Священная символика храмов Эсны
В.А. Никонов

Аннотация

Ранее считалось, что расположенные по берегам Нила древне-египетские храмы не связаны друг с другом и посвящены разным богам. Эти представления оказались неверны.
В действительности все храмы посвящены возрождению души Осириса и Божественной души, но при этом каждый из храмов выделяет одно из событий священной истории.
В данной работе показано, что два храмы Эсны тоже посвящены возрождению души Осириса и Божественной души, но выделяют событие преобразование Божественного образа, связанное с возрождением души Осириса в созвездии Овна.

Содержание

Большая часть Египта представляет собой узкую полосу вдоль реки Нил, на обоих берегах которого расположены древние храмы, связанные вместе одним речным путем (см. Рис. 1).

Рис.1. Фотография из космоса и карта расположения храмов южного Египта

В древности празднование священных событий начиналось на юге и продвигалось к северу, при этом паломники сплавлялись вниз по реке, останавливаясь у больших храмов.
Тексты на стенах храмов Дендеры сообщают, что в этом месте происходила символическая встреча Исиды с Гором, который прибывал на празднование Нового года из посвященного ему храма Эдфу, расположенного в верхней части реки.
Город Эсна находится на пути от Эдфу к Дендере приблизительно в 50 км к северу от Эдфу и в 50 км к югу от Луксора, храмы Дендеры расположены в 50 км к северу от Луксора, а далее находится Абидос – место захоронения тела Осириса, по словам Плутарха:

… в Абидосе чаще всего хоронят богатых и могущественных египтян,
потому что они якобы ищут чести лежать в одной земле с телом Осириса … (стр. 28, [1])

Скорость течения реки Нил в этих местах около 5 км в час (стр. 5, [2]), следовательно, без паруса переход между главными храмами составляет 10 часов, т.е. в течение светового дня верующие достигали следующего храма.
О том, как проходило празднование в Древнем Египте, Геродот сообщает следующее:

… Плывут … женщины и мужчины совместно, причем на каждой барке много и тех и других.
У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят.
Иные мужчины весь путь играют на флейтах.
Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши.
Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу … (стр. 119, [3])

По-видимому, верующие приставали к берегу не в каждом населенном пункте, а в тех местах, где находятся главные древне-египетские храмы.
Расположение древне-египетских храмов на берегах Нила имеет смысловое значение.
Храмы Луксора и Карнака находятся на восточном берегу Нила, что связывает их с Солнцем, а храмы Абидоса, Дендеры, Эсны и Эдфу расположены на западном берегу, что связывает их с Осирисом – повелителем расположенного на западе загробного мира.
Небольшой городок Эсна или Исна известен благодаря древне-египетскому храму, который расположен посреди строений современного города, название которого является искажением древне-египетского Та-Синит, древние греки называли этот город Латополисом по имени священной рыбы Нильского окуня.
Древне-египетский храм Эсны очень похож на Главный храм Дендеры (см. Рис.2).

Рис.2. Древне-египетские храмы Эсны и Дендеры

Гипостильные залы обоих храмов почти одинаковы, те же размеры, те же 24 колонны, те же простенки между внешними колоннами, такой же главный вход в виде склонившихся снопов папируса – символов рождения Осириса.
Перед Гипостильным залом храма Эсны так же, как и перед Гипостильным залом Главного храма Дендеры (см. статью «Священная символика храмов рождения Дендеры»), находится ранне-христианский храм (см. Рис.2 слева).
В отличие от храмового участка Дендеры помимо ранне-христианского храма других храмов рядом с древне-египетским храмом Эсны нет.
Ранне-христианский храм невелик в сравнении с Гипостильным залом древне-египетского храма Эсны, следовательно, древне-египетский храм был Главным храмом.
Необычным выглядит положение двух храмов Эсны, которые находятся на 9 метров ниже уровня окружающего города (см. Рис.2 слева).
Считается, что древне-египетский храм Эсны посвящен бараноголовому богу Хнуму или триаде Хнуму, Нейт и их сыну.
Имя Хнум означает «Творец, Создатель» и является одним из имен Осириса (см. статью автора «О содержании погребальных текстов»).
Нейт – это одно из имен «тысячеименной» Исиды, как называли ее древние римляне.
На одной из колонн древне-египетского храма Эсны египетскими иероглифами записаны следующие слова:

… в этом храме Нейт, Великой матери Бога, госпожи Верхнего и Нижнего Египта …

На той же колонне храма Эсны сообщается о рождении Нейт нового Солнца:

она отделила пуповину от ее сына …
пуповина превратилась в змея …
которого называют Апопом.
Его сердце восставало против Ра …

Великой матерью Бога и госпожой Верхнего и Нижнего Египта египтяне называли Исиду, с рождением ею ребенка-Гора связано рождение нового Божественного образа, эти события являются завершающими в истории возрождения Осириса.
Далее перейдем к подробному описанию построения храмов Эсны и изображений на их стенах, и начнем описание с ранне-христианского храма Эсны.

Ранне-христианский храм Эсны

Ранне-христианский храм расположен слева от главного входа в Гипостильный зал древне-египетского храма Эсны, два входа в ранне-христианский храм расположены по левую и правую его стороны (см. Рис.3).

Рис.3. Ранне-христианский храм перед древне-египетским храмом Эсны

От ранне-христианского храма осталась часть стены и основания нескольких колонн, по которым видно, что стены храма образуют овал – изображение яйца – символа нового рождения птицы-души.
На основаниях колонн храма сохранилась древне-египетская символика (см. Рис.4).

Рис.4. Священные символы

На плоскости основания изображен посох – символ движения на небесах, слева от него находится столб с четырьмя поперечинами – символ хребта Осириса, а рядом с ним крест – символ рождения души в небесном теле.
На блоках кладки храма сохранилась надпись древне-римского императора Гая Деция, известного в истории христианства своим декретом, который обязывал всех жителей, в том числе христиан, вносить пожертвования для поддержания благосостояния государства, что было воспринято христианами, как гонения на христиан.
Между колоннами ранне-христианского храма нет следов кладки, это означает, что эта часть храма была открыта в сторону Главного древне-египетского храма, через открытую часть храма христиане всегда видели Главный храм Эсны.
Между колоннами открытой части ранне-христианского храма видна каменная площадка, от которой вымощенная камнем дорожка ведет к малой двери в левом простенке Гипостильного зала Главного храма Эсны, этот путь связывает древне-египетский и ранне-христианские храмы и символически показывает оплодотворение яйца.
Каменная площадка ранне-христианского храма показывает расположение зародыша яйца, по-видимому, в этом месте храма находилось священное изображение.
Рядом с храмом стоит скульптурное изображение Исиды с головой львицы – священным символом начала возрождения Осириса в созвездии Льва (см. Рис.3 справа).
Статуя Исиды в головой львицы сильно повреждена, у нее сколоты передняя и боковые части (см. Рис.5).

Рис.5. Изображение Исиды с головой львицы

Расположение рук показывает, что они были немного согнуты в локтях, а ладони находились перед животом Исиды (см. Рис.5 слева).
Сколы передней части статуи показывают, что перед Исидой было продолжение скульптуры, видимо, Исида что-то держала перед собой, в нижней части находилась его опора, а верх был на уровне груди Исиды, возможно, Исида держала перед собой посох с навершием в виде цветка папируса – символа возрождения души Осириса.
Позади статуи Исиды видны сложенные по краям храмового участка различные предметы из храмов, а также части священных изображений (см. Рис.6).

Рис.6. Различные предметы из храмов

Среди храмовой утвари много низких столиков, перед которыми, по-видимому, нужно было становиться на колени (см. Рис.6 первая и вторая слева).
По краям столиков сделаны два углубления круглой формы под сосуды для воды или вина, один из таких сосудов виден на заднем плане, посередине каждого столика находится большое углубление, в котором, возможно, лежали небольшие хлебцы.
Передняя часть столиков украшена различной священной символикой, на одних изображены древне-египетские кресты – символы рождения души, расположенные в круге – символе Солнца (см. Рис.6 слева), на других столиках изображена голова льва или голова льва с двумя одинаковыми человеческими головами по краям (см. Рис.6 вторая слева).
Голова льва является символом начала возрождения Осириса в созвездии Льва, а две одинаковые человеческие головы показывают рождение двух душ в одном теле.
Большое количество столиков означает, что в обряде одновременно участвовало очень много людей и каждый верующий подходил к одному из многочисленных столиков.
Между столиками стоит конусовидная подставка для свечей (см. Рис.6 вторая слева), а также женская голова, видимо, один из образов Исиды (см. Рис.6 справа).
Далее рассмотрим построение древне-египетского храма Эсны и изображения на его стенах.

Древне-египетский храм Эсны

Внешний вид стен древне-египетского храма Эсны показан ниже (см. Рис.7).

Рис.7. Древне-египетский храм Эсны

По остаткам кладки позади Гипостильного зала видно, что когда-то здесь было небольшое помещение, по-видимому, Святилище храма, вход в него был расположен посередине задней стены, где находится большой дверной проем, по краям задней стены Гипостильного зала находятся еще два входа с дверными проемами меньшего размера.
Вдоль края крыши Гипостильного зала идет карниз в виде нависающих стеблей папируса, на карнизе над главным входом изображен крылатый солнечный диск с двумя одинаковыми поднявшими голову кобрами по краям диска (см. Рис.8).

Рис.8. Главный вход в древне-египетский храм Эсны

Крылатый диск – это символ возрождения души и рождения нового Солнца, расположение его на входе в храм показывает, что главным священным событием является возрождение души и рождение нового Солнца.
На карнизе храма и на балке перекрытия расположены посвятительные надписи с именами древне-римских императоров, о которых говорится, как о правителях города Рима, на других участках стен Гипостильного зала написаны имена древне-греческих и древне-египетских правителей.
Поддерживают переднюю балку перекрытия шесть колонн, по три колонны слева и справа от главного входа в Гипостильный зал, три колонны являются символом триединства видимого образа Бога – крылатого диска, изображенного на карнизе.
Верхняя часть колонн имеет вид больших цветов лотоса, особенности этого растения хорошо передают особенности возрождения души на небесах, кроме того, по обе стороны главного входа склонились два каменных снопа папируса, которые показывают время возрождения души Осириса.
Расположенные вместе крылатый диск – символ нового Солнца, цветы лотоса и снопы папируса показывают, что рождение нового Солнца связано с возрождением души Осириса.
Верхнюю часть простенков украшают ряды поднявших голову кобр (см. Рис.9).

Рис.9. Ряд кобр на верхней части простенка

Поднявшая голову кобра – это символ летнего солнцестояния, повторение его на входе в храм показывает, что главное священное событие связано с летним солнцестоянием.
Стены и простенки передней части Гипостильного зала покрыты множеством рельефов.
На левом и правом краях передней стены Гипостильного зала изображены сцены встречи правителей с новым Божественным образом, с Осирисом, Исидой и Гором (см. Рис.10).

Рис.10. Рельефы Гипостильного зала

Часть рельефов намеренно повреждена (см. Рис.10 слева). Во второй сверху сцене только по диску Солнца между рогов быка можно понять, что здесь изображена Исида, символика мужской фигуры рядом с ней совершенно неразличима.
Нижняя часть стены, видимо, была засыпана песком, поэтому хорошо сохранилась.
Сцена в нижней части показывает правителя, который преподносит дары двум мужским фигурам.
Первая фигура изображена с головой барана, эта символика показывает преобразование души Осириса во время нахождения Солнца в созвездии Овна.
По краям бараньих рогов сидят две одинаковые кобры с дисками Солнца над головой – символы солнцестояния и близнецов, между кобрами расположен бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ преобразования Солнца, по краям бутона находятся два пера – символы двух чистых душ.
Вторая фигура имеет вид большого ребенка-Гора, одинакового роста с предыдущей фигурой, что показывает равнозначность фигур.
На голове ребенка-Гора бараньи рога, две кобры и два пера, а между ними находятся три бутона с дисками Солнца наверху и внизу.
Бараньи рога показывают возрождение души Осириса в созвездии Овна, две кобры показывают рождение близнецов во время летнего солнцестояния, два пера показывают две части Божественной души, бутоны и диски Солнца показывают рождение нового Солнца, а то, что их три, показывает триединство нового Божественного образа.
Изображения левой части стены сохранились относительно хорошо (см. Рис.10 справа).
В самом низу правитель стоит перед ребенком-Гором и Исидой с головой львицы и большим диском Солнца на голове – это символика начала возрождения души Осириса.
Во второй сцене правитель протягивает руку к стоящим перед ним Исиде и мужской фигуре.
На голове Исиды диск Солнца между рогов быка – символика рождения нового Солнца из созвездия Тельца, на голове мужской фигуры бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
В третьей сцене правитель стоит перед женской и мужской фигурами, на голове мужской фигуры двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – символ правления небесами и землей, часть штукатурки осыпалась, поэтому символика женской фигуры не видна.
В четвертой сцене правитель стоит перед фигурой в шапке с пером и Исидой с символикой рождения нового Солнца в созвездии Тельца – диском Солнца между рогов быка.
Четыре сцены показывают рождение нового Солнца и возрождение души Осириса в созвездии Овна.
По краям Гипостильного зала находятся два одинаковых малых входа (см. Рис.11).

