается скрытым в предшествующем божественном образе, это показывает символика над входом в Святилище, это же показывает и скрытое положение храмов Эсны, основание которых находится намного ниже уровня окружающего города.
Небольшой размер храмового участка Эсны в сравнении с храмовым участком Дендеры и меньшее количество храмов означает, что преобразование божественного образа является менее значимым событием, чем рождение Гора и рождение нового Солнца.  

Литература  

1.      Исида и Осирис. Москва, 2006. Плутарх.

2.      История Древнего Египта. Москва, 2007. Д. Брестед, Б. Тураев.

3.      История. Москва, 1999. Геродот.

4.      Сокровища Египта. Москва, 2003.

5.      Новая хронология Египта. Москва, 2003. Г .В. Носовский и А.Т. Фоменко.

 

Сайт управляется системой uCoz