Рис.11. Малые входы Гипостильного зала

Поверхность стены вокруг дверных проемов двух малых входов покрыта иероглифическими текстами, и хотя все тексты древне-египетского храма Эсны относят к римскому времени, но при этом они считаются одними из самых сложных иероглифических текстов.
Над дверным проемом малого входа левой части Гипостильного зала на плите перекрытия изображен ряд симметрично расположенных фигур (см. Рис.12).

Рис.12. Ряд фигур над левым входом

Как и в храме Дендеры, одинаково расположенные сцены и фигуры дополняют друг друга.
По краям находятся изображения правителей, которые преподносят дары расположенным перед ним фигурам.
У фигуры слева голова барана – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, над рогами расположен диск Солнца и два больших пера – символика двух чистых душ видимого Божественного образа.
У фигуры справа голова человека, а на голове надета шапка с пером – это головной убор Ра.
За спинами сидящих на тронах фигур находятся женские фигуры разных образов Исиды.
Слева у Исиды голова львицы, над которой находится большой диск Солнца – символ начала преобразования души Осириса, справа у Исиды голова человека, над которой находится диск Солнца между рогов быка – это символика рождения нового Солнца из созвездия Тельца, символика двух образов Исиды связывает возрождение души Осириса и рождение нового Солнца.
Посередине ряда расположены ребенок-Гор в колпаке Осириса и мужская фигура с головой крокодила и бараньими рогами, указывающими на Осириса.
Изображение крокодила не связано с небесной символикой, образ крокодила использован из-за особенностей его строения.
Исида, собирая части тела Осириса не нашла его половой орган, без которого не могло произойти зачатие.
У крокодила внешне половой орган не виден, словно его нет, как не было у собранного тела Осириса.
На самом деле половой орган крокодила спрятан в заднем проходе, в т.н. клоаке, причем всегда в твердом состоянии.
Половой орган при напряжении мышц крокодила выскакивает и оплодотворяет самку очень быстро.
Египтяне, чтобы показать зачатие Гора и нового Солнца без полового органа, использовали особенность строения крокодила.
Изображения на плите перекрытия правого малого входа не сохранились (см. Рис.13 справа).

Рис.13. Малые входы правой части Гипостильного зала

На втором простенке находится еще один малый вход в Гипостильный зал (см. Рис.13 слева).
Дверной проем этого малого входа отличается от двух одинаково расположенных малых входов Гипостильного зала, здесь нет опорных плит и плиты перекрытия, дверной проем не доходит до низа, а его местоположение нарушает настенный рельеф, третий малый вход явно прорублен после завершения постройки храма.
На простенке третьего малого входа изображены Исида с крестом – символом рождения в правой руке и образ Осириса с головой барана – символом преобразования души Осириса, по краям бараньих рогов находятся две кобры с дисками Солнца над головой, а между ними расположен диск Солнца и два больших пера – символика нового видимого Божественного образа.
Перед Осирисом и Исидой стоят две мужские фигуры с разными головами, они как-бы поддерживают головной убор третьей мужской фигуры, стоящей между ними.
Птичья голова мужской фигуры является изображением души Осириса.
Похожая сцена изображена на расположенном слева третьем простенке (см. Рис.14).

Рис.14. Рельефы на простенках правой части Гипостильного зала

На левом краю сцены изображены Исида и стоящий на высоком столике ребенок-Гор.
На голове Исиды шапка с пером, в правой руке она держит крест – символ рождения души, в левой руке она держит посох.
На правом краю сцены две мужские фигуры одной своей рукой держат руки стоящей между ними третьей мужской фигуры, а другой рукой как-бы придерживают голову фигуры.
У расположенной слева мужской фигуры голова сокола – изображение души Осириса, на ее голове большой диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
У расположенной справа мужской фигуры голова человека, ее головной убор неразличим, поскольку часть стены на правом краю простенка повреждена.
У третьей мужской фигуры бараньи рога на голове, по краям рогов две одинаковые кобры, а между ними бутон с диском Солнца наверху – это символика возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
Символика мужских фигур показывают преобразование души Осириса и рождение нового Солнца.
На простенках левой стороны Гипостильного зала тоже изображены рельефы (см. Рис.15).

Рис.15. Рельефы на простенках левой части Гипостильного зала

Рельеф на втором слева простенке показывает две мужские фигуры с птичьими головами, у одной голова сокола, у другой – ибиса, время рождение птенцов у этих птиц совпадает с временем возрождения души Осириса.
В руках двух фигур находятся сосуды, из которых льются потоки над головой третьей мужской фигуры, которая расположена между фигур с птичьими головами.
Каждый поток состоит из крестов – символов рождения, показывающих рождение души третьей мужской фигуры, в ходе возрождения на небесах земная душа и небесная душа соединяются в одно целое, это представляли, как слияние воды.
На правом краю сцены стоит Исида с головой львицы, над ее головой находится большой диск Солнца, в левой руке Исида держит крест – символ рождения души, в правой руке Исида держит посох с навершием в виде цветка папируса – символ возрождения души Осириса.
По-видимому, стоящая под потоками крестов третья фигура, является изображением нового небесного Осириса.
Рельеф на третьем простенке показывает сцену, в которой две Исиды в разных головных уборах держат за руки расположенную между ними мужскую фигуру.
На голове одной Исиды шапка с пером – это головной убор Ра, на голове другой – колпак с двумя перьями по краям – это головной убор Осириса, волосы каждой Исиды прикрывает крыльями птица – изображение души, в руках каждая Исида держит согнувшийся стебель папируса, на котором сидит поднявшая голову кобра, у кобры справа на голове шапка с пером, у кобры слева на голове колпак, змеи в символике возрождения несут яйцо птицы-души на небеса.
Две Исиды показывают рождение двоих близнецов, по-видимому, это душа Осириса, которая объединилась с душой Ра.
На голове мужской фигуры двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – это символ объединения, а высоко над головой фигуры расположен диск Солнца с двумя кобрами по краям – образ нового Солнца.
На правом краю сцены находятся голый ребенок-Гор и фигура с головой барана, оба с крестом в левой руке.
По краям рогов сидят две кобры с дисками Солнца над головой, между кобрами расположен диск Солнца и два больших пера.
Эти сцены показывают рождение души Осириса в небесном теле во время нахождения Солнца в созвездии Овна и связывают это событие с последующим рождением нового Солнца.
Далее рассмотрим изображения на внешней поверхности боковых стен Гипостильного зала.

Боковые стены Гипостильного зала

На внешней поверхности левой и правой стен Гипостильного зала изображены две большие похожие сцены (см. Рис.16).

Рис.16. Большие сцены на боковых стенах Гипостильного зала

В обеих сценах с одной стороны расположены: Исида и фигура с головой барана – это душа Осириса, получающая новое рождение в небесном теле в созвездии Овна, на правой стене еще и ребенок-Гор, а перед ними расположена большая мужская фигура со львом около ног, зачатие ребенка-Гора произошло в созвездии Льва, это и показывает изображение льва.
Фигура с головой барана протягивает правую руку к большой мужской фигуре, делающей большой шаг, это звёздное тело Осириса, именно к нему направляется душа Осириса из созвездия Овна, на небесах это созвездие Осириса, которое мы сейчас называем созвездием Ориона.
Одной рукой звёздное тело Осириса держит за волосы множество людей, а другой рукой замахивается палицей, показывая смерть их тел на земле.
На правой стене у звёздного тела Осириса на голове бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов сидят две кобры с солнечными дисками – символы летнего солнцестояния и близнецов, между кобрами расположены диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ (см. Рис.16 слева).
Около левого пера головного убора находится еще один небольшой солнечный диск.
На левой стене на голове звёздного тела Осириса находятся бараньи рога, по краям рогов сидят две кобры с солнечными дисками, а между кобрами расположены три бутона, в их нижней и верхней частях находятся диски Солнца.
Лев около ног звёздного тела Осириса является символом начала возрождения души Осириса в созвездии Овна, значение символики головных уборов фигуры в одном случае показывает две части Божественной души, а в другом случае показывает триединство нового Божественного образа.
В обеих сценах фигура с головой барана одной рукой протягивает большой мужской фигуре небольшое перо с диском Солнца наверху, показывая чистоту заключенной в диске Солнца души.
В сцене на левой стене на голове фигуры находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ в диске Солнца.
В сцене на правой стене на голове фигуры по краям бараньих рогов сидят две кобры с солнечными дисками, между кобрами расположен большой бутон, в его нижней и верхней частях находятся маленькие диски Солнца.
Сцены на боковых стенах Гипостильного зала дополняют друг друга.
В обеих сценах Исида в одной руке держит крест – символ рождения души, а другую протягивает к плечу Осириса, душа которого находится в созвездии Овна.
На левой стене Исида изображена с головой львицы и большим диском Солнца на голове, эта символика показывает начало священных событий в созвездии Льва, когда Исида собрала части тела Осириса и произошло вознесение его души на небеса для зачатия нового тела.
На правой стене на голове Исиды находится диск Солнца между рогов быка, эта символика связана с завершением священных событий и рождением нового Солнца.
Между Исидой и образом Осириса с головой барана на небольшом столике стоит ребенок-Гор в двойном головном уборе в виде колпака Осириса, вставленного в шапку Ра, ребенок-Гор сосет палец правой руки, показывая свое недавнее рождение, в левой руке ребенок-Гор держит палицу.
Позади Исиды находится еще одна Исида в шапке Ра (см. Рис.17 слева).
Символика двух Исид указывает на два рождения – души Осириса и души Ра.

Рис.17. Части большой сцены на правой стене Гипостильного зала

В обеих сценах рядом с головой звёздного тела Осириса изображена летящая птица-душа, которые несёт в лапах священные символы (см. Рис.17 справа).
Слева птица-душа несет в лапах похожий на кольцо символ диска Солнца над горизонтом и длинное перо с солнечным диском на нем – символ чистой души.
Справа у птицы голова змеи, птица несет в лапах крест – символ рождения души и такой же, как у птицы слева, символ, похожий на кольцо.
На правой стене с каждого края бараньих рогов на голове большой мужской фигуры свисают по две одинаковые кобры – символы солнцестояния и близнецов.
На обеих стенах за спиной звёздного тела Осириса изображен набор символов (см. Рис.18).

Рис.18. Символы за спиной звёздного тела Осириса

На обеих стенах среди символов есть изображение скорпиона – символа смерти Осириса, который погиб во время нахождения Солнца в созвездии Скорпиона.
На правой стене, где символика показывает завершение священных событий, за спиной большой мужской фигуры находится бестелесная фигура, над головой которой расположены две поднятые вверх руки – это изображение души без тела.
Бестелесная фигура правой рукой держит палицу, а левой рукой держит высокий шест с человеческой головой на конце, у головы бараньи рога – символ возрождения Осириса, две кобры – символы солнцестояния и близнецов, диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ в диске Солнца.
Помимо рельефов с большими фигурами на боковых стенах Гипостильного зала изображены рельефы с фигурами меньшего размера.
Рельефы представляют собой несколько горизонтальных рядов сцен, которые показывают правителей, преподносящих дары Исиде, Осирису и Гору.
Ниже приведены две фотографии рельефов на левой стене Гипостильного зала (см. Рис.19).

Рис.19. Рельефы на левой стене Гипостильного зала

Осирис, Исида и Гор в разных сценах имеют разные образы и разную символику, при этом, как и в храме Дендеры, разные сцены дополняют друг друга.
В начале нижнего ряда изображена сцена, где правитель преподносит дары Исиде с диском Солнца на голове и образу Осириса с бараньей головой (см. Рис.19 слева).
На бараньих рогах расположен диск Солнца, две одинаковые кобры по краям и два больших пера – символика возрождения Осириса и рождения двух чистых душ.
На голове правителя двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, эта символика показывает объединение небесного и земного.
Правее этой сцены изображена сцена с двумя Исидами с разной символикой на их головах. У первой Исиды диск Солнца между рогов быка – символика рождения нового Солнца из созвездия Тельца, принадлежащая Ра шапка с пером второй Исиды показывает ее связь с Солнцем.
Правитель преподносит Исидам два одинаковых изображения головы Исиды с коровьими ушами, а также музыкальный инструмент (см. Рис.20).

Рис.20. Дары правителя

На голове правителя находятся бараньи рога – символ рождения души Осириса в небесном теле в созвездии Овна, две одинаковые кобры – символы солнцестояния и близнецов, а между ними диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ в диске Солнца.
В расположенном выше горизонтальном ряду правители преподносят дары сидящим перед ними на тронах фигурам, в первой сцене на троне сидит образ Осириса с головой барана, во второй сцене на троне сидит Исида с головой львицы и большим диском Солнца над головой.
Далее находится сцена, где на троне сидит душа Осириса в виде человека с головой сокола (см. Рис.19 справа).
Правее в том же ряду расположена сцена, показывающая правителя, который преподносит дары сидящей на троне мужской фигуре в двойном головном уборе.
Штукатурка во многих местах стены обвалилась, поэтому часть символики неразличима.
Далее перейдем к описанию рельефов на правой стене Гипостильного зала (см. Рис.21).

Рис.21. Рельефы на правой стене Гипостильного зала

Часть расположенных на правой стене рельефов повреждена намеренно (см. Рис.21 справа).
Злоумышленникам удалось сбить часть карниза, по-видимому, они воспользовались близким расположением стены храма к окружающему его основанию города.
Сохранившиеся сцены показывают правителей перед Осирисом, Исидой и Гором.
Сцена, расположенная около левого края стены верхнего ряда, показывает Исиду, сидящую на троне, и рядом с ней мужскую фигуру с головой крокодила (см. Рис.21 слева).
На голове Исиды шапка с пером, а на голове мужской фигуры бараньи рога, два одинаковых пера и три бутона с солнечными дисками наверху и внизу.
Образ крокодила связан с зачатием без полового органа, бараньи рога указывают на возрождение души Осириса, два одинаковых пера – символы двух чистых душ, объединившихся в диске Солнца, три бутона с дисками Солнца показывают тройное рождение.
Расположенная ниже во втором ряду сцена показывает правителя, который держит копье, конец которого направлен к черепахе – символу неподвижности Солнца во время солнцестояния, когда произошло рождение нового Солнца.
Перед правителем на троне сидит Исида, а за ее троном находится мужская фигура.
На голове Исиды большой диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ, на голове расположенной за троном мужской фигуры двойной головной убор в виде колпака Осириса, вставленного в шапку Ра – это символ объединения небесного и земного.
Две сцены первого и второго рядов дополняют друг друга, символика головных уборов фигур показывает взаимосвязь возрождения души Осириса и рождения нового Солнца.
Две расположенные правее сцены показывают правителей, преподносящих дары сидящей на троне душе Осириса в виде человека с головой сокола.
В верхней сцене на голове правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов сидят две кобры с солнечными дисками – символы летнего солнцестояния и близнецов, а между кобрами расположены диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
На голове души Осириса тоже находятся бараньи рога и две одинаковые кобры по краям, но между кобрами расположены три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символы рождения триединого Божественного образа.
В нижней сцене на голове правителя двойной головной убор – символ объединения, а на голове Гора бутон с диском Солнца наверху – символ рождения нового Солнца.
Расположенные правее сцены двух верхних горизонтальных рядов показывают правителей, преподносящих дары разным образам Исиды (см. Рис.21 справа).
В верхней сцене у Исиды голова львицы и большой диск Солнца над головой показывают начало священных событий во время нахождения Солнца в созвездии Льва, в нижней сцене диск Солнца между рогов быка на голове Исиды показывает завершение священных событий – рождение нового Солнца из тела созвездия Тельца.
Символика на головах правителей показывает связь событий с преобразованием видимого Божественного образа и возрождением души Осириса.
Далее рассмотрим изображения на внешней поверхности задней стены Гипостильного зала.

Задняя стена Гипостильного зала

На фотографии задней стены видно, что помещение позади Гипостильного зала состояло из большого зала и комнат, расположенных в два этажа (см. Рис.22).

Рис.22. Задняя стена Гипостильного зала

В начале помещения слева от дверного проема находится основание колонны, по-видимому, с каждой стороны от входа стояла колонна.
На крышу Гипостильного зала ведут выступающие из стены ступени лестницы, которые начинаются справа от дверного проема.
На стене рядом с лестницей и вокруг большого дверного проема нет никаких изображений.
Рельефы находятся по краям задней стены Гипостильного зала около малых входов, ниже приведены фотографии правой части задней стены Гипостильного зала (см. Рис.23).

Рис.23. Рельефы правой части задней стены Гипостильного зала

Справа от дверного проема показана сцена, в которой правитель преподносит дары Осирису и Исиде.
Осирис изображен с головой барана – символом возрождения его души в созвездии Овна, по краям рогов находятся две одинаковые кобры с дисками Солнца над головой – символы солнцестояния и близнецов, а между кобрами расположен диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
Исида изображена с головой львицы и большим диском Солнца над головой – эта символика показываюет начало священных событий в созвездии Льва.
Расположенная выше сцена показывает правителя, который преподносит дары сидящему на троне Осирису и расположенной за его спиной мужской фигуре.
Осирис изображен с головой барана – символом его возрождения в созвездии Овна, по краям рогов находятся две одинаковые кобры с дисками Солнца над головой – символы солнцестояния и близнецов, между кобрами расположен диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ в диске Солнца.
У мужской фигуры за спиной Осириса двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером, – это символ объединения небесного и земного.
На голове правителя бараньи рога, на которых находятся две поднявшие голову кобры, между кобрами расположен диск Солнца и два больших пера, это та же символика, что и на голове Осириса, но немного меньшего размера, что показывает меньшее значение правителя.
Над дверным проемом изображена сцена, в которой правитель преподносит два солнечных диска двум Исидам с разной символикой на головах (см. Рис.24).

Рис.24. Сцена с двумя Исидами

Исиды сидят на тронах, которые стоят на общей подставке, у первой Исиды голова человека, у второй голова львицы, обе Исиды в левой руке держат посох с навершием в виде цветка папируса – символа возрождения души Осириса, а в правой руке держат крест – символ рождения души.
У первой Исиды над головой диск Солнца между рогов быка – это символ рождения нового Солнца из созвездия Тельца.
Две Исиды являются указанием на два рождения, символика на головах Исид показывает, что рождение связано с Солнцем.
На краю того же ряда слева от сцены с двумя сидящими на тронах Исидами находится сцена, в которой правитель преподносит дары большому ребенку-Гору (см. Рис.25).

Рис.25. Сцена с ребенком-Гором

Большой ребенок-Гор – это Осирис-Гор, чья душа родилась в теле земного ребёнка-Гора.
В левой руке большой Осирис-Гор держит посох, в правой руке держит крест, на голове у Осириса-Гора бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, а с края его головы спускается локон волос. На рогах расположены две кобры – символы солнцестояния и близнецов, между кобрами находятся два пера – символы двух душ, а между перьями расположены три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символика триединства нового Божественного образа.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, на рогах находятся две кобры – символы солнцестояния и близнецов, а между кобрами расположены большой диск Солнца и два пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
Символика головных уборов Осириса-Гора и правителя показывает связь возрождения души Осириса с рождением нового Солнца, а также триединство нового Божественного образа.
Ниже слева от дверного проема находится еще одна сцена с маленьким ребенком-Гором (см. Рис.26).

Рис.26. Сцена с ребенком-Гором

Маленький ребенок-Гор – это рожденный Исидой земной ребенок, он стоит на высоком столике и сосет палец левой руки, что является указанием на его недавнее рождение, в правой руке Гор держит палицу.
Слева от столика за спиной ребенка-Гора стоит образ Осириса с головой барана – символом возрождения его души в созвездии Овна, по краям рогов находятся две одинаковые кобры – символы солнцестояния и близнецов, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ, находящихся в диске Солнца.
Перед ребенком-Гором стоит правитель, он протягивает Гору гнездо – символ рождения птицы-души.
В гнезде слева направо находятся: крест – символ рождения, затем неразличимый символ, затем столб – символ хребта Осириса, а далее посох.
На голове правителя находится шапка Ра, в данном случае шапка показывает связь рождения ребенка-Гора с рождением нового Солнца.
Штукатурка верхней части стены обвалилась, поэтому многие фигуры плохо различимы, но видно, что фигуры показывают правителей рядом Исидой, Осирисом и Гором.
Плита перекрытия и опорные плиты вокруг дверного проема тоже покрыты рельефами, ниже приведена фотография плиты перекрытия (см. Рис.27).

Рис.27. Рельеф на плите перекрытия правого входа

Рельеф на плите перекрытия представляет собой разделенный на две части горизонтальный ряд фигур, на краю каждой части ряда находится правитель, который преподносит дары трем расположенным перед ним фигурам.
Первая фигура сидит на троне, а две другие фигуры стоят, одна из этих фигур женская, другая мужская.
Символика одинаково расположенных в двух частях ряда фигур дополняет друг друга.
В левой части ряда на голове сидящей на троне фигуры находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна; две кобры – символы солнцестояния и близнецов; диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ.
В правой части ряда на голове сидящей на троне фигуры находится шапка с пером, которая показывает связь фигуры с Солнцем.
Позади сидящих на тронах фигур расположены два образа Исиды с разной символикой.
В левой части ряда у Исиды голова львицы – символ начала возрождения души Осириса в созвездии Льва, над ее головой находится большой диск Солнца, показывающий связь событий с Солнцем.
В правой части ряда у Исиды голова человека, на которой находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения в созвездии Тельца ребёнка-Гора и нового Солнца.
В левой части ряда за спиной Исиды стоит большой ребенок-Гор в двойном головном уборе – символе объединения, он сосет свой палец, что указывает на его недавнее рождение.
В правой части ряда за спиной Исиды расположена мужская фигура с головой крокодила, над которой находится большой диск Солнца.
Значение символики крокодила объяснена выше, помимо этого Плутарх сообщает следующее о почитании крокодила в Древнем Египте:

… его называют подобием Бога потому, что только у него одного нет языка,
а божественное слово не нуждается в звуке и, «двигаясь по бесшумному пути,
справедливо правит делами смертных».
И говорят, что из обитателей воды только у него одного
глаза прикрывает нежная и прозрачная пленка, спускающаяся со лба,
так что он видит, будучи невидимым, а это свойство присуще Первому Богу.
И где самка крокодила откладывает яйца, там она отмечает предел разлива Нила.
Ибо откладывать в воде они не могут, далеко от воды - боятся,
но так точно предугадывают будущее, что принося и обогревая яйца,
они пользуются подъемом реки и сохраняют их сухими и неподмоченными … (стр. 84, [1])

Образом души служит птица, рождается птица из яйца, египтяне задействовали животных, рождающихся из яиц, в символике возрождения – это змея, крокодил и черепаха.
Крокодил или человек с головой крокодила – это символ непорочного зачатия душой своего нового тела.
Далее перейдем к описанию рельефов на опорных плитах дверного проема на правом краю задней стены Гипостильного зала (см. Рис.28).

Рис.28. Рельефы на опорных плитах

По обе стороны дверного проема расположено по три сцены с каждой стороны, все сцены показывают правителей, преподносящих дары Исиде и Гору или Исиде и Осирису.
На правой стороне фигуры почти неразличимы, фигуры на левой стороне видны лучше.
В первой сверху сцене перед правителем стоит душа Осириса с головой сокола, на которой расположен диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
За спиной души Осириса стоит Исида, в ее руках посох с навершием в виде цветка папируса – символ возрождения души Осириса.
На голове правителя находится диск Солнца с двумя большими перьями – символами двух чистых душ в диске Солнца.
Во второй сверху сцене перед правителем стоит Исида, а за ее спиной стоит большой ребенок-Гор.
Над головами Исиды и ребенка-Гора находятся два диска Солнца, которые показывают рождение двух душ в диске Солнца.
В третьей сцене перед правителем стоит плохо различимая мужская фигура, над головой которой находится диск Солнца с двумя большими перьями – символами двух чистых душ, на голове правителя находится колпак Осириса.
За спиной мужской фигуры находится Исида с диском Солнца над головой, правой рукой она касается плеча мужской фигуры.
Символика фигур этих трех сцен показывает связь преобразования Божественного образа с рождением души Осириса в небесном теле.
Далее перейдем к описанию левой части задней стены Гипостильного зала (см. Рис.29).

Рис.29. Рельефы левой части задней стены Гипостильного зала

Рельефы на поверхности стены представляют собой четыре горизонтальных ряда сцен, наверху по три сцены в ряду, а около дверного проема две сцены.
Два верхних ряда сцен сохранились плохо, здесь обвалились большие участки штукатурки, поэтому фигуры плохо различимы.
Хорошо сохранились изображения третьего горизонтального ряда (см. Рис.29 слева).
В правой части третьего ряда правитель преподносит сидящему на троне большому ребенку-Гору два гнезда – символа рождения двух птиц-душ, в одном гнезде находится шапка с пером Ра, в другом колпак Осириса.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые кобры – символы солнцестояния и близнецов, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
Большой ребенок-Гор изображен голым и с пальцем во рту, что указывает на его недавнее рождение.
На голове ребенка-Гора находится большой диск Солнца.
Две сцены в том же ряду показывают правителей, преподносящих дары сидящей на троне Исиде и расположенной за ее спиной мужской фигуре.
В первой сцене у мужской фигуры голова хищной птицы – это изображение души Осириса, во второй сцене у мужской фигуры большой диск Солнца над головой – это указание на Божественный образ.
Две сцены показывают связь возрождения души Осириса с рождением нового Божественного образа.
В нижнем ряду справа от входа правитель в двойном головном уборе – символе объединения преподносит подсвечник из трех свечей – символ триединства, правой рукой он держит подсвечник, а левой рукой держит крест – символ рождения души.
Перед ним Исида и мужская фигура с головой барана – это символика возрождения души Осириса души на небесах в созвездии Овна.
В правой руке оба держат посох, а в левой руке они держат крест – символ рождения, у Исиды навершие посоха имеет вид цветка папируса – символа возрождения души Осириса.
По краям бараньих рогов расположены две одинаковые кобры с дисками Солнца над головой – символы солнцестояния и близнецов, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
На голове Исиды находится диск Солнца между рогов быка – это символ рождения ребёнка-Гора и нового Солнца в созвездии Тельца.
Изображенная символика показывает преобразование Божественного образа и связывает его с возрождением души Осириса.
Расположенная слева от дверного проема сцена показывает правителя, преподносящего что-то в дар образам Осириса и Исиды.
У Осириса голова барана – символ рождения его души в небесном теле в созвездии Овна, а у Исиды голова львицы и большой диск Солнца – символ начала возрождения души Осириса в созвездии Льва.
На голове правителя находится колпак Осириса.
Фигуры Осириса, Исиды и правителя сильно повреждены из-за обвалившейся штукатурки.
На опорных плитах и плите перекрытия левого входа находятся рельефы меньшего размера, ниже приведена фотография плиты перекрытия (см. Рис.30).

Рис.30. Рельеф на плите перекрытия левого входа

Как и рельеф над правым входом, рельеф на плите перекрытия левого входа представляет собой разделенный на две части горизонтальный ряд фигур, на краю каждой части которого находится правитель, который преподносит дары трем расположенным перед ним фигурам.
В левой части ряда на голове правителя расположен диск Солнца, а в правой части ряда на голове правителя находится двойной головной убор – символ объединения.
В левой части ряда на троне сидит Осирис с головой барана, а в правой части ряда на троне сидит Исида в шапке с пером.
На бараньих рогах две кобры – символы солнцестояния и близнецов; диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ видимого Божественного образа.
В правой части ряда на голове сидящей на троне Исиды находится шапка с пером Ра.
За тронами расположены два разных образа Исиды, в одной руке у них посох с навершием в виде цветка папируса – символа возрождения Осириса, а в другой руке крест – символ рождения души.
В левой части ряда у Исиды голова львицы – символ начала возрождения души Осириса в созвездии Льва, а над ее головой находится диск Солнца, за спиной Исиды стоит большой ребенок-Гор в двойном головном уборе в виде колпака, вставленного в шапку с пером, он сосет палец, показывая свое недавнее рождение.
В правой части ряда у Исиды голова человека, а на голове находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения ребёнка-Гора и нового Солнца в созвездии Тельца, за спиной Исиды стоит мужская фигура с головой крокодила с диском Солнца над головой, показывая зачатие душой тела без использования полового органа, в правой руке фигура держит крест – символ рождения.
Изображенная символика показывает непорочное зачатие небесного тела и последующее рождение в нем души Осириса.
На опорных плитах изображены четыре похожие сцены, показывающие мужскую фигуру перед столиком с дарами, все рельефы сильно повреждены.
В нижней части опорных плит изображены заросли папируса – символика возрождения Осириса.
Далее рассмотрим строение и рельефы на внутренней поверхности стен Гипостильного зала.

Внутреннее строение Гипостильного зала

Внутреннее строение Гипостильного зала показано на приведенном ниже плане (см. Рис.31).

Рис.31. План Гипостильного зала

Строение Гипостильного зала храма Эсны почти такое же, как строение Гипостильного зала Главного храма Дендеры, за исключением количества и расположения малых входов (см. статью автора «Священная символика храмов рождения Дендеры»).
Главный вход расположен посередине передней части зала, а прямо напротив него находится вход в Святилище, расположенное позади Гипостильного зала.
По краям передней и задней стен зала напротив друг друга расположены малые входы, на передней стене находится еще один малый вход, но его прорубили позже постройки храма прямо поверх изображений на простенке (см. Рис.13 и Рис.14).
Изначально на каждой стене должно было быть по три входа, показывая триединство нового Божественного образа, большой вход предназначался для Солнца, а два малых входа предназначались для двух душ, соединенных в диске Солнца.
Ниже показан вид внутри Гипостильного зала со стороны главного входа (см. Рис.32).

Рис.32. Вид внутри Гипостильного зала

Крышу Гипостильного зала подпирают 24 колонны, их число связано с количеством часов в одних сутках и показывает связь храма с Солнцем.
По обе стороны прохода, ведущего от главного входа к Святилищу, находятся по 12 колонн, все колонны расположены в четыре ряда по шесть колонн в каждом.
Верх колонн в одних случаях имеет вид цветов лотоса, а в других случаях верх колонн имеет вид цветущего папируса – все это символы возрождения Осириса.
Символика числа колонн и украшения их верхних частей показывают связь храма с возрождением Осириса и рождением нового Солнца.
Далее рассмотрим изображения на внутренней части передней стены Гипостильного зала.

Внутренняя часть передней стены Гипостильного зала

По углам передней стены находятся полуколонны с квадратным основанием, на стенках полуколонн расположены вертикальные ряды повторяющихся символов (см. Рис.33).

Рис.33. Ряды символов по краям передней стены Гипостильного зала

На поверхности полуколонны на правом краю Гипостильного зала повторяются изображения крокодилов – символов непорочного зачатия прежним Божественным образом небесного тела, часть из них имеет дополнительную символику в виде дисков Солнца и человеческих фигур (см. Рис.33 слева).
На поверхности полуколонны на левом краю передней стены повторяются изображения баранов – символов рождения души Осириса в небесном теле в созвездии Овна, у некоторых из них на рогах находится диск Солнца с двумя поднявшими голову кобрами по краям (см. Рис.33 справа).
Часть баранов стоит на подставке или в гнезде, в нижней части первого слева ряда ниже подставки барана изображен «глаз Гора», выше в том же ряду у одного из баранов на спине находится столб, а еще выше на спине барана находится большой диск Солнца.
На вершине третьего ряда изображено гнездо на подставке, на левом краю гнезда на коленях сидит большая фигура человека, а на правом краю гнезда стоит маленькая фигурка.
«Глаз Гора» показывает время возрождения души Осириса в полнолуние, а гнезда указывают на рождение птицы-души.
Три вертикальных ряда символов указывают на триединство нового Божественного образа.
Поверхность стен над правым малым входом полностью покрыта иероглифическим текстом.
На образованных опорными плитами боковых стенках правого малого входа повторяются изображения картушей и трех гнезд (см. Рис.34).

Рис.34. Гнезда

Посередине гнезда находится крест – символ рождения души, а по краям гнезда расположены два посоха – символы двоих на небесах.
То, что в рядах изображено по три гнезда, является указанием на триединство нового Божественного образа.
Изображения и иероглифические тексты нанесены и на поверхности колонн и простенков.
На соседних простенках в правой части Гипостильного зала показаны сцены поклонения (см. Рис.35).

Рис.35. Рельефы верхней части двух соседних простенков Гипостильного зала

Слева рельеф с лежащим на подставке крокодилом, у которого большой диск Солнца на голове.
Позади крокодила стоит гнездо, в котором сидит поднявшая голову крылатая змея с диском Солнца на голове и со скрещенными крыльями.
Перед крокодилом преклонил колени правитель, протягивающий крокодилу какие-то дары.
Справа рельеф, показывающий правителя, который стоит на коленях и протягивает дары четырем баранам.
Изображение крокодила – символ непорочного зачатия душой Ра небесного тела, следующее за ним изображение барана – символ рождения души Осириса в небесном теле, во время нахождения Солнца в созвездии Овна, змея с крыльями птицы несёт яйцо птицы-души на небеса.
Под сценой поклонения крокодилу находится сцена с большими фигурами (см. Рис.36).

Рис.36. Сцена с большими фигурами

В правой части сцены находится мужская фигура с бараньими рогами и в головном уборе в виде бутона с дисками Солнца наверху и внизу, видимо, это Божественный образ.
Слева перед мужской фигурой расположена женская фигура, высоко над ее головой на высоком столбике находится звезда, которая указывает на небеса.
Оба в одной руке держат дубинку, а в другой руке держат стебель, при этом дубинка касается верха стебля, оба стебля проходят внутри пустого картуша (см. Рис.37).

Рис.37. Пустой картуш

На каждом стебле ниже рук фигур находится по гнезду – символу рождения, пустой картуш показывает, что рождение еще не произошло, но произойдет в будущем.
Позади Исиды расположена еще одна Исида, на голове у которой находится шапка с пером, которая принадлежит Ра.
Обе Исиды изображены с обнаженной грудью, что является указанием на рождение, две Исиды показывают рождение двух душ в теле ребёнка-Гора.
Около головы мужской фигуры расположены два картуша, один красного, другой желтого цвета. Над картушами находятся два гнезда с солнечными дисками в них, гнезда указывают на рождение двух птиц-душ, а диски Солнца показывают жизнь душ на небесах в Солнце.
На следующем простенке ниже сцены с баранами находится сцена с сидящей на троне мужской фигурой (см. Рис.38).

Рис.38. Сцена с фигурой на троне

В левой руке мужская фигура держит кнут или угольник, с которым часто изображен Осирис, в правой руке держит чашу, продолжением которой служит что-то похожее на подсвечник с тремя свечами, на которых стоит домик с маленькой женской фигурой внутри, перед лицом женской фигуры находится диск Солнца.
На голове мужской фигуры бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы летнего солнцестояния и близнецов, между кобрами находятся два больших пера – символы двух чистых душ, а посередине диск Солнца – символ видимого Божественного образа.
Под локтем левой руки за спинкой трона находятся символы небольшого размера: куст папируса, состоящий из трех стеблей, – символ триединства; выше над кустом расположено гнездо – символ рождения, в котором находятся посох – символ принадлежности к небесам и крест – символ рождения души.
Трон стоит в домике, который несут три мужские фигуры с головой сокола и три мужские фигуры с головой собаки, душа до завершения создания небесного тела находится в созвездии Пса, в одном небесном теле рождаются две души, всего рождаются трое, что и показывает символика трех тел.
Под домиком находится большое гнездо – символ рождения птицы-души, по краям гнезда находятся два стебля цветущего папируса, третий стебель образует крышу домика, в котором сидит мужская фигура на троне (см. Рис.39).

Рис.39. Домик из стеблей

Слева в месте соединения стеблей находится гнездо, в котором сидит поднявшая голову кобра с диском Солнца над головой, она показывает, что Солнце готово к новому рождению, кобра доставила яйцо птицы-души на небеса.
За коброй внутри домика расположены два картуша, над каждым картушем находится гнездо, в котором находятся две поднявшие голову кобры и диск Солнца между ними, ниже картушей находятся небольшие бараньи рога – символы возрождения души Осириса.
В левой части Гипостильного зала около главного входа в храм перед первым простенком расположено небольшое темное помещение (см. Рис.40).

Рис.40. Небольшое помещение около главного входа

Темное помещение расположено на одном основании с колоннами, это означает, что его построение входило в общий замысел.
На стене слева от входа в помещение изображен рельеф с большими фигурами, что означает их большое значение (см. Рис.41).

Рис.41. Рельеф на стене помещения

Рельеф показывает правителя, преподносящего дары мужской фигуре с головой барана – эта символика показывает возрождение души Осириса в созвездии Овна.
По краям бараньих рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера.
В правой руке фигура Божественного образа держит посох, в левой руке держит крест.
Фигура сидит на троне, расположенном на высокой подставке, которая показывает высокое положение в сравнении с правителем.
Правитель протягивает приспособление для воскурения ладана, дымок которого, видимо, показывает вознесение души.
Расположение рельефа на стене темного помещения показывает, что событие скрыто от глаз.
Вознесение души Осириса и вселение в небесное тело происходило ночью, что и показывает темное помещение.
Перейдем далее к описанию изображений на других стенах внутри Гипостильного зала.

Внутренняя часть левой стены Гипостильного зала

Поверхность левой и других стен Гипостильного зала разделена на ряды ячеек (см. Рис.42).

Рис.42. Рельефы на левой стене Гипостильного зала

В каждой ячейке изображена сцена встречи правителя с Исидой и новым Осирисом или Божественным образом, сцены одного вертикального ряда дополняют друг друга.
На левом краю стены расположен ряд сцен, где правитель преподносит дары сидящей на троне фигуре с головой барана и расположенной за его троном Исиде (см. Рис.42 вторая слева).
Во всех трех сценах на бараньих рогах расположены две кобры, показывающие, что яйца для рождения двух птиц-душ доставлены на небеса, и два больших пера – символы чистоты двух душ.
В первой и третьей сценах на рогах расположен диск Солнца, в котором живут души на небесах, во второй сцене на рогах расположен бутон с дисками Солнца наверху и внизу – это символика преобразования Солнца.
Образы Исиды в разных сценах имеют отличия, в третьей сцене Исида изображена с головой львицы – символом начала возрождения на небесах в созвездии Льва, на ее голове расположен большой диск Солнца, в первой и второй сценах диск Солнца на голове Исиды находится между рогов быка – символика завершения возрождения на небесах в созвездии Тельца.
Во всех сценах Исида в левой руке держит крест – символ рождения, а в правой руке она держит посох с навершием в виде цветка папируса – символа возрождения Осириса.
В целом символика фигур первого ряда показывает связь возрождения души Осириса с созвездиями Льва, Овна и Тельца.
В следующем вертикальном ряду правитель преподносит два одинаковых предмета сидящей на троне Исиде и расположенной за ней мужской фигуре.
В третьей от верха сцене на голове Исиды находится шапка с пером, которая принадлежит Ра. У мужской фигуры за троном Исиды на голове большой диск Солнца.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры, а между ними два пера и три бутона с дисками Солнца наверху и внизу, два пера и две кобры показывают возрождение двух душ, три бутона показывают тройное рождение.
Правитель преподносит Исиде две одинаковые ленты.
Во второй от верха сцене Исида изображена с головой львицы – символом начала священных событий в созвездии Льва, на голове Исиды находится большой диск Солнца.
За троном Исиды стоит большой ребенок-Гор и сосет палец правой руки, на плечи Гора наброшен плащ. На голове Гора находятся бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры, а по краям рогов свисают еще по две маленькие кобры.
Кроме того, на рогах находятся два пера и три бутона с дисками Солнца наверху и внизу.
На голове правителя находятся бараньи рога, по краям рогов расположены две кобры, а между ними находятся два пера.
Правитель преподносит Исиде два одинаковых горшочка, в которых находятся две души.
В первой сверху сцене правитель преподносит два одинаковых предмета сидящей на троне Исиде и расположенной за троном мужской фигуре с колпаком Осириса на голове.
На голове Исиды находится диск Солнца между рогов быка, эта символика показывает связь рождения ребенка-Гора с рождением нового Солнца в созвездии Тельца.
Символика фигур второго ряда показывает рождение двух душ в небесном теле.
В следующем вертикальном ряду в третьей от верха сцене правитель стоит перед образом Осириса с головой барана и стоящей за его троном Исидой (см. Рис.43).

Рис.43. Третий ряд сцен на левой стене

По краям рогов мужской фигуры расположены две кобры, два пера, а между ними большой бутон с дисками Солнца наверху и внизу.
На голове Исиды колпак с двумя торчащими концами.
Правитель льет воду из кувшина на край подставки для трона мужской фигуры, это сцена излияние души для её нового рождения, на голове правителя находится шапка Ра, показывающая связь возрождения души Осириса с небесной душой Ра.
Во второй от верха сцене правитель стоит перед сидящей на троне Исидой, за троном которой стоит мужская фигура с головой крокодила, на голове Исиды шапка Ра, эта символика показывает непорочное зачатие Исидой ребенка-Гора от небесной души Ра.
На голове мужской фигуры с головой крокодила, которая стоит за троном Исиды, находится большой диск Солнца.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры, а между ними два больших пера и диск Солнца.
Символика фигур первой сцены третьего ряда плохо различима, но, по-видимому, символика всех трех сцен показывает связь непорочного зачатия на небесах с душой Ра.
В следующем вертикальном ряду в третьей от верха сцене правитель стоит перед сидящей на троне Исидой (см. Рис.44).

Рис.44. Четвертый ряд сцен на левой стене

За троном Исиды находится фигура с колпаком Осириса на голове.
У Исиды на голове шапка Ра.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна и головной убор в виде бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, левой рукой правитель держит пять стеблей, а правой рукой скашивает их серпом.
Вторая от верха сцена показывает правителя, который преподносит мужской фигуре и Исиде два одинаковых горшочка с двумя душами в них, на голове правителя находятся четыре высоких пера.
Мужчина изображен в состоянии полового возбуждения, левой рукой он держит кнут или угольник, на его голове находятся два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца, за его спиной стоит подставка с двумя подсвечниками и трезубцем.
Исида изображена с головой львицы – символом начала возрождения души Осириса в созвездии Льва и с большим диском Солнца на голове.
В первой от верха сцене правитель преподносит дары двум образам Исиды, которые сидят на двух тронах, стоящих на одинаковых подставках.
У первой Исиды голова львицы – символ начала возрождения Осириса в созвездии Льва и большой диск Солнца на голове, у второй Исиды голова человека, на которой находится диск Солнца между рогов быка – символика завершения возрождения в созвездии Тельца.
Две Исиды являются указанием на рождение двоих – души Осириса и души Ра.
В пятой от верха сцене правитель преподносит дары Исиде и мужской фигуре с головой барана.
На голове фигуры диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ, на голове Исиды диск Солнца между рогов быка – символика завершения возрождения в созвездии Тельца, а на голове правителя три бутона с дисками Солнца наверху – символика тройственности рождения.
Символика фигур четвертого вертикального ряда показывает связь возрождения двух душ на небесах с возрождением души Осириса.
В следующем пятом вертикальном ряду в третьей от верха сцене правитель преподносит дары двум мужским фигурам с птичьими головами (см. Рис.45).

Рис.45. Пятый ряд сцен на левой стене

У первой фигуры голова ибиса, у второй фигуры голова сокола, на голове первой фигуры символика возрождения – узкий серп месяца под диском Луны, на голове второй фигуры двойной головной убор, особенности ибиса и сокола использованы для пояснения времени возрождения души на небесах.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены два пера – символы двух чистых душ, а между ними находится диск Солнца.
Во второй от верха сцене правитель в шапке с пером преподносит два одинаковых предмета двум расположенным перед ним мужским фигурам.
Первая фигура сидит на троне, у фигуры голова крокодила, на голове бараньи рога, а на них две кобры, диск Солнца и два больших пера.
Вторая фигура стоит за троном, у нее большой диск Солнца на голове.
В первой от верха сцене перед правителем находится ребенок-Гор на высокой подставке, он сосет палец правой руки, показывая свое недавнее рождение, за ним на троне сидит Осирис с головой барана, а позади трона стоит Исида.
На голове Осириса диск Солнца и бутон показывают рождение нового Солнца, на голове Исиды диск Солнца между рогов быка показывает рождение ребенка-Гора в созвездии Тельца.
Правитель преподносит два одинаковых горшочка с двумя душами в них.
Символика фигур пятого вертикального ряда показывает связь событий на небесах – возрождения Осириса, рождения ребенка-Гора и двух душ в его теле.
Далее перейдем к описанию изображений на поверхности задней стены Гипостильного зала.

Внутренняя часть задней стены Гипостильного зала

Ряды ячеек задней стены являются продолжением рядов ячеек левой стены (см. Рис.46).

Рис.46. Рельефы на поверхности задней стены

Как и на левой стене, сцена каждой ячейки задней стены показывает встречу правителя с Исидой и новым Осирисом или Божественных образов, а сцены одного вертикального ряда дополняют друг друга.
В третьей от верха сцене перед правителем на высокой подставке стоит ребенок-Гор, за ним стоит трон, на котором сидит мужская фигура, а за троном стоит Исида (см. Рис.46 справа).
На голове мужской фигуры находятся бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, а также бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символика преобразования Солнца, по краям бутона находятся два пера – символы двух чистых душ.
На голове Исиды диск Солнца между рогов быка показывает рождение ребенка-Гора в созвездии Тельца.
Во второй от верха сцене перед правителем находятся два образа Исиды, одна Исида сидит на троне, другая находится за троном (см. Рис.47).

Рис.47. Первый ряд сцен

Две Исиды являются указанием на рождение двоих – небесного Гора и земного Гора.
У сидящей на троне первой Исиды на голове шапка с пером, а на ней диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ.
У второй Исиды на голове находится символ объединения – двойной головной убор в виде колпака Осириса, вставленного в шапку с пером Ра.
В первой от верха сцене перед правителем на троне сидит Осирис с головой барана, а за троном стоит Исида.
У Исиды голова львицы – символ начала возрождения души Осириса в созвездии Льва.
Символика фигур первого вертикального ряда показывает рождение души Осириса и души Ра и объединение двух душ.
В следующем вертикальном ряду правитель преподносит дары сидящему на троне Осирису и расположенной за его троном Исиде (см. Рис.48).

Рис.48. Второй ряд сцен на задней стене

В третьей от верха сцене у Исиды голова львицы – символ начала возрождения души Осириса в созвездии Льва, а на ее голове находится большой диск Солнца.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры, они показывают, что яйца двух душ-близнецов доставлены на небеса, между кобрами два больших пера показывают чистоту двух душ, а диск Солнца показывает, что души находятся в Солнце.
Правитель преподносит Осирису и Исиде большое ожерелье.
Во второй от верха сцене на голове правителя находится большой диск Солнца, символика на головах Осириса и Исиды неразличима.
Правее второго ряда начинается выступ, который выделяет вход в Святилище (см. Рис.49).

Рис.49. Выступ задней стены Гипостильного зала вокруг входа в Святилище

По верху выступа идет карниз в виде склонившихся зарослей папируса, на поверхности выступа расположены три горизонтальных ряда рельефов, не связанных с рядами рельефов остальной части стены, но также разделенных на ячейки с разными сценами в них, все сцены показывают встречу правителей с Исидой и новым Осирисом или Божественным образом.
По разные стороны от входа в Святилище направление сцен меняется (см. Рис.50).

Рис.50. Вид сцен слева и справа от входа в Святилище

Слева от входа в Святилище правитель расположен по левую сторону от священных фигур (см. Рис.50 слева), а справа от входа в Святилище правитель расположен по правую сторону (см. Рис.50 справа).
Одинаково расположенные относительно входа сцены дополняют друг друга, в двух данных сценах изображён Осирис с головой барана, показывающей возрождение души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две кобры, а между ними находятся диск Солнца и два больших пера.
Перед Осирисом стоит высокая подставка, на которой находится яйцо – символ нового рождения птицы-души, а над ним склонился цветок лотоса или папируса, показывая время возрождения.
В сцене слева от входа у Исиды голова львицы – символ начала возрождения души Осириса в созвездии Льва, а на ее голове расположен большой диск Солнца.
В этой сцене правитель изображен без головного убора, он протягивает мужской фигуре и Исиде маленькую фигурку, стоящую на его ладони.
В сцене справа от входа у Исиды голова человека, на которой находится диск Солнца между рогов быка – символика рождения нового Солнца, правитель преподносит что-то похожее на подсвечник с тремя свечами – символ триединства нового Божественного образа, на голове правителя двойной головной убор в виде колпака Осириса, вставленного в шапку с пером Ра, – это символика объединения земной души Осириса и небесной души Ра.
Над входом в Святилище расположена самая важная священная символика (см. Рис.51).

Рис.51. Вид стены над входом в Святилище

На карнизе изображен символ нового Солнца – крылатый диск с двумя кобрами по краям, а выше на уровне нижнего края балок перекрытий изображен еще один крылатый диск.
Между крылатыми дисками изображен большой диск, внутри которого стоит фигура с головой барана, это образ Осириса, душа которого родилась в небесном теле в созвездии Овна, расположение этого образа над входом в Святилище показывает, что храм посвящён возрождению души Осириса в небесном теле в созвездии Овна, это показывают и большие сцены на боковых стенах храма, изображающие встречу в созвездии Овна Осириса с его звёздным телом.
По краям бараньих рогов находятся две кобры, между ними два больших пера и диск Солнца.
В левой руке фигура держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке, по-видимому, держит крест – символ рождения.
По обе стороны от большого диска расположены по четыре мужские фигуры, они протягивают руки к диску.
Под большим диском расположен горизонтальный ряд маленьких фигур (см. Рис.52).

Рис.52. Ряд фигур под большим диском Солнца

Посередине ряда ниже большого диска находится маленький диск Солнца с двумя кобрами по краям, по обе стороны маленького диска Солнца расположено по барану, в том же ряду по разные стороны от баранов находятся изображения птицы-души и диска Солнца.
Две птицы-души, две кобры и два барана показывают участие двух душ в событиях возрождения на небесах.
Под потолком в верхней части стен расположен ряд повторяющихся священных символов, ниже показана часть ряда над крылатым солнечным диском (см. Рис.53).

Рис.53. Рельефы над входом в Святилище

Над диском Солнца расположены три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символика тройственности возрождения.
По обе стороны от бутонов находятся сцены со скрестившей крылья птицей и сидящей на корточках фигурой.
Птица сидит на гнезде, между ее крыльев находится кольцо – символ, связанный с новым рождением души на небесах.
В ряду символов под крылатым диском расположены два символа рождения и диск Солнца.
В правой части задней стены, как и в левой части, находятся ряды сцен, показывающих встречу правителей с Исидой и новым Осирисом или Божественным образом, ниже показан вид стены около правого угла Гипостильного зала (см. Рис.54).

Рис.54. Рельефы на задней стене Гипостильного зала

В третьей от верха сцене правитель преподносит двум сидящим на тронах Исидам два одинаковых сосуда с двумя душами в них.
У каждого образа Исиды на голове находится диск Солнца между рогов быка – эта символика показывает рождение ребёнка-Гора в созвездии Тельца, две одинаковые Исиды являются указанием на рождение двух близнецов.
На голове правителя находится шапка с пером, принадлежащая Ра.
Выше во втором горизонтальном ряду находится очень похожая сцена.
Две Исиды сидят на двух тронах, расположенных на общей подставке.
На голове Исиды, расположенной на левом краю сцены, находится диск Солнца между рогов быка – эта символика показывает завершение возрождения на небесах в созвездии Тельца, вторая Исида изображена с головой львицы с большим диском Солнца – эта символика показывает начало возрождения души Осириса в созвездии Льва.
Два разных образа Исиды показывают начало и завершение возрождения души Осириса на небесах, две Исиды вместе показывают рождение двух душ в одном теле ребёнка-Гора.
Правитель стоит перед Исидами на одной левой ноге, при этом, скрестив правую ногу, он показывает крест – символ рождения души, а поднятой вверх левой рукой он указывает на небеса, то, что правитель стоит на левой руке, означает, что новое рождение получает земная душа, которая живёт в сердце, расположенном в левой части груди.
В первой от верха сцене правитель стоит перед сидящей на троне Исидой и стоящим за ее троном большим ребенком-Гором (см. Рис.55).

Рис.55. Верхняя сцена

Большой ребенок-Гор сосет палец левой руки, что является указанием на его недавнее рождение, но то, что он большой, означает, что это старший Гор, а не земной маленький ребенок-Гор.
На голове Исиды надета шапка с пером, принадлежащая Ра.
Символика фигур последнего вертикального ряда показывает начало и завершение возрождения земной души Осириса.
Далее перейдем к описанию изображений на поверхности правой стены Гипостильного зала.

Внутренняя часть правой стены Гипостильного зала

Ряды ячеек правой стены являются продолжением рядов ячеек задней стены (см. Рис.56).

Рис.56. Рельефы на поверхности правой стены Гипостильного зала

Как и на других стенах, сцена каждой ячейки правой стены показывает встречу правителя с Исидой и новым Осирисом или Божественным образом, а сцены одного вертикального ряда дополняют друг друга.
Расположенная в самом низу сцена первого ряда показывает правителя, который стоит перед Осирисом с головой барана и стоящей за ним Исидой (см. Рис.57 слева).

Рис.57. Рельефы на левом краю правой стены Гипостильного зала

По краям бараньих рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера.
У Исиды на голове диск Солнца между рогов быка показывает рождение ребёнка-Гора и нового Солнца в созвездии Тельца.
Во всех сценах Исида изображена с обнаженной грудью, что служит указанием на рождение.
Между правителем и Осирисом расположен большой картуш или яйцо, в котором находится высокая подставка.
Правитель держит в правой руке неясный предмет, которым касается края яйца, его левая рука поднята, ладонь руки соединена с яйцом линией, состоящей из отдельных капель, по-видимому, здесь показано оплодотворение яйца.
Расположенные выше сцены первого ряда показывают правителя, перед которым сидит на троне мужская фигура с головой барана, а за его спиной стоит Исида (см. Рис.57 справа).
В третьей от верха сцене между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ и три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символика тройного рождения, во второй от верха сцене между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ и большой бутон с диском Солнца внутри – символ рождения нового Солнца.
Исида в третьей и второй сценах изображена в разных образах, в третьей от верха сцене у Исиды голова львицы – символ начала возрождения души Осириса в созвездии Льва, а на ее голове находится большой диск Солнца, во второй от верха сцене на голове Исиды диск Солнца между рогов быка – символика рождение ребёнка-Гора и нового Солнца в созвездии Тельца.
На голове правителя в обеих сценах бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, а по краям рогов расположены два пера – символы двух чистых душ, в третьей сцене на голове правителя двойной головной убор – символ объединения, во второй сцене на голове правителя бутон и два неясных символа по краям.
Следующие два вертикальных ряда отличаются тем, что в их нижней части расположен рельеф, общий для двух соседних вертикальных рядов (см. Рис.58).

Рис.58. Рельеф в нижней части правой стены Гипостильного зала

Рельеф показывает три мужские фигуры, которые тянут сеть, наполненную птицей и рыбой.
Средняя мужская фигура имеет немного больший рост, чем две другие фигуры, что служит указанием на большее значение средней фигуры.
У первой мужской фигуры голова барана – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, у второй мужской фигуры голова человека, а на голове шапка Ра – это образ Ра, душа которого родилась в теле человека, у третьей мужской фигуры голова сокола – это изображение души Осириса.
Три мужские фигуры показывают тройственность рождения – двух душ и небесного тела.
На небесах создание небесного тела завершается в созвездии Рыб, птицы в сети – это души, которым предстоит новое рождение, а рыбы показывают завершение создания их небесных тел в созвездии Рыб.
До завершения создания небесного тела душа находится в созвездии Пса, в первое полнолуние после дня весеннего равноденствия земная душа рождается в небесном теле в созвездии Овна, а небесная – в следующее полнолуние в созвездии Тельца, в символике возрождения сокол и ибис показывают время возрождения души Осириса, Плутарх сообщает, что среди египтян имели место представления

… о том, что боги вселились в … животных …,
как бы спрятавшись в тела ибисов, собак и соколов …
Также …, что воскресение сохранившихся душ умерших
происходит как переселение только в эти существа … (стр. 80, [1])

Создавая мумии птиц, животных и рыб, образы которых использовались в символике возрождения, египтяне считали, что тем самым помогают душе возродиться, на древнем кладбище в западной части города Эсна найдены мумии нильских окуней.
Считая, что земные дела и небесные взаимосвязаны, египтяне мазали левую часть тела умершего бараньим жиром, а правую – жиром быка, думая, что так быстрее на небесах будет проходить возрождение души в созвездиях Овна и Тельца.
Перейдем к описанию сцен двух вертикальных рядов, расположенных над рельефом с тремя фигурами тянущими сеть, ниже приведены фотографии этой части стены (см. Рис.59).

Рис.59. Сцены второго и третьего вертикальных рядов правой стены

Во всех сценах перед правителем расположены две фигуры, одна из фигур сидит на троне, другая стоит за троном.
В третьей от верха сцене второго вертикального ряда на троне сидит образ Осириса-Ра, а за троном стоит Исида.
У Осириса-Ра головной убор в виде бутона с солнечными дисками наверху и внизу показывает рождение нового Солнца, по краям бутона два пера – символы двух чистых душ.
Помимо этого, на голове Осириса-Ра бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, а по краям рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой, они показывают рождение двух душ на небесах.
В левой руке Осирис-Ра держит посох – символ принадлежности к небесам, в правой руке он держит крест – символ рождения.
На голове Исиды диск Солнца между рогов быка с троном наверху показывает рождение ребенка-Гора и нового Солнца в созвездии Тельца, ее голову накрыла крыльями птица-душа, в правой руке Исиды крест – символ рождения, левую руку она протянула к плечу Осириса-Ра.
На голове правителя двойной головной убор – символ объединения души Осириса и души Ра, правой рукой он протягивает сосуд с душой внутри.
За спиной правителя изображен ряд символов, среди которых гнездо – символ рождения птицы-души, в котором находятся посох – символ принадлежности к небесам и крест – символ рождения, ниже под гнездом куст папируса поясняет возрождение.
Во второй от верха сцене на троне сидит Ра, а за троном стоит Исида.
На голове Ра диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ, живущих в Солнце.
На голове Исиды двойной головной убор – символ объединения душ Осириса и Ра, ее голову прикрывает крыльями птица-душа, в правой руке Исиды крест – символ рождения, в левой руке посох с навершием в виде цветка папируса.
На голове правителя бутон с солнечными дисками наверху и внизу – символ преобразования Солнца, а по краям бутона два пера – символы двух чистых душ.
Кроме того, у правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, а по краям рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой, показывающие рождение двоих на небесах.
Правитель преподносит Исиде и Ра гнездо с маленькой фигуркой в нём.
За спиной правителя изображен ряд символов, среди которых гнездо – символ рождения птицы-души, в котором находятся посох – символ принадлежности к небесам и крест – символ рождения.
В первой сверху сцене на троне сидит Исида, а за троном стоит мужская фигура (см. Рис.60).

Рис.60. Первая сцена второго ряда

На голове Исиды шапка с пером, которая принадлежит Ра.
У мужской фигуры за троном Исиды, возможно, голова крокодила, символика на голове правителя почти неразличима, похоже, над его головой расположены бараньи рога с двумя кобрами по краям, а между ними находится символика триединства в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу.
В целом символика фигур второго ряда показывает связь рождения души Ра с рождением души Осириса.
В первой сцене следующего третьего ряда правитель стоит перед двумя мужскими фигурами с головой барана (см. Рис.61).

Рис.61. Первая сцена третьего ряда

По краям рогов сидящей на троне фигуры расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы рождения двух душ-близнецов, а между ними находятся два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца.
По краям рогов стоящей за троном фигуры также расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы близнецов, между ними находится бутон с дисками Солнца наверху и внизу, а по краям бутона расположены два пера.
В левой руке обеих фигур с головой барана посох, в правой руке крест.
Две фигуры показывают, что вместе с душой Осириса заново рождалась душа Ра.
На голове правителя находятся бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов две кобры – символы рождения близнецов, между ними расположен бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ преобразования Солнца, а по краям бутона находятся два больших пера – символы двух чистых душ.
Символика на голове правителя показывает преобразование Ра.
Во второй сцене правитель тоже стоит перед двумя мужскими фигурами (см. Рис.62).

Рис.62. Вторая сцена третьего ряда

На троне сидит фигура с головой барана – символом возрождения души Осириса в созвездии Овна, а за троном стоит фигура с головой сокола – это образ души Осириса.
У сидящей на троне фигуры на рогах расположен большой диск Солнца, внутри которого находится поднявшая голову кобра.
На голове души Осириса символ объединения – двойной головной убор в виде колпака Осириса, вставленного в шапку Ра.
На голове правителя шапка Ра, в которую вставлен головной убор с бараньими рогами, кобрами и бутоном с дисками Солнца наверху и внизу, причем из шапки выглядывает только один рог с коброй на краю.
Две мужские фигуры – это образы души Осириса и соединённого Осириса-Ра, правитель преподносит им два цветка, показывающие два рождения.
В третьей сцене перед правителем находятся мужская и женская фигуры (см. Рис.63).

Рис.63. Третья сцена третьего ряда

Мужская фигура сидит на троне, на голове фигуры большое перо – символ чистоты души и истинности, волосы фигуры подвязаны лентой.
Мужская фигура является образом Ра с чистой небесной душой.
За троном стоит Исида с головой львицы – символикой начала возрождения душ Осириса и Ра в созвездии Льва, на голове у нее диск Солнца, на краю диска перед лицом Исиды находится кобра с диском Солнца над головой.
На голове правителя перевязанная лентой шапка, похожая на обрезанную шапку с пером, над шапкой расположены два больших пера – символы двух чистых душ и диск Солнца.
Правитель протягивает Исиде и Ра два одинаковых горшочка с двумя душами в них.
Символика фигур третьего вертикального ряда показывает связь возрождения души Ра с возрождением души Осириса и соединение их душ.
В следующем четвертом ряду в нижней сцене правитель стоит перед Осирисом с головой барана и Исидой с головой львицы (см. Рис.64).

Рис.64. Сцены четвертого вертикального ряда правой стены

На голове Исиды большой диск Солнца и змея, обвившаяся вокруг диска Солнца.
По краям рогов Осириса расположены две кобры, а между ними два больших пера и диск Солнца.
На голове правителя бараньи рога, по краям рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой, между кобрами находится бутон с дисками Солнца наверху и внизу, а по краям бутона расположены два пера, всё это символика возрождения души Осириса в созвездиях Льва и Овна.
Правитель двумя руками устанавливает стержень на высокую подставку.
В третьей сцене перед правителем стоит трон, на котором сидит Исида, а за ее троном стоит большой ребенок-Гор (см. Рис.65).

Рис.65. Третья сцена четвертого ряда

На голове Исиды диск Солнца между рогов быка с троном наверху, кроме того, на рогах находится змея с диском Солнца над головой, а голову Исиды прикрывает крыльями птица-душа, в правой руке Исида держит крест – символ рождения, в левой руке она держит посох с навершием в виде цветка папируса.
На голове большого ребенка-Гора символ объединения – двойной головной убор в виде колпака Осириса, вставленного в шапку Ра, Гор изображен голым, но с плащом на плечах.
Ребенок-Гор сосет палец левой руки, что указывает на его недавнее рождение, в правой руке он держит крест и кнут, на шее Гора на шнуре висит скорпион – символ смерти Осириса в созвездии Скорпиона.
Большой ребенок-Гор является образом Осириса-Гора, чья душа родилась в теле ребенка-Гора.
Головной убор правителя повязан лентой и похож на обрезанную шапку с пером, над шапкой находятся бараньи рога, по краям рогов расположены две кобры с диском Солнца над головой, между кобрами расположены два односторонних пера и два двусторонних пера и диск Солнца.
Правитель преподносит Исиде и Осирису-Гору предмет с гнездом на конце, над которым возвышается голова Исиды с диском Солнца между рогов быка, видны также две руки Исиды, в ее левой руке трещотка, а в ее правой руке крест или маленькая фигурка.
Над руками правителя расположены два картуша, над каждым картушем находится гнездо с диском Солнца и двумя кобрами по его краям.
За спиной правителя расположено гнездо с посохом и крестом, ниже гнезда находится куст папируса, состоящий из трех стеблей.
Во второй сцене перед правителем на тронах сидят два образа Исиды (см. Рис.66).

Рис.66. Вторая сцена четвертого ряда

Правитель преподносит Исидам два маленьких солнечных диска на подставках, шапка с пером на голове правителя показывает связь событий с Солнцем, тело правителя красного цвета, по-видимому, тоже показывает связь с Солнцем.
Две Исиды указывают на два рождения, а дар правителя – два маленьких солнечных диска служат указанием на два рождения в диске Солнца.
Подставки под тронами двух Исид одинаковы по высоте, но разделены между собой, равная высота показывает равенство событий, а разделение подставок показывают, что два рождения разделены во времени.
На голове первой Исиды перевязанный лентой головной убор, похожий на шапку с пером, над которым расположены пять высоких перьев или стеблей.
Голову второй Исиды прикрывает крыльями птица-душа, на голове у Исиды диск Солнца между рогов быка, а на вершине солнечного диска стоит подставка, кроме того на рогах находится змея с диском Солнца над головой.
Над руками правителя расположены два картуша, над каждым картушем находится гнездо с диском Солнца и двумя кобрами по краям.
За спиной правителя находится гнездо с посохом и крестом, ниже гнезда расположен куст папируса, состоящий из пяти стеблей, два стебля по краям сломаны, а между ними поднимаются три стебля.
В первой сцене четвертого ряда перед правителем сидят на тронах две Исиды (см. Рис.67).

Рис.67. Первая сцена четвертого ряда

Голову обеих Исид прикрывает крыльями птица-душа, а на голове находится диск Солнца между рогов быка, который показывает расположение Солнца при рождении ребёнка-Гора.
У второй Исиды на верху солнечного диска стоит трон, египетский символ имени Исида.
На голове правителя двойной головной убор, составленный из двух одинаковых шапок с пером, над шапками расположен бутон, по краям которого находятся два пера – символы двух чистых душ.
Две Исиды являются указанием на рождение двоих, а две одинаковые солнечные шапки с пером на голове правителя показывают рождение двух частей души Ра.
В следующем пятом ряду в нижней сцене правитель расположен перед Исидой и Осирисом с головой барана (см. Рис.68).

Рис.68. Сцены пятого вертикального ряда правой стены

По краям больших бараньих рогов расположены две кобры, а между ними два больших пера и диск Солнца.
На голове Исиды диск Солнца между рогов быка, голову Исиды прикрывает крыльями птица-душа.
На голове правителя бараньи рога, по краям рогов расположены две кобры, а между ними находится бутон с дисками Солнца наверху и внизу с двумя перьями по краям.
Правитель устанавливает ящик на верх высокой подставки, в этой части стены обвалилась штукатурка, поэтому большая часть фигуры правителя не видна.
В третьей от верха сцене перед правителем стоит трон, на котором сидит Осирис с головой барана – это символика возрождения души Осириса в созвездии Овна, а за троном стоит Исида с головой львицы – это символика начала возрождения души Осириса в созвездии Льва (см. Рис.69 внизу).

Рис.69. Сцены пятого ряда

По краям бараньих рогов расположены две кобры с диском Солнца над головой, а между ними два больших пера.
На голове Исиды большой диск Солнца и змея, обвившаяся вокруг диска Солнца.
На голове правителя бараньи рога, по краям рогов расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой, с каждого края рогов свешиваются еще по две одинаковые кобры (см. Рис.70 справа).

Рис.70. Третья сцена пятого ряда

На рогах между кобрами расположены два больших пера – символы двух чистых душ, а посередине между перьями находится символ объединения – двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером.
Правитель преподносит подставку с домиком, в котором сидит маленькая фигурка, обеими руками фигурка держится за образующую домик линию.
Над головой фигурки находится символ нового Солнца – солнечный диск с одинаковыми кобрами по краям.
Во второй сцене перед правителем расположены две мужские фигуры с головой барана, одна фигура сидит на троне, другая стоит за троном (см. Рис.71).

Рис.71. Вторая сцена пятого ряда

У обеих фигур над головой большие рога, по краям которых расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой.
У сидящей на троне фигуры между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ, между которыми расположены три бутона с дисками Солнца наверху и внизу – символы триединства и рождения нового Солнца.
У стоящей за троном фигуры между кобрами находятся два пера – символы двух чистых душ, между которыми расположен бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца.
Две одинаковые фигуры являются символами двух преобразований – души Осириса и души Ра.
Правитель преподносит два одинаковых горшочка с двумя душами в них.
В первой сцене пятого ряда перед правителем также находятся две фигуры (см. Рис.72).

Рис.72. Первая сцена

Одна фигура сидит на троне, другая фигура стоит за троном. У сидящей на троне фигуры на голове диск Солнца и два больших пера, у стоящей за троном фигуры на голове большой диск Солнца, который обвила змея.
В целом символика всех фигур пятого вертикального ряда показывает связь рождения нового Ра с возрождением души Осириса.
Всего на внутренней части стен Гипостильного зала изображено четырнадцать вертикальных рядов со сценами, по пять рядов на левой и правой стенах и четыре ряда на задней стене по два ряда с каждой стороны от входа в Святилище, общее количество рядов показывает связь рождения души Осириса на небесах с полнолунием.
Далее перейдем к описанию изображений на поверхности колонн Гипостильного зала.

Колонны Гипостильного зала

Средняя часть поверхности колонн покрыта иероглифическими текстами, расположенными в вертикальных столбцах (см. Рис.73).

Рис.73. Иероглифические тексты на поверхности колонн Гипостильного зала

Верхнюю часть колонн между иероглифическими текстами и каменным цветком занимает круговой ряд священной символики (см. Рис.74).

Рис.74. Священная символика верхней части колонн Гипостильного зала

Надо всем круговым рядом идет узкая полоса с изображениями звезд, показывающих связь расположенных ниже сцен кругового ряда с небесами.
Среди фигур кругового ряда повторяется символика триединства и рождения нового Солнца в виде трех бутонов с дисками Солнца наверху и внизу, между бутонами на разных колоннах находятся различные фигуры.
На нескольких колоннах между бутонами повторяется сцена, в которой лицом друг к другу сидят голубая фигура с головой барана – образ возрождённого Осириса в созвездии Овна и птица-Солнце (см. Рис.74 первая и третья слева).
Фигура с головой барана сидит на корточках на низкой подставке, обеими руками фигура держит крест – символ рождения.
Над головой фигуры расположены бараньи рога, по краям которых сидят две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой, показывающие рождение душ-близнецов, а между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ , живущих в Солнце.
Между фигурами находится гнездо с большим картушем, над которым расположены диск Солнца и два больших пера, гнездо показывает новое рождение двойной души.
Птица-Солнце сидит в гнезде, между ее скрещенными крыльями расположен символ в виде кольца и посох, показывающий движение Солнца по небесам (см. Рис.75).

Рис.75. Птица-Солнце

Голубой цвет кольца показывает связь символа с небесами, а красный цвет внутренней части показывает его связь с Солнцем.
На голове птицы-Солнца расположен большой солнечный диск со змеей, а за ее головой находится кнут или угольник, с которым обычно изображён Осирис.
Над полосой звезд расположена полоса с иероглифическими символами, среди которых находится диск Солнца с двумя одинаковыми кобрами по краям.
Изображенная символика показывает связь рождения нового Солнца с возрождением души Осириса.
На втором виде колонн между бутонами повторяется сцена, в которой лицом друг к другу сидят фигура с головой барана и фигура с диском Солнца на голове (см. Рис.76).

Рис.76. Сцена с двумя сидящими фигурами

Фигура с головой барана – это образ возрождённого Осириса в созвездии Овна, а фигура с диском Солнца над головой – это образ возрождённого Ра.
По краям солнечного диска расположены две одинаковые кобры – символы душ-близнецов.
Ра обеими руками держится за два изогнутых одинаковых стебля или посоха, на конце каждого из которых находится похожий на светильник цветок.
Сидящие вместе Осирис и Ра показывают связь возрождения души Осириса и нового рождения души Ра.
На третьем виде колонн перед фигурой с головой барана сидит крылатая кобра (см. Рис.77).

Рис.77. Кобра

Между скрещенными крыльями кобры, также как и у птицы-Солнца, расположен символ в виде кольца и посох, на голове кобры солнечная шапка с пером показывает ее связь с Ра, кобра показывает, что небесная душа Ра находится на вершине небес и готова к новому рождению.
На четвертом виде колонн изображен крылатый жук с маленьким диском Солнца – этот символ показывает рождение нового Солнца из старого Солнца (см. Рис.78).

Рис.78. Изображение жука – символа старого Солнца

Слева от диска Солнца находится символ, похожий на трещотку Исиды, справа от диска находится крест – символ рождения.
Жуков разделяют пары стоящих в гнездах картушей, над каждым картушем находится диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ, живущих в диске Солнца.
На пятом виде колон изображен бородатый человек с широким лицом (см. Рис.79).

Рис.79. Бородатый человек

Человек стоит, расставив ноги, придерживая руками расположенный между его ног цветок лотоса, на голове человека находятся пять высоких перьев разного цвета, два пера красные, а три пера желтые, цвета перьев чередуются.
Чтобы понять смысловое значение бородатого человека, обратимся к одному из древне-египетских изображений из Египетского музея в Каире, взято из [4] (см. Рис.80).

Рис.80. Древне-египетское изображение

Две пары рук фигуры показывают объединение двоих, крылья птицы показывают связь с небесами.
Львиные головы на коленях и на месте полового органа фигуры показывают, что события в созвездии Льва стали основой для зачатия.
На левой крылатой руке фигуры находится голова быка с солнечным диском на рогах, на правой крылатой руке расположена собачья голова павиана с полумесяцем и диском Луны, на вершине которого находится кобра с солнечным диском над головой.
Полумесяц с диском Солнца на голове павиана показывает связь событий с новолунием и полнолунием, а сам павиан показывает создание человеческого тела в созвездии Пса, у него голова собаки, а тело человека.
Символика изображений быка связана с рождением ребенка-Гора и нового Солнца в созвездии Тельца.
На голове фигуры находятся большие бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, на рогах расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы рождения душ-близнецов, а между ними находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ, живущих в Солнце.
Над вершинами двух перьев расположен еще один символ возрождения души в виде диска Луны и полумесяца под ним.
На спине фигуры раскинула крылья птица-душа (см. Рис.81).

Рис.81. Обратная сторона фигуры

На месте головы птицы-души и на затылке фигуры находится голова барана с распустившимся цветком на рогах, это символика возрождения души Осириса в созвездии Овна.
Согласно описанию (см. стр. 545, [4]) на левой крылатой руке фигуры за головой быка находится голова льва с диском Солнца, которая показывает начало возрождения души Осириса в созвездии Льва, а за собачьей головой павиана находится голова барана с диском Солнца, которая показывает возрождение души Осириса в созвездии Овна.
Как и на лицевой стороне, на обратной стороне над головой фигуры на бараньих рогах расположены две одинаковые поднявшие голову кобры с диском Солнца над головой – символы рождения душ-близнецов, а между ними находятся два больших пера – символы чистоты двух душ, но вместо диска Солнца между перьями расположено широкое бородатое лицо с трилистником над головой.
Изображения льва и барана показывают события в созвездиях Льва и Овна, связанные с возрождением души Осириса и произошедшие до рождения нового Ра.
Следовательно, символика обратной стороны показывает прошлые события, а символика лицевой стороны показывает настоящее и будущее.
Широкое бородатое лицо находится позади возрождённого Осириса-Ра и взгляд его устремлен в прошлое, следовательно широкое бородатое лицо является образом старого Ра до его возрождения, в Древнем Египте этот образ носил имя Беса.
Над трилистником Беса расположена кобра с диском Солнца, над которым находится пара бараньих рогов – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, над рогами находится бутон с диском Солнца наверху – символ рождения нового Солнца, а по краям бутона расположены два пера – символы двух чистых душ.
Таким образом, в верхней части колонн показано преобразование Ра.
Рельефы в нижней части колонн показывают разные образы Исиды и нового Осириса или Ра, а также преподносящих им дары правителей.
Ниже приведены фотографии второго ряда колонн Гипостильного зала (см. Рис.82).

Рис.82. Второй ряд колонн Гипостильного зала

В правом переднем углу Гипостильного зала на колонне изображены Осирис с головой барана и большой Осирис-Гор.
На больших бараньих рогах расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы рождения душ-близнецов, между кобрами находятся два пера – символы чистоты двух душ и три бутона с солнечными дисками наверху и внизу, они показывают тройное рождение в ходе возрождения Ра.
На голове Осириса-Гора находится двойной головной убор в виде колпака Осириса, вставленного в шапку Ра – это символ объединения земного Осириса и небожителя Ра, большой ребёнок Осирис-Гор сосет палец левой руки, показывая свое недавнее рождение, в правой руке он держит кнут или угольник.
Рельефы в нижней части двух следующих колонн сохранились намного хуже (см. Рис.83).

Рис.83. Рельефы на колоннах Гипостильного зала

На второй колонне правитель что-то преподносит мужской фигуре (см. Рис.83 слева).
На голове мужской фигуры шапка с пером Ра, в правой руке посох – символ движения по небесам, в левой руке крест – символ рождения.
На третьей колонне правитель преподносит Исиде, изображенной с большим диском Солнца на голове, куст цветущего папируса, поясняющий время возрождения души Осириса.
За спиной правителя находится гнездо – символ рождения птицы-души, а в нем крест – символ рождения и посох – символ движения по небесам.
В нижней части трех следующих колонн рельефы сохранились лучше (см. Рис.84).

Рис.84. Рельефы на колоннах Гипостильного зала

На четвертой колонне правитель преподносит что-то Осирису с головой барана и Исиде (см. Рис.84 слева).
Символика возрождения души Осириса и рождения нового Солнца такая же, как описана выше.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы рождения душ-близнецов, между кобрами находятся два пера – символы чистоты двух душ и три бутона с солнечными дисками наверху и внизу, показывающие тройственность возрождения.
На пятой колонне правитель тоже преподносит дары, на его голове бараньи рога – символ возрождения Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы рождения душ-близнецов, а между кобрами находятся два пера – символы чистоты двух душ и большой бутон с солнечным диском – символ рождения нового Солнца.
На обратной стороне пятой колонны изображены две Исиды и правитель (см. Рис.85).

Рис.85. Рельефы на пятой колонне

Обе Исиды в правой руке держат крест – символ рождения, в левой руке держат посох с навершием в виде цветка папируса – символа возрождения Осириса.
У первой Исиды голова львицы – символ начала возрождения души Осириса в созвездии Льва, а на голове большой диск Солнца, с края которого опустила голову змея, на месте изображения второй Исиды штукатурка обвалилась, поэтому ее символика плохо различима.
Правитель правой рукой протягивает приспособление для воскурения ладана, правый край которого сделан в виде головы сокола – образа души Осириса, дымок ладана, видимо, показывает вознесение души.
От ладони левой руки правителя тянется линия, состоящая из двойных капель, проходящая над емкостью для ладана и опускающаяся вниз к основанию посоха первой Исиды.
По-видимому, двойной ряд капель показывает два зачатия, а две Исиды являются указанием на два рождения, при этом символика Исиды с головой львицы показывает связь рождений с событиями в созвездии Льва.
Над фигурой правителя находятся два картуша с символами нового Солнца наверху и куст папируса, состоящий из трех стеблей, – символ тройного рождения.
Рельеф на шестой колонне показывает сцену с четырьмя Исидами и Осирисом с головой барана (см. Рис.86).

Рис.86. Шестая колонна

Символика у фигур такая же, как и на других колоннах.
Четыре одинаковые Исиды, которые стоят за спиной Осириса, расположены вместе.
Обнаженная грудь каждой Исиды указывает на рождение, но на головах Исид нет символики рождения нового Солнца или возрождения души Осириса, на голове каждой Исиды находятся двойные высокие стебли или перья, которые указывают на две чистые души.
Четыре Исиды показывают четыре рождения в ходе возрождения:
первое рождение небесного тела, которое было зачато в созвездии Льва;
второе рождение души Осириса в небесном теле созвездии Овна;
третье рождение на земле ребёнка-Гора;
четвёртое рождение в теле земного ребенка-Гора небесной души Осириса-Ра в созвездии Тельца.
Около основания колонн расположен круговой ряд украшений в виде «ёлочки» (см. Рис.87).

Рис.87. Рельефы в нижней части колонн

Между «ёлочек» находятся гнезда с картушами, у которых наверху символ Солнца с двумя кобрами, а по краям расположены по три цветка, один распустившийся посередине и два по краям в виде бутонов, в этом же ряду находятся изображения птицы-души в гнезде.
Между «ёлочек» рядов других колонн есть изображения ребенка-Гора в гнезде (см. Рис.88).

Рис.88. Гор

Ребенок-Гор сосет палец левой руки, что является указанием на его недавнее рождение, в его правой руке клюка и кнут, с этими предметами обычно изображен Осирис, с головы ребенка-Гора опускается локон волос, перед его лицом находится символ души в виде поднятых вверх рук.
Имеющиеся фотографии Гипостильного зала не позволяют полностью описать сцены и символику каждой колонны, поэтому ниже приведено описание только отдельных рельефов нескольких колонн.
В правом заднем углу Гипостильного зала на колонне последнего ряда изображен правитель, преподносящий мужской фигуре с головой крокодила венок и перо на подставке (см. Рис.89).

Рис.89. Колонна в правом углу Гипостильного зала

Бараньи рога крокодила показывают, что событие связано с возрождением души Осириса, а образ крокодила показывает, что зачатие нового тела для души Осириса произошло без участия его полового органа.
Над головой крокодила расположены еще одни большие бараньи рога, по краям рогов находятся две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы рождения душ-близнецов, между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы чистоты двух душ.
В левой руке мужская фигура с головой крокодила держит посох – символ движения по небесам, в правой руке держит крест – символ рождения.
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна, по краям рогов расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой, показывающих рождение душ-близнецов и их жизнь в диске Солнца, между кобрами находятся два пера – символы чистоты двух душ и большой бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, по краям бараньих рогов свисают еще по две одинаковые кобры – символы рождения двух душ-близнецов.
Перо, которое держит правитель в правой руке, – это символ чистоты души, а венок, который он держит в левой руке, – это символ Солнца.
Рельеф на колонне, расположенной справа от входа в Святилище, показывает правителя, который преподносит в дар лоток или гнездо, с правого края которого выглядывает птица-душа с диском Солнца над головой (см. Рис.90).

Рис.90. Рельеф на колонне около входа в Святилище

Перед правителем стоит фигура с головой барана – это образ Осириса, чья душа родилась в небесном теле в созвездии Овна, над головой находятся большие бараньи рога, по краям которых расположены две одинаковые кобры с диском Солнца над головой – символы рождения душ-близнецов, между кобрами находятся диск Солнца и два больших пера – символы двух чистых душ.
На голове правителя находится двойной головной убор в виде колпака, вставленного в шапку с пером – символ объединения души земного Осириса и души небожителя Ра.
Изображенная символика показывает новое рождение души Осириса в созвездии Овна и рождение нового Солнца.
Рельеф на колонне, расположенной слева от входа в Святилище, показывает правителя, который стоит на одной левой ноге (см. Рис.91).

Рис.91. Рельеф на колонне

Правитель правой ногой показывает крест – символ рождения, а поднятой вверх левой рукой указывает на небеса, в левой руке правитель держит символ в виде кольца, связанный с новым рождением души на небесах, левая сторона указывает на возрождение земной души, которая живёт в теле в сердце, расположенном в левой части груди.
Рельефы на других колоннах Гипостильного зала показывают правителей, преподносящих разные дары Осирису с головой барана (см. Рис.92).

Рис.92. Дары Осирису

На первом рельефе правитель преподносит стоящего на подставке маленького человечка (см. Рис.92 слева).
На голове правителя находится шапка с пером, которая показывает связь сцены с Солнцем Ра.
На втором рельефе правитель преподносит трех птиц и три цветка папируса, показывая тройное рождение (см. Рис.92 вторая слева).
На голове правителя бараньи рога – символ возрождения души Осириса в созвездии Овна и бутон с дисками Солнца наверху и внизу – символ рождения нового Солнца, а по краям бутона расположены два пера – символы двух чистых душ.
На третьем рельефе правитель преподносит два куста папируса, который поясняет время возрождения души Осириса (см. Рис.92 справа), каждый куст папируса состоит из трех частей (см. Рис.93).

Рис.93. Два куста папируса

Ниже каждой ладони правителя находится основание куста, состоящее из трех бутонов, расположенный посередине распустился, над ладонями находятся две другие части куста, состоящие из трех цветов.
Шапка Ра на голове правителя показывает связь сцены с Солнцем.
Сцены и символические изображения на колоннах описывают особенности возрождения душ Осириса и Ра.
Далее перейдем к описанию изображений, расположенных на потолке Гипостильного зала.

Изображения на потолке Гипостильного зала

Потолок Гипостильного зала разделен опорными плитами на семь полос, число которых соответствует семи месяцам создания небесного тела.
На средней полосе над проходом, ведущим от главного входа Гипостильного зала ко входу в Святилище, повторяются два изображения птицы-Солнца (см. Рис.94).

Рис.94. Средняя полоса

Построение изображений остальной части потолка Гипостильного зала несимметрично.
В левой части Гипостильного зала по краям двух первых полос изображены наклонившиеся женские фигуры, которые выделяют место расположения гороскопа (см. Рис.95).

Рис.95. Две первые полосы левой части потолка Гипостильного зала

В храме Эсны гороскоп расположен в левой части Гипостильного зала, где находятся ряды изображений баранов – символов возрождения души Осириса в созвездии Овна.
В этой статье ограничимся прорисовкой гороскопа (см. Рис.96) взято из [5].

Рис.96. Прорисовка гороскопа

Сцены гороскопа очень подробно описывают связь событий возрождения души на небесах с созвездиями.
На этом исследование священной символики древне-египетского храма Эсны завершено.

Заключение

Большие изображения на стенах древне-египетского храма Эсны и над входом в Святилище выделяют возрождение души Осириса в его звёздном теле в созвездии Овна, следовательно храм Эсны посвящён рождению души Осириса в его звёздном теле.
Совместное расположение древне-египетского и ранне-христианского храмов Эсны служит доказательством того, что христианство было одним из течений древне-египетской веры, а записанные на стенах храмов имена древне-египетских, древне-греческих и древне-римских правителей показывают единство веры в Римской империи.

Литература

1. Исида и Осирис. Москва, 2006. Плутарх.
2. История Древнего Египта. Москва, 2007. Д. Брестед, Б. Тураев.
3. История. Москва, 1999. Геродот.
4. Сокровища Египта. Москва, 2003.
5. Новая хронология Египта. Москва, 2003. Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко.