О содержании погребальных текстов
В.А. Никонов

Аннотация

В ходе предыдущих исследований установлено, что ранее ошибочно считали изображениями богов астрономические символы, связанные  с датой возрождения Осириса и датой рождения Гора. Чтобы выяснить причины ошибочных представлений и установить, каким богам, в действительности, поклонялись в Древнем Египте, в данной работе заново изучено содержание погребальных текстов на папирусах, на стенах гробниц и саркофагов.
В ходе изучения содержания погребальных текстов стало ясно, что они целиком посвящены возрождению умершего. В результате данного исследования установлено, в чем заключается возрождение на небесах, каким образом произошло возрождение Осириса и, кроме того, установлено, что Единственным и Великим Богом Древнего Египта является Осирис, видимым воплощением которого служит Солнце.

Содержание

В ходе изучения изображений погребальных папирусов (см. статью автора «О содержании Книги мертвых») установлено, что с помощью сцены «Взвешивания сердца», которая является  гороскопом, записана дата возрождения умершего, а с помощью сцены «Суда Осириса» показаны астрономические события, связанные с датой возрождения Осириса и датой рождения Гора. Оказалось, что значительная часть рисунков погребальных папирусов имеет астрономический смысл, а многие изображения богов на самом деле являются астрономическими символами. В результате возникли сомнения в правильности сложившихся в египтологии представлений о богах и религии Древнего Египта. (Внешний вид сцен «Взвешивания сердца» и «Суда Осириса» из различных погребальных папирусов показан на Рис.1 – Рис.4).
Многое и раньше казалось странным и непонятным.
Как в такой небольшой стране, каким является Древний Египет, могли поклоняться сотням различных богов?
Причем утверждается, что почти в каждом населенном пункте поклонялись своему богу.
При этом о многих богах ничего не известно, кроме имени; часть богов различается только именами; а часть богов носит объединенные имена других богов. (Чтобы не нарушать последовательности изложения, необходимые цитаты приведены ниже).
После прочтения гороскопов на стеле Меттерниха, с помощью которых записаны дата возрождения Осириса и дата рождения Гора (см. статьи автора «Окончательное решение вопроса о дате, записанной на стеле Меттерниха» и «Содержание сцен обратной стороны стелы Меттерниха») стала понятной древне-египетская символика, связанная со священными событиями (см. статьи автора «О смысловом содержание древне-египетской символики» и «Смысловое содержании древне-египетской символики»).  В итоге оказалось, что многие, даже очень непохожие, изображения имеют близкое смысловое значение, а изображения «разных» богов могут  изображать одного и того же бога.
Каким образом предыдущие исследователи пришли к неверным представлениям?
И почему это не выяснилось в ходе изучения иероглифических текстов, записанных на  погребальных папирусах, на саркофагах и на стенах гробниц?
Неужели раньше исследователи не видели различий в изображениях «одинаковых» сцен, и у них не возникало никаких сложностей при переводе иероглифических текстов?
И откуда взялось такое большое количество древне-египетских богов?
Чтобы разобраться в этих вопросах, необходимо было обратиться к переводам погребальных текстов и заново рассмотреть их содержание, а также проверить выводы, к которым пришли египтологи в ходе изучения погребальных текстов.
После тщательного изучения ранее выполненных переводов погребальных текстов выяснилось, что египтологи вовсе не были слепыми и видели различия в изображениях одних и тех же сцен, но не находили этому обоснованного объяснения.  

папирус Ани
Рис.1. Папирус Ани

папирус Ху-нефера
Рис.2. Папирус Ху-нефера

папирус Несмина
Рис.3. Папирус Несмина

папирус Анхаи
Рис.
4. Папирус Анхаи

Вот цитата из «Египетской книги мертвых» У. Баджа [1]: «Сцены Суда из папирусов существенно отличаются друг от друга в деталях. Судя по всему, каждый писец или художник считал вправе следовать при работе над папирусом своим собственным идеям и представлениям…» ([1], стр. 332),  далее даны подробнейшие описания отличий сцен, причем описаны даже отличия мелких деталей. Само изображение мелких деталей должно было навести исследователей на мысль, что за этим скрывается какая-то необходимость, но нам хорошо рассуждать об этом, зная правильный ответ. Необходимо отметить, что предыдущие исследователи не стремились скрыть возникающие трудности, но давали им неверные объяснения:

… таково содержание текстов на знаменитой стеле Меттерниха. В их расположении имеется некоторая путаница, и часть из них несомненно находится не на своем месте, а текст в некоторых местах явно искажен. Часть отрывков понять невозможно, ибо мы не понимаем всех деталей …([1], стр. 70);
… в папирусе Ху-нефера … содержится столько ошибок, что большая его часть утратила всякий смысл …([1], стр. 204);
… в папирусе Анхаи виньетка не имеет никакого отношения к Книге мертвых … тексты [папируса] отрывочны и неполны и зачастую никак не связаны с сопровождающими их виньетками … ([1], стр. 205);
… цель этой главы не совсем ясна … ([1], стр. 276);
… не все места текста [главы CXIII] вызывают однозначное толкование… ([1], стр. 283);
… но точное значение отрывка [главы CXV] неясно … ([1], стр. 284);
… глава CLXXIV сохранилась только на одном папирусе, поэтому необычайно сложно сделать более или менее связный перевод … ([1], стр. 308).

Т.е. при переводе текстов, записанных на погребальных папирусах, на стенах гробниц и саркофагов не удалось понять смысловое значение многих частей текста, а также согласовать отдельные участки текста, и этому были даны очень сомнительные объяснения:

… то, что кажется главой Книги мертвых, зачастую представляет собой набор отрывков из разрозненных предложений, переписанных … просто, чтобы заполнить место…([1], стр. 205);
… в папирусах встречается множество свидетельств в пользу того, что писцы довольно плохо понимали значение текстов, которые они переписывали, и не могли правильно расположить добавляемые к текстам виньетки … ([1], стр. 208);
… аллюзии, встречающиеся в тексте, понять достаточно сложно, и это наводит нас на мысль, что, когда писцы переписывали эту главу, ее текст для них был настолько древним, что они уже не понимали значение некоторых его отрывков … ([1], стр. 252);
… судя по пояснению, древние редакторы Книги мертвых, очевидно, плохо понимали смысл этой главы … ([1], стр. 271).

При этом здесь же приведены и обратные утверждения: 

… тем не менее, в первые века христианской эры знания о древних версиях Книги мертвых продолжали существовать, поскольку на гробе, датируемым II веком н.э., мы находим несколько текстов, не менее древних, чем пирамиды в Саккаре, - факт, который доказывает, что даже в этот период времени, в случае необходимости можно было найти оригиналы, для того, чтобы скопировать с них требуемый текст … ([1], стр. 209);
… на протяжении всего династического периода культ Осириса доминировал в религиозной системе Египта, причем, например, в Мемфисе уже в первые века христианской эры во время погребения следовали тем же ритуалам и повторяли те же религиозные формулы, что были распространены во время династий Древнего Царства, точно соблюдая все древние предписания и руководствуясь теми же целями… ([1], стр. 313).

Т.е. более трех тысяч лет египтяне следовали одним и тем же ритуалам и руководствовались одними и теми же целями, и при этом не понимали ни целей, ни назначения ритуалов, и переписывали то, что было написано три тысячи лет назад, не понимая его содержания.
А вот какое объяснение дано существованию сотен богов в Древнем Египте:

… Книга мертвых … не отражает религиозные воззрения или верования какой-то одной части Египта; напротив, в ней собраны верования множества народов и исторических эпох … ([1], стр. 210).

при этом об этих богах ничего не известно:

… а также мало, что известно о боге Нем-хра или Ухем-хра … ([1], стр. 286);
… о боге по имени Пар или Пал египтологам ничего не известно … ([1], стр. 301);
…характеристики бога Сукати неизвестны … ([1], стр. 302);
…на некоторые виньетках изображены сцены, имена богов и т.д., которые нигде в текстах не встречаются … ([1], стр. 204);
… древнее божество Храфхаф встречается в Текстах пирамид, однако обязанности этого бога египтологам неизвестны … ([1], стр. 276);
… перечисляются имена 42 неизвестных богов … ([1], стр. 287);
… в главе CLXXXIX упоминается неизвестный бог Пен-хесеб и непонятные существа Аухему … ([1], стр. 309).

Помимо неизвестных и малоизвестных богов, список которых не ограничивается вышесказанным, в Древнем Египте было множество богов с именами, составленными из имен других богов: Ра-Херу-Хути, Атум-Херу-Хути, Херу-Хути-Атум-Херу-Хепри, Амон-Ра, Птах-Секер-Атум, Атум-Хепри, Нефер-Атум, Атум-Сеп, Ра-Херу-Хути, Хнум-Херу-Хотеп, Осирис-Херу-Хути, Хор-Сет и т.д.
Кроме того, часть богов очень похожи, например,  Нейт – одна из старейших богинь Египта… отождествлялась с Исидой ([1], стр. 433), Таттунен – один из древнейших богов Египта, иногда его отождествляют с Гебом ([1], стр. 316) и т.д.
Чтобы разобраться, что скрывается за всем этим множеством имен, обратимся к древне-египетским погребальным текстам.

Анализ погребальных текстов

Чтобы понять, чему посвящены погребальные тексты, рассмотрим два отрывка из текстов погребальных папирусов, приведенные ниже:

Приветствую тебя, о Осирис, я есть служитель храма твоего и один из живущих в твоем божественном доме, и ты произносишь слова повеления твоего. Да будет на то воля твоя, чтобы я вознесся подобно светилу над обитателями Дуата и уподобился могущественной звезде …
Позволь мне пройти через Дуат подобно сыну Ра и позволь мне вознестись к свету подобно Атуму …
глава CLXXX ([1], стр. 702);
Да будет на то воля твоя, чтобы в Дуате нашел я покой, чтобы обрел я власть над тьмой, чтобы я вошел в него и вышел, чтобы руки твои приняли меня, о Татунен …
Приветствую тебя, о мой божественный отец Осирис. Я пришел, чтобы забальзамировать тебя, забальзамируй же и ты эти члены мои для того, чтобы я не погиб и не скончался, [подобно] своему божественному отцу Хепри, который никогда не знал разложения. Так приди и сделай мое дыхание сильным, о владыка ветров … Так укрепи же ты меня … о владыка погребального сундука. Даруй мне способность войти в землю бессмертия …
папирус Ну ([1], стр. 645).

В этих текстах умерший обращается к Осирису и просит его о возрождении на небесах. Кроме того, из второго отрывка видно, что Осириса называют именем Татунен, т.е. Осириса  могут называть разными именами. С этим связаны большие сложности при переводе древне-египетских текстов.
Дело в том, что количество разных имен Осириса достаточно велико.  Большую помощь оказывают списки имен Осириса, приводимые в текстах погребальных папирусов. Например, в папирусе Ауф-анх выделена отдельная глава, посвященная именам Осириса:

КНИГА … О ТОМ …, КАК УЗНАТЬ ИМЕНА БОГА ОСИРИСА ВО ВСЯКОМ МЕСТЕ, ГДЕ ЕМУ УГОДНО БУДЕТ НАХОДИТЬСЯ.
… Осирис-Ун-нефер, Осирис-живой, Осирис-повелитель жизни, Осирис-Неб-ер-чер, Осирис-открыватель дальних чертогов двух земель, Осирис-живущий в Ун, Осирис-живущий в зерне, Осирис-Сах, Осирис-священная корона душ Иуну, … Осирис-властелин миллионов лет, … Осирис-Птах повелитель жизни, Осирис-живущий в Ре-сетау, Осирис правитель мира живущий в Татту, … Осирис священная Душа в Татту… Осирис в двух богах соколах, … Осирис-Секер, … Осирис-правитель вечности, Осирис-властелин бессмертия, … Осирис-правитель мира царь богов, … Осирис-властелин жизни в Абту, Осирис-правитель Татту,  … Осирис-Херу-Хути, Атум, … Птах укрепляющий священное место Ра, … Херу-ур, … Хнум-Херу-Хотеп, …Осирис- живущий в Аменти, … Осирис во всех именах своих, … Осирис во всех восходах своих, … Осирис во всех состояниях своих …
([1], стр. 594).

Список имен Осириса достаточно велик, поэтому, чтобы уменьшить объем статьи, здесь приведена только часть перечисляемых имен. Из этого списка видно, что когда имя «Осирис» включено в составное имя, то при переводе текста сложностей не возникает, но значительную часть имен Осириса узнать непросто, например такие имена, как: Анниу, Арин-ен-аб-ф, Астес, Ати-ше-ф, Ба-неб-Татту, бог Ху, Кем-ур, Неб-ер-чер, Неха-хау, Нехеб-неферт, Пехрер, Секер, Сепа, Татунен, Текем, Ун-нефер, Усер-ба, Унти, Усех-хра, Ур, Ур-арит-с, Ур-ма, Ур-маат-ф, Урт-аб, Хехи,  Хенну, Хотеп  и т.д.
Многие из этих имен имеют ясное смысловое значение:

Анниу – приводящий в загробное царство;
Арин-ен-аб-ф
– тот, кто поступает по воле своей;
Ати-ше-ф
– безграничный;
Ба-неб-Татту
– баран, властелин Татту;
Неб-ер-чер
– владыка до самого крайнего предела;
Секер
– тот, кто лежит в саркофаге;
Пехрер
– вечнобегущий;
Усер-ба
– тот, кто обладает сильной душой;
Усех-хра
– большое лицо;
Ур
– могущественный;
Ур-маат-ф
– могущественный бог двух глаз;
Урт-аб
– неподвижное сердце.

Установить принадлежность имени Осирису во многих случаях можно только исходя из содержания текста и поэтому, к сожалению, часть имен ошибочно посчитали именами других богов. Примером такой ошибки служит имя Амон, которое означает «скрытый».
Ниже приведен отрывок из погребального папируса Ауф-анх:

О Амон, о Амон, который на небесах, обрати взор свой на мертвое тело сына своего и сделай его здоровым и сильным в загробном царстве ([1], стр. 653).

Здесь умерший обращается к Осирису, т.к. именно с Осирисом связывали свое возрождение египтяне, но называет Осириса Амоном.
Тогда почему египтологи решили, что Амон это другой бог?
Дело в том, что бог Амон изображается в виде барана или льва с головой барана см. Рис.5.

Амонлев-баранАмонАмон
Рис.5. Изображения бога Амона

Конечно, в таком виде бог Амон не похож на известные изображения Осириса. Но, после прочтения гороскопов на стеле Меттерниха, нам известно, что возрождение Осириса связано с зодиакальными созвездиями Овна и Льва, поэтому баран, как и лев, являются символами возрождения Осириса. Таким образом, Амон – «скрытый», действительно скрывает  внешний вид Осириса за символом его возрождения.
Это подтверждает текст из папируса Ауф-анх:

О Амон, позволь мне обратить к тебе молитвы свои, я, именно я, знаю имя твое. Воплощения твои – на устах моих, оболочка твоя – перед взором моим. Молю тебя, приди и приготовь в загробном царстве бессмертия место для наследника своего и образа своего, Осириса Ауф-анха …  Я преклоняюсь перед именем твоим. Ты создал для меня оболочку … Имя твое – Амон. О Амон, о Бог я преклоняюсь перед именем твоим, даруй мне способность познать себя, да обрету я мир в Дуате по воле твоей и да овладею я всеми членами своими. И говорит божественная Душа: «Я обращу свою божественную силу на защиту твою, и я исполню все, о чем ты просил» ([1], стр. 653).

В этом обращении умерший просит воскресить его в царстве бессмертия, которым управляет Осирис, которого, в данном случае, умерший называет именем «скрытого бога» – Амон.
Необходимо отметить, что в большинстве погребальных текстов умерший называет себя именем, которое объединяет имя Осириса и имя умершего. Это связано с тем, что умерший мог возродиться только как часть Осириса, поэтому он обращался с просьбой о возрождении именно к Осирису. Причина связи возрождения умершего и Осириса будет объяснена позже. Вернемся к именам богов. Множеством имен в погребальных папирусах называют не только Осириса, но и Исиду и Гора. В папирусе Ауф-анх говорится о множестве имен Исиды «…Исида богиня во всех именах…» ([1], стр. 594), а папирус Ну содержит множество разных обращений к Исиде:

Рыжеволосая богиня всеми любимая; богиня со струящимися волосами возвращенная к жизни; богиня, чье имя исполнено могущества в деяниях ее; верховная правительница; госпожа небес, повелительница мира; госпожа пилонов; та, что искусна в обращении с ножами; повелительница двух земель, уничтожающая врагов Неподвижного сердца; прекрасная госпожа, величественная и достойная похвал; госпожа, к которой обращают мольбы;  госпожа, плачущая по тому, кого она любит и кого заворачивают в саван; та, кто принадлежит господину своему; могущественная богиня; милосердная госпожа, дающая рождение божественной форме господина своего; негасимое пламя Гора; та, что с высокими воротами, что воскрешает тех, кто плачет; та, что путешествует в пределах двух земель; кто каждый день внимает слову своего господина; могущественная рыжеволосая Душа; доблестная госпожа; госпожа победы; могущественная на горизонте; открывающая сама себя; меч, который поражает… ([1], стр. 589).

В папирусе Ани  Исиду называют Небет-Анхи «госпожа жизни»  и Небет-Уннут «госпожа часа» ([1], стр. 362, 366). К сожалению, часть имен Исиды ошибочно отнесена к именам других богов. Примером такой ошибки служит имя Хатхор, которое означает «дом Гора». Такое имя естественно для матери, выносившей Гора, но египтологи ошибочно решили, что Хатхор – это другая богиня. Дело в том, что Хатхор изображается ухватом в виде рогов и солнечном диском на голове см. Рис.6.

Хатхор
Рис.6. Изображения Хатхор

Эти изображения отобраны намеренно, чтобы показать, что Хатхор с младенцем Гором – это Исида с младенцем Гором, а изображенные на стеле Хатхор и Осирис – это Исида вместе с Осирисом. После прочтения гороскопов на стеле Меттерниха (см. статью автора «Окончательное решение вопроса о дате, записанной на стеле Меттерниха») стало понятно, что ухват в виде рогов и солнечный диск являются астрономическими символами, которые показывают расположение Венеры относительно Солнца в день рождения Гора, поэтому Хатхор – это не другая богиня, а изображение Исиды с дополнительной астрономической символикой. Это подтверждают тексты погребальных папирусов – Ты есть Гор, сын Хатхор … папирус Небсени ([1], стр. 660).
Гор тоже носит разные имена, об этом пишем Плутарх в своей книге «Исида и Осирис» [2]: Что касается Гора, то его обычно называют еще Мин, что значит «зримый» ([2], стр. 66).
В текстах погребальных папирусов часто используются такие имена Гора, как Хор-па-херд – «Гор-дитя», Херу-хути – «Гор двух горизонтов», Хер-Уадж-ф – «Гор правитель своего изумруда» и т.д.
Когда исследователи Древнего Египта при переводе погребальных текстов встретились с множеством имен, а поначалу число самих текстов и их переводов было небольшим, то  первым египтологам сложно было понять, какие имена принадлежат одному богу, а какие разным богам, и это привело к ошибочным выводам о большом количестве древне-египетских богов.
Прежде, чем продолжить анализ содержания погребальных текстов, необходимо дать некоторые пояснения, а именно: о представлениях египтян о возрождении; о названиях мест, связанных с возрождением на небесах; о взаимоотношениях богов и об основных титулах Осириса.

Пояснения к содержанию погребальных текстов

Египтяне считали возможным не возрождение материального тела человека, а возможным продолжение жизни души человека на небесах. По их представлениям у человека главной является душа, которая живет в материальном теле. Причем душа может покидать тело и очень быстро перемещаться в любое место, но  без тела душа долго существовать не может и должна всегда возвращаться в свой дом – материальное тело. Смерть материального тела не означает смерть души, но если душе не предоставить новый дом, т.е. другое тело, то душа погибнет.
Для понимания возрождения очень важно возрождение Осириса. После смерти на земле Осирис получил звездное тело на небесах, его душа вознеслась на небеса и соединилась со звездным телом. Поскольку звезды вечны, то Осирис стал бессмертным на вечные времена.
Душа умершего египтянина тоже могла получить бессмертие, если бы она соединилась со звездным телом. В погребальных текстах, чтобы возродиться и получить бессмертие, душа умершего египтянина соединяется со звездным телом Осириса. Т.к. умерший египтянин возрождается в звездном теле Осириса, поэтому в погребальных текстах умерший египтянин называет себя Осирисом.
При соединении со звездным телом Осириса (саху) душа (ху) становится частью души Осириса, которого в погребальных папирусах часто называют богом Души, святой Душой или святым Духом.
Само возрождение души умершего египтянина происходило не мгновенно.
Возрождение начиналось в новолуние, а заканчивалось в полнолуние (см. статью автора «О содержании Книги мертвых»), поэтому очень важно было сохранить мертвое материальное тело, чтобы душа не погибла, именно для этого тело бальзамировали и превращали в мумию.
Кроме того, не всякая душа могла возродиться в звездном теле Осириса. Чтобы возродиться и получить вечную жизнь на небесах душа умершего человека должна была быть чистой.   Решение о чистоте души выносил сам Осирис, оценивая земные дела и помыслы человека. Осирис проверял, жил ли человек на земле в соответствии с Правдой и Истиной, поэтому в погребальных текстах Осириса называют «богом, живущим Правдой и Истиной».
На древне-египетских рисунках, изображающих сцену «Суда Осириса» (см. Рис.1-Рис.4), показано взвешивание духа сердца умершего человека, т.к. по представлениям египтян решения о плохих и хороших деяниях человек выносит своим сердцем. На одной чаше весов обычно изображен сосуд с  сердцем человека, а на другой перо Правды и Истины (Маат).
Суд Осириса происходил в определенной области небес, которая носит название Дуат, поэтому Осириса в погребальных текстах часто называют «повелителем Дуата».
Возрождение души на небесах происходило в несколько этапов.

Виньетки из погребальных папирусов
Рис.7. Виньетки с указанием на первый, второй и четвертый дни

На виньетках погребальных папирусов особо отмечены: первый, второй, четвертый, восьмой, девятый, четырнадцатый и двадцать первый день или этап (см. Рис.7 - Рис.8).
Видимо, душа не сразу достигала небес, а какое-то время находилась между небом и землей. Согласно изображениям виньеток вознесение души на небеса происходило на четвертый день (см. Рис.7).  Решение суда Осириса выносилось на восьмой-девятый день после смерти тела, после «уравновешивания весов», т.е. после того, как Луна достигала половины и она оказывалась в равновесии между новолунием и полнолунием.

Виньетки из погребальных папирусов
Рис.8. Виньетки с указанием на восьмой, девятый, четырнадцатый и двадцать первый дни

Ниже приведена часть текстов к виньеткам с числами восемь и девять:

… да воссияет Осирис … во тьме по воле тех, кто является жителями света … ([1], стр.  669);
… да наделит совет богов, правящих в Аменти, Осириса ... способностью войти через тайную дверь в Дом Осириса …
([1], стр.  672);
… да наделит совет богов Осириса … славой как совершенную душу
([1], стр.  670);
… да наделит Осириса … дыханием жизни на земле и в загробном царстве совет богов, которые охраняют тех, кто в Дуате …
([1], стр.  670);
… да пробудится Осирис … по воле девяти стражей, и да не будет он никогда уничтожен …
([1], стр.  673).

В погребальных текстах  рядом с именем Осириса вместо многоточия указано имя умершего.
Во время суда, если дела и помыслы человека на земле были чисты, то душа признавалась совершенной, в этом случае Осирис для души создавал духовное тело, которое было частью его духовного тела. Затем с помощью особых действий тело оживало, и душа поселялась в теле. При соединении души и духовного тела появлялся небесный двойник умершего египтянина (ка). Согласно гороскопам погребальных папирусов (см. статью автора «О содержании Книги мертвых») и подписям к виньеткам душа возрождалась в духовном теле на четырнадцатый день (см. Рис.8) в полнолуние.
Духовное тело двойника поселялось в части  звездного неба, которое носит название Аменти или гора Аменти, поэтому Осириса в погребальных текстах часто называют «повелителем тех, кто пребывает в царстве Аменти». После этого душа обретала покой, согласно подписям к виньеткам, похоже, что это происходило на двадцать первый день (см. Рис.8), когда оставалась видна вторая половина Луны и Луна снова уравновешивалась.
Душа самого Осириса находилась в области неба, называемой Татту, поэтому в погребальных текстах Осириса часто называют «Правитель мира, живущий в Татту», «Повелитель Татту», «Великий невидимый Бог, живущий в Татту», «божественный Дух, живущий в Татту» «могущественный Бог душ в Татту» и т.д. Совершенные души могли находиться вместе с Осирисом в Татту.
После возрождения душа становилась частью Души Осириса, при этом душа человека становилась «божественной», а сам умерший человек – «богом», потому что он возродился так же, как возродился Осирис, и его душа стала частью Души Осириса.
Признаком возрождения человека являлось появление тени у его двойника, что и было окончательным подтверждением возрождения. Дело в том, что после смерти на земле и до возрождения на небесах у  человека отсутствовала тень.
После того, как душа человека становилась божественной, возрожденный человек говорил и действовал от имени Осириса как бог. Его душа могла перемещаться в любое место и принимать любые формы, духовное тело при этом оставалось вместе с телом Осириса.
Ниже приведены соответствующие цитаты из погребальных текстов:

Глава VIII позволяла усопшему … пройти, как сделал Осирис через Аменти и подобно Луне возродиться к новой жизни … ([1], стр.  239);
Текст главы CXXXV усопший должен был произнести в тот день, когда на небе появлялась новая Луна … Новая Луна была символом воскресшего из мертвых Осириса …
([1], стр.  291);
Главу CXL следовало произносить в день полной Луны …
([1], стр.  294);
Слава тебе, о повелитель тех, кто пребывает в царстве Аменти, дарующий силу родиться вновь … 
папирус Ху-нефера ([1], стр. 210);
… я есть бог, повелитель царства Дуат, так пусть же даны будут эти блага мне, Осирису Ани, на вечные времена, и пусть моя сила не исчезает и не уменьшается …
папирус Ани ([1], стр. 353);
Так пусть же душа Осириса Ани … увидит свое материальное тело и да успокоится она в теле духовном …
папирус Ани ([1], стр. 493);
Да раскроет мне бог Света объятия свои … и вот я буду пребывать с Осирисом …
Я буду говорить ему слова людей, а он будет повторять мне слова богов … я есть душа … я наделена всеми душами, будучи формой духовных тел …
папирус Ну ([1], стр. 540);
… провозгласите меня праведным и честным в присутствии Неб-ер-чера, ибо я поступал согласно Правде и Истине в стране Та-мери (Египет). Я не проклинал бога и не богохульствовал и да не настигнет меня злой рок по воле Царя, живущего в дне моем …
папирус Ну ([1], стр. 551);
Откройте предо мной небесные врата и земные врата и врата загробного царства, ибо я есть божественная душа Осириса и я обрела свой покой в нем …
текст из гробницы Рамзеса IV ([1], стр. 559);
Души сияют на небесах …
папирус Ауф-анх ([1], стр. 586);
Душа его была принесена ему, он наполнен словами и место его назначено ему напротив небесных звезд, ибо ты [душа] сама есть звезда богини Нут …
папирус Небсени ([1], стр. 696);
Я есть наследник Осириса … позвольте мне вознестись, подобно светилу, рожденному из ваших рук и ног, и позвольте мне возродиться к жизни, подобно моему божественному отцу, которому все поклоняются. Так посмотрите же на меня и возликуйте и да будет ваша воля, чтобы я мог воскреснуть и возродиться к жизни, подобно тому, чьи обличья были уничтожены. Откройте путь божественной душе моей, о стоящие на местах своих.
Да будет на то ваша воля, чтобы я обрел покой в прекрасном Аменти и получил место напротив вас … ([1], стр. 703);
Я могу увеличиваться, если пожелаю, я устремляюсь вперед огромными шагами, пребывая в духовной форме, качества которой сокрыты …
([1], стр. 704);
Я пришел к тебе, о повелитель Та-Джесерта, Осирис, правитель пребывающих в Аменти, Ун-нефер, вечно живущий в двойном обличье. Сердце мое исполнено Правды и Истины, руки мои чисты, я принес дары небесному владыке и подношения богу, сотворившему их … на алтарь твой для Души твоей и для Формы твоей …
папирус Кенна ([1], cтр. 707);
Ты подобен Осирису. Имя твое – Осирис, Правитель пребывающих в Аменти. Твоя душа живет, ты пребываешь в свите Осириса, и дыхание наполняет грудь твою в Ре-сетау, защищающая тебя сила скрыта во владыке Сетет и [в] Великом Боге. Твое материальное тело живет в Татту Ниф-урете, а твоя душа ежедневно пребывает на небесах …
папирус Керашера ([1], cтр. 740);
… позвольте моей душе взойти на небеса … Да прославится имя мое по воле вашей так же, как прославилось [имя] Осириса, правителя Аменти … да сделаюсь я одним из спутников Осириса. Да сможет моя душа войти в тело мое …
папирус Хатор Арисуиниат ([1], стр. 744);
Истинно говорю тебе, о Осирис, я есть духовное тело бога …
папирус Ани ([1], стр. 619);
Дух твой живет на небесах в присутствии Ра, твой двойник (ка) получает божественную сущность вместе с богами, тело твое остается в целости и сохранности в глубинах подземного дома в присутствии Осириса, и твое духовное тело (саху) становится светилом среди живых. Потомки твои процветают в присутствии Геба, на месте твоем среди тех, кто живет, имя твое закреплено в речи тех, кто живет в «Книге о прохождении через вечность». Ты восходишь к свету, ты соединяешься с Диском, который направляет тебя светом, ноздри твои вдыхают сладкое дыхание Шу … величие твое проявляется в форме Живого Духа … Ты проходишь дорогой богов горизонта, и ты садишься вместе с божественными существами Аменти. Ты путешествуешь по верхним пределам небес в свите звездоподобных богов. Ты кружишь по ночному небу и встречаешься со звездами … твой двойник (ка) проходит под вратами верхних пределов небес, ты проходишь огромными шагами к Правителю Тишины, ты следуешь к Правителю Страны Защиты, ты поднимаешься в зал Осириса и движешься по залу Маати, ты идешь вместе с божественными служителями, чтобы узреть Великого Бога …
венский папирус ([1], стр. 748);
Душа твоя поднимается в небеса, чтобы встретиться с душами богов и парит над твоим мертвым телом …
папирус Тахерт-п-уру-абт ([1], стр. 760).

Для чего нужно возрождение душ Осирису, как составной части его Души, будет сказано позже, а сейчас рассмотрим отношения между основными богами, упоминаемыми в погребальных текстах.
Гор является сыном Исиды и Осириса:

Слава Осирису Ун-неферу, Великому Богу Абту, Царю вечности, Властелину бесконечного, которому подвластны миллионы лет. Пусть сердце твое … исполнится удовлетворением, ибо твой сын Гор занял престол отца … папирус Ани ([1], стр. 325);
О Гор, сын Исиды, ибо ты сын Осириса …
папирус Ауф-Анх ([1], стр. 399);
И вот Гор, сын Исиды … Я пою хвалу тебе, о Повелитель богов, о Единственный, живущий Правдой и Истиной, и вот я, сын твой Гор, пришел к тебе, я отомстил за тебя…
папирус Небсени ([1], стр. 469, 688).

Исида и Осирис являются супругами, при этом они брат и сестра:

я Осирис, брат Исиды … папирус Мес-ем-нетера ([1], стр. 467).

Родителями Исиды и Осириса являются Нут и Геб:

Приветствую тебя, о Осирис Ун-нефер, победоносный, сын Нут, первородный сын Геба, могущественный бог, выходящий из Нут, Царь города Нифу-Ур, Правитель Аменти, Владыка Абту, Владыка душ … могущественный бог душ в Татту … папирус Ауф-анх ([1], стр. 561);
Приветствую тебя, о Осирис, сын Нут …
папирус Кенна ([1], стр. 705).

Нут – это богиня неба, Геб – бог земли, соответственно Исида и Осирис являются детьми неба и земли. У Осириса и Исиды есть брат Сет и сестра Нефтида:

… Геб и Нут породили Осириса и Гор-хент-ан-маа и Сета и Исиду и Нефтиду в одних родах, друг за другом, и они дали начало своему многочисленному потомству на земле… «Книга познаний развитий Ра …» ([1], стр. 76).

В другом изложении родителями Осириса и Исиды являются боги Шу и Тефнут, Шу – это бог воздуха, а Тефнут – богиня небесной влаги.

… затем Шу и Тефнут породили Осириса и Гор-хент-ан-маа и Сета и Исиду и Нефтиду и взгляните – они дали потомство и произвели множество детей на этой земле … «Книга познаний развитий Ра …» ([1], стр. 78).

Похоже, что Шу и Тефнут – это другие имена Геба и Нут.
Бог Ра является Солнцем, он постоянно упоминается в погребальных текстах в связи с Осирисом и часто заменяет его, поэтому далее рассмотрим взаимосвязь Ра и Осириса.

Взаимосвязь Ра и Осириса

Обратимся к текстам погребальных папирусов.

… Осирис, повелитель Аменти принес тебе победу над твоими врагами … Так приди же, О Гор, сын Исиды, ибо ты сын Осириса, взойдешь на престол отца своего Ра и повергнешь врагов своих … папирус Ауф-Анх ([1], стр. 399).

Здесь Осириса и Ра называют отцом Гора.
Ниже приведены еще два отрывка из погребальных текстов:

Я есть Гор, первенец Ра … папирус Мес-ем-нетера ([1], стр. 467);
Осириса Ну защищает та же сила, что и Гора, первенца Ра…
папирус Ну ([1], стр. 597).

И здесь Ра приходится отцом Гору.
В следующем отрывке Осириса называют душой Ра и истинным его телом:

Слава тебе, о Осирис, Властелин вечности, Царь богов, чьи обличья не считаны, и чьи формы исполнены величия, … душа Ра и истинное его тело, … Властелин вечности, Владыка Абидоса … «Гимн Осирису и легенда о происхождении Гора» ([1], стр. 104).

Ниже приведен отрывок погребального текста из пирамиды Унаса:

Ра получает тебя душой на небе … ([1], стр. 214)

т.е. Ра здесь выступает в роли Осириса, встречая душу на небесах.
Ниже приведена цитата, в которой используется совмещенное имя Ра и Осириса:

Произнесение вслух главы CXXX позволяло усопшему отождествить себя с Ра-Осирисом … ([1], стр. 290).

В Главе CLXXXI «Книги мертвых» Ра называют двойником Осириса:

Глава CLXXXI представляет собой хвалебный гимн в честь Осириса, Правителя царства Аменти, и его двойника Ра … ([1], стр. 307).

В одном из погребальных папирусов Осирис поднимается над горизонтом как Солнце, а матерью Ра называют Нут:

О Ра, ты становишься краше день ото дня, и твоя мать Нут обнимает тебя, твой закат великолепен …Ты сияешь над горизонтом, о Великий бог Осирис, принц вечности …  папирус XIX династии ([1], стр. 373).

В приведенном ниже отрывке Осирис и Ра движутся вместе по небесам:

Вот ты воскрешен, о Осирис, ты совершаешь путь по небесам вместе с Ра и ты смотришь на поколения людей, о тот, кто движется по кругу, о Ра. И вот я сказал тебе, о Осирис: «Я есть духовное тело Бога» … папирус Ну ([1], стр. 536).

В этом тексте попеременно используются имена Ра и Осириса. Что это означает?
Ответ дает следующий отрывок из папируса Кенна:

Приветствую тебя, о правитель Аменти, Ун-нефер, повелитель Та-Джесерта, о тот, чья корона подобна короне Ра, истинно говорю, я иду, чтобы узреть тебя и возликовать от красоты твоей. Его диск есть твой диск; его лучи суть твои лучи; его корона Уререт есть твоя корона Уререт; его величие есть твое величие; его восходы суть твои восходы; внушаемый им ужас есть ужас, внушаемый тобой; его аромат есть твой аромат; его зал есть твой зал; его место есть твое место; его престол есть твой престол; его наследник есть твой наследник; его украшения суть твои украшения; его повеление есть твое повеление; его сокрытое место есть твое сокрытое место; его вещи суть твои вещи; его знание есть твое знание; его атрибуты величия суть твои атрибуты величия; сила, защищающая его, защищает и тебя; он не умирает, не умираешь и ты; враги его не одержат над ним победу и твои враги не победят тебя; с ним не случилось ничего дурного, так ничего дурного не случится и с тобой, и так будет всегда … ([1], стр. 705).

В этом отрывке прямо сказано, что Осирис и Ра составляют одно целое.
Это также подтверждает следующий отрывок из папируса Ани:

Привет тебе, о тот, кто поднимается над горизонтом как Ра … Ты совершаешь путь по небу, и все взоры устремлены на тебя … ибо огромными шагами ты в одно мгновение преодолеваешь расстояние, на которое [человеку] потребовались бы тысячи и миллионы лет … Ты предстаешь перед своим творением в обличье Ра, ты поднимаешься над горизонтом … когда ты испускаешь лучи прекрасного света на закате дня и возвращаешься к матери своей, Нут …  ([1], стр. 363-364).

В этом отрывке говорится о том, что Ра – это одно из обличий Осириса.
Очень  интересен папирус Ани, который содержит своеобразный опросный лист с ответами на многие вопросы. Пояснением к тексту служит виньетка с изображением двух львов.  Ниже приведено изображение виньетки из папируса Ани (см. Рис. 9).

Два льва
Рис.9. Изображение двух львов

В центре изображены «два сидящих спина к спине и поддерживающих горизонт с солнечным диском льва, над которым простирается небо».
Рядом со львом, сидящим справа, изображена сидящая на подставке фигура Осириса. 
Имя льва, сидящего справа – Сеф «день вчерашний», а сидящего слева – Туау «день сегодняшний».
Текст в этой части папируса Ани строится в форме – утверждение – вопрос – ответ.
Ниже приведен отрывок, начинающийся с одного из утверждений:

Я – день вчерашний и я знаю день сегодняшний.
Кто же это ?
День вчерашний – это Осирис, а день сегодняшний – это Ра, в день, когда он уничтожит врагов Неб-ер-чера и утвердит принцем и правителем своего сына Гора в день, когда мы устраиваем празднество в честь встречи умершего Осириса с его отцом Ра и когда происходила битва богов, возглавляемых Осирисом, Владыкой Аменти.
Я знаю бога, обитающего в Аменти.
Кто же это ?
Это Осирис или имя ему Ра [или] это фаллос Ра, с помощью которого он был объединен с самим собой.
Я птица Бенну, которая в Иуну и я хранитель книги, в которой записано все сущее и все, что будет сущим.
Кто же это ?
Это Осирис …
([1], стр. 378).

Из этого отрывка следует, что Осирис объединился сам с собой с помощью фаллоса Ра, который был утрачен Осирисом и без которого он не мог зачать Гора, при этом Ра и Осирис составляют одно целое. Интересно использование двух львов, символов Ра и Осириса, поскольку в гороскопе Осириса на стеле Меттерниха  возрождение Осириса связано со сбором всех планет в созвездии Льва (см. статью автора «Окончательное решение вопроса о дате, записанной на стеле Меттерниха»).
Два льва показывают, что Ра и Осирис – это одно целое, боги-близнецы. Об этом говорится в приведенном ниже отрывке из опросного листа папируса Ани:

Я есть божественный дух, живущий в богах-близнецах.
Что же это ?
Это Осирис, он отправляется в Татту и находит там дух Ра, боги обнимают друг друга и божественные духи поселяются в богах-близнецах …
([1], стр. 378).

Более подробно это единство раскрыто в папирусе Небсени:

Что касается богов-Близнецов, то это Херу-недж-хра-теф-ф «Тот, у кого огненное лицо и кто приходит и уходит» и Херу-Хент-ан-маати «Он видит в темноте и несет к свету» или двойной божественный Дух, живущий в богах-Близнецах, - это дух Ра и дух Осириса … они суть двойной божественный Дух, живущий в Татту … ([1], стр. 384);
… И вот Осирис, именно Осирис ! … И вот, со мной одноликий бог. Приветствую тебя, о ты, кто стоит на своих ногах в часе своем, ты повелитель богов-Близнецов, живущий в богах-Близнецах, дай мне силу, подобную той, которой ты наделил себя и яви облик свой на земле … и да исполнится воля твоя …
([1], стр. 469).

О единстве Ра и Осириса говорится в следующем отрывке из папируса Ну:

Небеса открыты … врата широко распахнуты перед Ра, когда он поднимается из-за горизонта … Те, кто пребывают с Осирисом, следуют в свите его и хранитель дома хранителя печати, Ну, победоносный присоединяется к свите Ра. Осирис Ну, хранитель дома хранителя печати, победоносный помогает продвигаться вперед образам Осириса … ([1], стр. 564).

Таким образом, Осирис имеет разные образы и об этом же говорится ниже в папирусе Кенна:

Я пришел к тебе, о повелитель Та-Джесерта, Осирис, Правитель пребывающих в Аменти, Ун-нефер, вечно живущий в двойном обличье. Сердце мое исполнено Правды и Истины, руки мои чисты, я принес дары небесному владыке и подношения богу, сотворившему их … на алтарь твой для Души твоей и для Формы твоей … ([1], стр. 707).

В этом отрывке из папируса Кенна сказано, что Осирис вечно живет в двойном обличье.
О разных обликах Осириса говорится также в папирусе Небсени:

Речи Гора, обращенные к его божественному отцу Осирису, когда он входит в загробное царство, чтобы увидеть его, и когда он выходит из места, прилегающего к Великой комнате Абт, чтобы взглянуть на Ра, как на Ун-нефера, правителя Та-Джесерта и там они обнимают друг друга к удовольствию его Души … ([1], стр.  688).

Когда Гор видит Ра, то получает удовольствие душа Осириса, что означает единство душ Осириса и Ра.
Символ Ра и Осириса в виде двойного льва показывает равнозначность душ Ра и Осириса.
Во многих погребальных текстах говорится о том, что Осирис или его душа обитает в диске Солнца, ниже приведены несколько таких отрывков из текстов погребальных папирусов:

… о созерцании Диска в момент его заката в Аменти, [когда] ему поклоняются боги и души Дуата и когда божественная Душа, обитающая в Ра, становится совершенной … Божественный Осирис идет как властелин богов… папирус Нехту-Амона ([1], стр. 370);
… о Великий Бог, живущий в своем божественном Диске, слово твое легко одержало верх над врагами твоими, о Осирис, Правитель Аменти …
текст из гробницы Рамзеса IV ([1], стр. 558);
… взгляните на лик Осириса, о те, кто живет так же как живет он, и воздайте хвалу тому, кто обитает в Диске своем …
папирус Птахмеса ([1], стр. 560);
Мертвые ожили, чтобы узреть тебя, они вдыхают воздух и не отрывают глаз от твоего лица, когда Диск поднимается над горизонтом; их сердца не омрачены тревогой, ибо они видят тебя, о ты, тот, кто есть Вечность и Бессмертие …
отрывки из гимнов Осирису ([1], стр. 213);
… приветствую тебя, о тот, кто сияет в Диске своем, ты есть живая [Душа], появляющаяся над горизонтом …
папирус Ну ([1], стр. 619).

Похоже, что диск Солнца – это место нахождения души Осириса, а духовное тело Осириса – это созвездие Осириса-Гора (Ориона). Днем мы видим душу Осириса в облике Солнца, а когда день уходит, т.е. ночью, мы видим духовное тело Осириса. В «ладье Ра» вместе с душой Осириса находятся все возрожденные души, об этом постоянно говорится в погребальных текстах:

… он увидит Великого Бога в ладье Ра, [когда] пересчитываются души, плывущие на носу ладьи … папирус Небсени ([1], стр. 497).

Далее, чтобы свободно пользоваться цитатами из погребальных текстов, вернемся к именам Осириса и Ра ошибочно выделенным, как имена других богов.

О других именах Осириса и Ра

Прежде всего необходимо отметить, что именно с Осирисом связана баранья символика. Например, одно из часто используемых имен Осириса связано с бараном – Ба-неб-Татту – «баран, Властелин Татту». После прочтения гороскопов на стеле Меттерниха стало ясно, что использование бараньей символики у Осириса связано с тем, что возрождение Осириса произошло под знаком Овна (см. статью автора «Окончательное решение вопроса о дате, записанной на стеле Меттерниха») и поэтому Осирис часто изображается с бараньими рогами (см. Рис.10).  

Осирисбараньи рога у Осириса
Рис.10. Изображения Осириса с бараньими рогами

Баранья символика постоянно упоминается в погребальных текстах:

Глава IX … позволяла пройти через Аменти, увидеть Осириса и обратиться к богу-Душе в облике барана … ([1], стр. 239);
… вечная душа Ра становилась также душой Осириса, чьим живым олицетворением на земле был бог-баран …
([1], стр. 272);
Главу CLXV следовало произносить над двумя фигурками, одна из которых представляла «бога поднятой руки», а другая – человека с двумя головами баранов …
([1], стр. 302);
… я читаю из книги празднества божественного Барана, [которая] в Татту …
папирус Ани ([1], стр. 340);
… ты поешь хвалу Ун-неферу, слово которого есть Маат, в сокрытом святилище его …
… ты входишь в обличье ба в Дом богов-Баранов …
венский папирус ([1], стр. 750);
… предписание жрецам носить на голове повязки из шерсти барана …
 папирус Нес-Мену ([1], стр. 142).

Изображение головы барана использовалось для возрождения. Дело в том, что для возрождения недостаточно создания духовного тела. В духовное тело необходимо было «вдохнуть жизнь», т.е. заставить тело дышать.
Небеса, по представлениям древних египтян, представляют собой темную бесконечную пустоту, а для возрожденного человека требуются в первую очередь воздух и вода, а затем, конечно, еда. Поэтому в погребальных текстах часто встречается обращение к Осирису с просьбой «дать воздух», т.е. заставить дышать созданное тело двойника, а затем обеспечить его водой и едой. Дышать тело начинало после особенной процедуры «отрывания рта» с помощью предмета Ур-хекау,  внешний вид которого показан на Рис.11.  

Ур-хекау
Рис.11. Ур-хекау

Ур-хекау представляет собой голову барана с коброй на голове. Голова барана является символом возрождения Осириса в созвездии Овна, а поднявшая голову кобра является символом летнего солнцестояния в день рождения Гора. Прикосновение Ур-хекау к губам умершего связывало его возрождение на небесах с возрождением Осириса и рождением Гора.
Возрождение Осириса произошло в зодиакальном созвездии Овна, поэтому нет ничего удивительного в том, что Осирис может быть изображен с головой барана (см. Рис.12).  

Хнум     Хнум            Осирис-Хнум
Рис.12. Изображения Осириса с головой барана

К сожалению, Осириса в виде человека с головой барана египтологи ошибочно посчитали другим богом по имени Хнум. Само имя Хнум означает «творец, создатель».
Имя Хнум в погребальных текстах используется, как одно из имен Осириса:

Ты есть мой ка, живущий во мне, Хнум, связывающий и придающий силы моим членам… ([1], стр. 249).

В этом отрывке Осириса, который соединяет члены духовного тела и придает им силу, называют именем Хнум.
Ниже приведен отрывок из папируса Ани:

Уста мои открыты в Татту … там, где дом мой; архитектором дома была Сешат, а бог Хнум построил стены его … папирус Ну ([1], стр. 448).

Поскольку Сешат – это «одно из воплощений Хатхор», а имя «Хатхор» – это одно из имен Исиды, то построение дома для Ани продумала Исида. Возрождением и созданием условий для жизни возрожденного тела в погребальных текстах занимается Осирис. Поэтому Хнум, который совместно с Исидой построил дом для возрожденного Ани – это Осирис.
Ниже приведен список имен Осириса из «Книги … о том …, как узнать имена бога Осириса во всяком месте, где ему угодно будет находиться».
Одним из имен Осириса в этом списке является совмещенное имя Хнум-Херу-Хотеп:

… Осирис-правитель Татту, …, Осирис-Херу-Хути, Атум, …, Птах укрепляющий священное место Ра, …, Хнум-Херу-Хотеп … папирус Ауф-анх  ([1], стр. 594).

Помимо имени Хнум в списке имен Осириса указано имя Атум, которое также ошибочно посчитали именем другого бога, причем Атум, в отличие от Амона и Хнума не имеет бараньей символики. Внешне Атум неотличим от Осириса (см. Рис. 13).

Изображение Атума
Рис.13. Изображение Атума

Имя Атум часто используется в погребальных текстах вместо имени Осириса.
Ниже приведен отрывок из папируса Ху-нефера, в котором Осириса называют Атум:

Приветствую тебя о ты, кто есть Ра на восходе и Атум на закате. Ты появляешься на небосводе, ты сияешь ослепительным светом, ты есть коронованный Царь богов. Ты Властелин небес, ты Властелин земли … Ты Единственный Бог, который появился в начале всего … ты создал род человеческий и тварей земных, ты сотворил небеса и землю. Приветствую тебя, о Амон-Ра, чья жизнь основана на Истине. Когда ты проходишь по небу, всякое существо видит тебя … ([ 1], стр. 322).

Из этого отрывка следует, что вечером, когда Осирис приобретает вид духовного тела, его называют именем Атум, кроме того, в этом отрывке Осириса называют именем Амон-Ра.
Ниже приведен отрывок из папируса Ну:

Приветствую тебя, бог Атум, поднявшийся из великой пучины и сияющий лучами славы в обличии двойного бога-Льва … ([ 1], стр. 346).

Здесь Атум появляется в обличии двойного бога-Льва – символа единства Ра и Осириса.
В приведенном ниже отрывке из папируса Ани Осириса прямо называют именем Атум:

Приветствую тебя, чье имя Ра, когда ты восходишь над горизонтом, и кто есть Атум, когда ты покидаешь землю [во всем] блеске. Ты поднимаешься и сияешь на спине своей матери Нут. О коронованный Царь богов ! ...
Ты посылаешь слово и земля наполняется тишиной, о Единственный, кто обитал на небесах до сотворения земли и гор. О Вечнобегущий, о Владыка, о Единственный, ты Творец всего сущего, ты придал форму языку всех богов, ты создал все, что выходит из вод, и ты сам бьешь ключом над затопленной долиной озера Гора. Позволь мне вдохнуть воздух, что струиться из твоих ноздрей, и северный ветер, посланный твоей матерью [Нут]. Да награди славой светящуюся форму, о Осирис, да придай божественность моей душе! Тебе поклоняются в покое, о Владыка богов, ты прославлен благодаря своим чудным творениям. Да будешь ты посылать свет своих лучей день за днем …
([ 1], стр. 357).

В этом отрывке перечисляются различные имена Осириса и в том числе и имя Атум.
В погребальном тексте папируса Мут-хотеп в Главе «… о созерцании Диска в момент его заката в Аменти, [когда] ему поклоняются боги и души в загробном царстве и когда Душа, обитающая в Ра, становится совершенной» упоминается совмещенное имя Ра-Атум, а затем показана связь Атума с Осирисом и Ра:

… дозволь мне предстать перед тобой, о Ра-Атум! ([ 1], стр. 367);
… Осирис садится и души, которые в Дуате говорят: «Приветствуем тебя, о тот, кто приходит под именем Атум и кто появляется на свет как создатель богов. Приветствуем тебя, о тот, который приходит как святая Душа душ, кто обитает на горизонте. Приветствуем того, кто более славен, чем [все] боги и кто освещает Дуат своим глазом. Приветствуем того, кто плывет в своей славе и кто освещает свое путешествие в Диске …
([1], стр. 369).

Ниже приведен отрывок из опросного листа папируса Ани:

Я тот, кто не отвергнут богами.
Кто же это ?
Это Атум, обитающий в Диске или это Ра, поднимающийся в восточной части неба …
([1], стр. 378).

В ответе сказано, что Атум обитает в солнечном диске, т.е. Атум – это Осирис.
Ниже приведены отрывки из разных погребальных текстов, в которых умершие обращаются к Осирису или говорят об Осирисе,  называя его именем Атум:

О Ра-Атум, властелин Великого дома, ты Царь всех богов … ([1], стр. 387);
Приветствую тебя, Атум, я стал духом в присутствии бога-Льва, Великого бога …
([1], стр. 431);
... и там в прекрасных небесных дворцах, построенных моим божественным отцом Атумом, пусть руки мои будут нагружены пшеницей и ячменем в изобилии …
([1], стр. 472);
… освободите путь для писца Небсени, благочестивого господина, и да пройдет он круг Осириса, Повелителя жизни двух земель, не знающего смерти. И пусть писец Небсени, рисовальщик из храма Птаха, благочестивый господин, счастливое существо, пребывает в свите Нефер-Атума, лотоса у ноздрей Ра … в присутствии богов, да продлится его пребывание подле Ра вечно …
([1], стр. 700).

В этих отрывках Ра-Атума называют Царем всех богов, но в других погребальных текстах Царем всех богов называют Осириса, из чего следует, что Ра-Атум – это Осирис.  Далее говорится о прекрасных небесных дворцах Атума и о том, что Небсени будет пребывать вечно в свите Нефер-Атума, которого он далее называет Ра, это означает, что Атум и Ра неразличимы.
Ниже приведен отрывок из папируса Ну, в котором с просьбой о дыхании умерший обращается к Осирису, которого он называет Атум:

Приветствую тебя, бог Атум, даруй мне сладкое дыхание ноздрей твоих ! ([1], стр. 446).

Ниже в погребальном папирусе Мес-ем-нетера умерший называет себя Атумом и Осирисом:

Я, именно я, есть повелитель Атум. Я Осирис … ([1], стр. 467).

В отрывке из папируса Ауф-анх говорится о восхождении Атума:

Божественная сила поднялась на горизонте и бог Атум поднялся … ([1], стр. 586).

В отрывке из папируса Мутхотеп возрождает Осирис под именем Атум:

… я вижу, я обрела зрение, я вознесена на место свое … Атум воскресил меня … ([1], стр. 691).

В приведенных ниже отрывках Ра и Атума называют Осирисом:

Я есть восходящий Ра. Я есть опускающийся Атум. Я есть Осирис, правитель тех, кто живет в Аменти ночью и днем … папирус Хатор Арисуиниат ([1], стр. 743);
Я есть Ра в момент восхода его. Я есть Атум в момент заката его. Я есть Осирис Хенти-Аменти ночью и днем ...
папирус Херту ([1], стр. 752);
Я Ра, когда он восходит. Я Атум, когда он садится. Я Осирис Хенти-Аменти и ночью и днем …
каирский папирус Анх-ф-ен-хетемти ([1], стр. 757).

Цитат из погребальных текстов, показывающих, что под именем Атум скрывается Осирис, можно привести значительно больше, но, чтобы ограничить размер статьи перейдем к следующему имени – Птах, которое также ошибочно сочли именем другого бога, хотя внешне изображение Птаха неотличимо от изображений Осириса.
В погребальных текстах Птах – это одно из имен Осириса:

Приветствую тебя, бог Атум, поднявшийся из великой пучины и сияющий лучами славы в обличии двойного бога-Льва … как Ра рождается из дня вчерашнего, так и Осирис Ну родится и все боги возрадуются жизни Осириса Ну, как они радуются жизни Птаха … папирус Ну ([1], стр. 346).

В этом отрывке боги, которые являются возрожденными душами, рады жизни возрожденного Осириса Ну также, как радуются жизни Птаха.
Ниже приведен отрывок из папируса Ани, в котором Осириса называют совмещенным именем Птах-Секер-Атум и властелином дома двойника Птаха:

Хвала тебе, о Осирис, повелитель вечности, Ун-нефер, Херу-Хути, чьи обличья не считаны и чьи формы исполнены величия, Птах-Секер-Атум в Иуну, властелин тайного места Хетт-ка-Птаха (дом ка Птаха) и обитающих там богов, проводник загробного мира, которого прославляют боги, когда ты появляешься в Нут. Исида заключила тебя в свои объятия … благодаря тебе земля начинает сиять, подобно начищенной меди. Те, кто лежат в земле, ожили, чтобы узреть тебя, они вдыхают воздух и не отрывают глаз от лица твоего, когда Диск поднимается над горизонтом, ибо они видят тебя, о ты, кто есть Вечность и Бессмертие! … ([1], стр. 358).

В папирусе Ани изображена виньетка (см. Рис.14), на которой мы видим мумию писца Ани, которая «установлена на пьедестале. Перед ней стоит жрец Сем, одетый в шкуру леопарда. Он держит в правой руке инструмент Ур-хекау в виде змеи с бараньей головой, увенчанной уреем и собирается прикоснуться им к губам …».

Открывание рта
Рис. 14. Открывание рта

В сопровождающем виньетку тексте писец Ани говорит:

Да откроет бог Птах мой рот … ([1], стр. 404).

Т.к. дыхание в возрожденном теле вызывает Осирис, то из этого отрывка следует, что Птах – это другое имя Осириса.
Ниже приведен «текст о перевоплощении Птаха» из погребального папируса Ну:

Мой язык подобен языку Птаха … и я произношу слова Атума … ([1], стр. 485),

в котором язык Птаха произносит слова Атума.  Т.к. Атум – это одно из имен Осириса, то, видимо, язык Птаха является языком Осириса, а имя Птах является одним из имен Осириса.
Ниже приведены отрывки из «Книги … о том …, как узнать имена бога Осириса во всяком месте, где ему угодно будет находиться»:

Осирис-Ун-нефер, Осирис-Анхт, Осирис-властелин жизни, Осирис-повелитель целого, Осирис-живущий в Пеку, Осирис-Орион, Осирис-Птах властелин жизни, Осирис-на небесах, Осирис-правитель вечности, Осирис-в Ре-сетау … папирус Ну ([1], стр. 592);
… Осирис-Ун-нефер, Осирис-властелин миллионов лет, … Осирис-Птах повелитель жизни …
папирус Ауф-анх ([1], стр. 594).

Среди перечисляемых имен Осириса есть совмещенное имя Осирис-Птах.
В приведенном ниже отрывке папируса Небсени вместе с именем Птах использовано имя Секер – «тот, кто лежит в саркофаге», которое является одним из имен Осириса:

… Птах-Секер спеленал тебя …
Волосы твои прекрасны перед Птах-Секером … на тебя смотрит Великий Бог и он ведет тебя по дороге счастья …
([1], стр. 639).

Ниже приведены отрывки из папируса Неферубенефа:

Приветствую тебя Осирис Неферубенеф, бог Птах-Секер вручил тебе украшения божественного дома, которым он владеет.
Приветствую тебя Осирис Неферубенеф, победоносный, бог Атум, отец богов, создал для тебя вещи, которые будут служить вечно …
([1], стр. 681);
… ты Гор, сын Исиды, порожденный Птахом, Нут сотворила [тебя] существом, излучающим свет, подобно Ра на горизонте, когда он освещает две земли своими прекрасными лучами …
([1], стр. 682).

В первом отрывке используется совмещенное имя Птах-Секер, а в третьем отрывке Птах – это отец Гора, из чего следует, что Птах и Птах-Секер – это имена Осириса.
Ниже приведен отрывок из папируса Херту:

О Повелитель Света, Завоеватель Великого престола, повернись ко мне.
Да будет на то воля твоя, чтобы уста мои вновь смогли говорить.
О Птах, отец богов, повернись ко мне. Помоги мне открыть уста мои …
([1], стр. 754).

Здесь Птаха называют «отцом богов» как и Атума в предыдущем отрывке из папируса Неферубенефа. Далее по тексту погребального папируса Херту обращается к Осирису с просьбой  вдохнуть в его тело жизнь, но называет Осириса именем Птах.
Таким образом, имена Амон, Хнум, Атум и Птах являются именами Осириса, при этом каждое из перечисленных имен содержит в себе особую символику, связанную с Осирисом.
Далее рассмотрим одно из часто используемых имен Ра.
В погребальных текстах используется имя Хепри, которое означает «делать, создавать».
Бог Хепри изображается в виде жука (см. Рис.15) или человека с головой жука.

Хепри Хепри Хепри
Рис.15. Изображения Хепри

 

В гороскопах жук и человек с головой жука всегда изображают Солнце, поэтому есть веские основания считать, что Хепри – это одно из имен Ра.
Обратимся к погребальным текстам.
Ниже приведены отрывки из папируса Ани:

Приветствую тебя, о ты, пришедший как Хепри … Ты восходишь над горизонтом, ты озаряешь светом свою мать [Нут], ты есть коронованный Царь богов … ([1], стр. 315);
Приветствую тебя, Диск, Властелин лучей, день за днем поднимающийся на горизонте!
Приветствую тебя … бог Хепри, породивший самого себя, когда ты поднимаешься над горизонтом и излучаешь свет свой на земли Севера и Юга, ты прекрасен и все боги ликуют, когда лицезреют тебя, Царь небес ...
([1], стр. 362);
Кто же это ?
Это Хепри в своей ладье. Это сам Ра ...
([1], стр. 389);
Я, Атум-Хепри ...
([1], стр. 405).

Из этих отрывков следует, что Хепри – это диск Солнца, поднимающийся над горизонтом, который является в то же время Осирисом – «Царем богов».
Ниже приведено несколько отрывков из папируса Ну:

Приветствую тебя, о тот, кто пребывает в своем божественном святилище, кто излучает свет и испускает сияние, кто вселяет радость на миллионы лет в тех, кто любит тебя, кто дает людям по желанию сердца их, о бог Хепри в ладье своей … Осирис Ну уничтожит всех демонов … из ладьи своего отца Ра … ([1], стр. 573);
Я есть Ра, появляющийся из Нун, божественной души бога …
Я есть Осирис, творец Маат, на которой Ра основывает жизнь свою из дня в день …
Я создаю сам себя вместе с Нун именем своим Хепри …
Я восхожу, как Ра, владыка Востока …
([1], стр. 644);
Я есть божественная Душа Ра, появляющаяся из бога Нун, та божественная Душа, что есть сам Бог … я породил самого себя вместе с Нун во имя мое, которое есть Хепри и в котором я рождаюсь день за днем. Я бог Света …
([1], стр. 489).

В этих отрывках именем Хепри называют Ра и Осириса, кроме того, последний отрывок из папируса Ну поясняет виньетку «с изображением барана – символа Осириса – Ба-неб-Татту Души, повелителя Татту», это означает, что имена Хепри и Ра, используемые в тексте, имеют прямое отношение к Осирису.
Ниже приведен отрывок из папируса Ауф-анх:

И боги ликуют в день сей … и говорят: «Слава тебе, о тот, кто подобен Ра, возликуй в нем … Слава тебе, о тот, кто подобен Ра и кто появляется на свет в обличье бога Хепри … ([1], стр. 587).

Здесь речь идет об Осирисе, который имеет «обличье бога Хепри».
Ниже приведено несколько отрывков из папируса Ну:

… я обрел жизнь вместе с богом Хепри. Лицо [мое] не скрыто от глаза Единственного Бога ... ([1], стр. 532);
Приветствую тебя, о мой божественный отец Осирис. Я пришел, чтобы забальзамировать тебя, забальзамируй же и ты эти члены мои для того, чтобы я не погиб и не скончался, [подобно] своему божественному отцу Хепри, который никогда не знал разложения …
([1], стр. 645).

В этих отрывках Осириса, «который никогда не знал разложения», называют именем Хепри. Это неудивительно т.к. Хепри – это одно из имен Ра, а сам Ра является образом Осириса, поэтому в погребальных папирусах умерший обращаясь к Осирису называет его именем Ра:

Приветствую тебя, о Властелин, о Владыка Истины и Правды, Единственный Властитель вечности и Создатель бессмертия, я пришел к тебе, о Владыка мой Ра … папирус Ани ([ 1], стр. 623).

В «Книге познаний развитий Ра и свержения Апопа»  Осирис, который носит имя Неб-ер-чер – «владыка до самого крайнего предела» говорит:

… я творец того, что появилось на свет, и я сам появился на свет в образе бога Хепри … Имя мое Осирис, семя изначальной материи … ([1], стр. 77).

Здесь Хепри – это один из образов Осириса.
Ниже приведены слова Ра из «Легенды о Ра и Исиде» о трех равнозначных именах:

Я – Хепри утром, Ра – в час его зенита и Атум – вечером … ([1], стр. 90).

Рассмотренных имен Осириса и Ра достаточно для того, чтобы не путаться при чтении большей части погребальных текстов.
Далее перейдем к очень важной теме о взаимосвязи Осириса и Гора.

Взаимосвязь Осириса и Гора

Даты основных событий, связанных с возрождением Осириса и рождением Гора, записаны с помощью гороскопов на древне-египетских иконах – стелах небольшого размера.
Ниже показана фотография интересной скульптуры священнослужителя, который несет икону, посвященную возрождению Осириса и рождению Гора (см. Рис.16). 

Икона
Рис.16. Священнослужитель

Видимо, древне-египетские иконы выносили на всеобщее обозрение во время празднования священных событий. Скорее всего, это было шествие, похожее на современный крестный ход, когда священнослужители несут иконы.
Все древне-египетские иконы однотипны (см. Рис.17). В центре всегда изображен Гор с пучком волос на голове, который стоит на двух одинаковых крокодилах и в руках держит льва, лань, а также змей и скорпионов. Рядом с ним изображены символы летнего солнцестояния, которые указывают на рождение Гора во время летнего солнцестояния.

Икона Икона Икона Икона
Рис.17. Древне-египетские иконы

На свободной от фигуры Гора поверхности икон изображены гороскопы  возрождения Осириса и рождения Гора, а также иероглифический текст пояснений. В статьях автора «Окончательное решение вопроса о дате, записанной на стеле Меттерниха» и «Содержание сцен обратной стороны стелы Меттерниха» исследованы гороскопы на стеле Меттерниха (стела Меттерниха вторая слева) и определены даты священных событий. На стеле Меттерниха наиболее полно описаны три последовательных события: сбор всех планет в созвездии Льва во время новолуния; полнолуние и затмение Луны во время нахождения Солнца в созвездии Овна; и полнолуние во время летнего солнцестояния. Первые два события описаны на одной стороне, а летнее солнцестояние описано на другой.  Среди фигур гороскопа летнего солнцестояния показано рождение Исидой младенца Гора в зарослях лотоса. На другой стороне стелы, в основном гороскопе возрождения Осириса среди фигур гороскопа показана Исида, а в частном гороскопе летнего солнцестояния показана встреча возрожденного Осириса с младенцем Гором. Гороскопы на стеле Меттерниха связывают три даты в единую цепь событий, итогом которых стало рождение Гора, причем рождение Гора является главным событием, на это указывает большая фигура Гора-ребенка в центре иконы. Чтобы понять, почему рождение Гора является главным событием, обратимся к истории жизни, смерти и возрождения Осириса, которая в кратком изложении выглядит следующим образом:

… воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов; а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю …
[Сет] …стал готовить ему западню…
([2], стр. 21).

Согласно словам Плутарха Сету удалось обманом заживо похоронить Осириса в саркофаге ([2], стр. 21). Согласно же «Легенде о рождении Гора, сына Исиды и Осириса» Осирис был убит Сетом в битве ([1], стр. 46).  
Плутарх сообщает, что это произошло:

Говорят, что это случилось …, когда Солнце пересекает созвездие Скорпиона, в двадцать восьмой год царствования Осириса. Иные же утверждают, что это срок его жизни, а не царствования … ([2], стр. 22).

Исида нашла мертвое тело Осириса.
Плутарх пишет, что тело Осириса было расчленено Сетом:

…[Сет], охотясь при Луне, наткнулся на него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их … ([2], стр. 26).

О расчленении Осириса говорится и в текстах пирамид, в которых сказано, что  « … Осирис твои члены [собраны] все, в тебе больше нет беспорядка …» ([1], стр. 50).
Плутарх пишет, что Исида нашла все части Осириса, но «… из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фалл …» ([2], стр. 26).
Затем, согласно текстам пирамид, Исиде в образе звезды удалось зачать от Осириса:

Твоя сестра Исида пришла к тебе, радуясь своей любви к тебе. Ты слился с ней, твое семя вошло в нее. Она зачала в образе звезды Сопдет. Гор-Сопд вышел из нее в образе Гора, обитателя звезды Сопдет. Ты вселил дух в него … ([1], стр. 50).

Объединяя эти отрывки в одно целое, получаем следующую цепь событий:

Осирис был убит Сетом, когда Солнце находилось в созвездии Скорпиона, 28 дней показывают полный цикл Луны, это означает, что Осирис был убит перед новолунием. Сет не просто убил Осириса, а расчленил его тело, чтобы погубить душу Осириса. Исида собрала 14 частей, которые означают время от новолуния до полнолуния, и соединила их, тем самым на время восстановила дом для души Осириса. Но Осирису для жизни его души необходимо было живое тело, которое нужно было создать. Исиде в образе звезды Сопдет удалось зачать от Осириса и родить Гор-Сопда, в которого вселилась душа Осириса.В погребальных текстах говорится о том, что душа Осириса слилась с душой Ра, а зачатие Гора произошло с помощью фаллоса Ра. Но земная Исида, в отличие от звезды Сопдет, родила ребенка Гора на папирусных болотах среди зарослей лотоса. Значит, на небесах родился двойник  Гора.

Это подтверждает интересный отрывок из погребального папируса Мес-ем-нетера:

Я есть бог-Огонь, божественный брат бога-Огня, и я Осирис, брат Исиды.
Мой божественный сын и мать его, Исида, отомстили за меня врагам моим …
Я, Осирис, первородный сын божественной утробы, первенец богов и наследник отца своего Осириса-Геба …
Я Сах (Орион), который обходит владения свои и который путешествует среди звезд на небе, [которое] есть живот матери моей Нут …
Я есть Анпу (Анубис) в день бога Сепы (Осириса) …
Я есть Гор, первенец Ра …
([1], стр. 467).

В этом отрывке говорится, что Осирис брат Ра – «бога-Огня» и Осирис – «сын божественной утробы», которой является «живот … Нут» и что отцом возрожденного Осириса является Ра. Кроме того, здесь сказано, что рожденный на небесах двойник Гора – это Анубис, который является первенцем Ра. Еще из этого отрывка следует, что небесного Гора вынашивала Нут. Таким образом, Исида родила земного Гора, а Нут родила Гора-двойника. Нут родила Гор-хент-ан-маа «слепого Гора» ([1], стр. 76), а Исида родила Гор-па-херд – «Гора-дитя».
Поскольку для зачатия использовался фаллос Ра, поэтому Ра стал и отцом Гора и отцом небесного двойника и, соответственно, возрожденного Осириса:

О отец мой, Осирис, сделай для меня то, что сделал для тебя твой отец Ра … папирус Ани ([1], стр. 693).

О том, что именно Нут выносила и родила небесного двойника Гора, говорится в погребальных текстах пирамид:

О, Ра-Атум, сделай так, чтобы Нут забеременела от семени Духа …
… давление в твоем чреве, О Нут, поскольку семя бога в тебе …
([3], 990);
Это я, кто семя богов, что в тебе …
([3], 1416-7);
… Осирис – звезда, это негасимая звезда, сын небесной богини …
([3], 1469).

Ниже приведен отрывок из папируса Небсени, в котором сказано, что Нут родила два могущественных бога, это означает, что Нут родила Осириса и небесного Гора:

… ты восходишь подобно Саху (Ориону), ты появляешься подобно звезде Бау и богиня Нут [простирает] к тебе свои руки. Сах (Орион), сын Ра, и Нут, давшая рождение богам – двум могущественным богам небес, говорят … ([1], стр. 686).

В приведенном ниже отрывке из папируса Неферубенефа прямо сказано, что Нут сотворила небесного Гора «существом, излучающим свет подобно Ра»:

… ты Гор, сын Исиды, порожденный Птахом, Нут сотворила [тебя] существом, излучающим свет, подобно Ра на горизонте, когда он освещает две земли своими прекрасными лучами … ([1], стр. 682).

В легенде «О Горе из Бехдета и крылатом диске» Ра говорит о земном Горе – сыне Исиды и о небесном Горе – сыне Ра:

… его величество Ра-Гарахути сказал божественному двойнику: «О Гор Бехдетский, о сын Ра, о величественный, вышедший из меня, уничтожь немедля врагов, что пред тобою. И Гор Бехдетский взмыл к горизонту в образе огромного Крылатого Диска … ([1], стр. 91);
… и его величество Ра-Гарахути сказал Гору Бехдетскому: «Ты – мой величайший сын, вышедший из Нут …»
([1], стр. 94);
… вышел Сет, яростно и громогласно проклиная бранными словами Гора Бехдетского … и Гор Бехдетский завязал сражение с врагом … и взял врага … И сказал Ра: «Пусть враги и Сет будут отданы Исиде и ее сыну Гору …». И Исида, божественная госпожа, заговорила перед Ра, молвя: «Пусть величественный Крылатый диск будет амулетом моего сына Гора …»
([1], стр. 96).

Продолжение истории возрождения Осириса складывается в следующую последовательность событий:

Душа Осириса соединилась с душой Ра, объединенный Ра-Осирис зачал земного Гора и его небесного двойника. При этом Ра стал отцом Гора и Осириса, а Осирис родил сам себя и стал Осирисом-Гором.

В итоге появилась троица богов, составляющих одно целое: бог-отец Ра-Осирис, его сын Гор и святой Дух Осирис-Гор. Это подтверждает следующий отрывок:

Я есть Атум, троица богов в [их] видимых обличьях … папирус Неферубенефа ([1], стр. 449).

Осириса в погребальных текстах часто называют Херу-Хути «Гор двух горизонтов», Гор небесного горизонта и Гор земного горизонта, т.к. духовное тело Осириса, а значит и сам Осирис, является двойником земного Гора:

Хвала тебе, о Осирис, Повелитель вечности, Ун-нефер, Херу-Хути, чьи обличья не считаны и чьи формы исполнены величия, Птах-Секер-Атум в Иуну, Властелин тайного места Хетт-ка-Птаха (дом ка Птаха) и обитающих там богов, Проводник загробного мира, которого прославляют боги, когда ты появляешься в Нут. Исида заключила тебя в свои объятия … благодаря тебе земля начинает сиять, подобно начищенной меди. Те, кто лежат в земле, ожили, чтобы узреть тебя, они вдыхают воздух и не отрывают глаз от лица твоего, когда Диск поднимается над горизонтом, ибо они видят тебя, о ты, кто есть Вечность и Бессмертие! … папирус Ани ([1], стр. 358).

Далее приведен отрывок из погребального текста гробницы Рамзеса IV:

Узрите образ Херу-Хути, обладающего двойной правдой и являющегося божественной Душой … ([1], стр. 558).

Об Осирисе Херу-Хути говорится в приведенных ниже отрывках из текстов погребальных папирусов:

Приветствую тебя, [о повелитель] звездоподобных существ в Иуну …
Приветствую тебя … Херу-Хути, огромными шагами пересекающий небо…
Приветствую тебя, о Душа бессмертия, Душа, обитающая в Татту, Ун-нефер, сын Нут…
папирус Ани ([1], стр. 359);
Осирис Херу-Хути …
папирус Ауф-анх ([1], стр. 594).

Во многих случаях в погребальных текстах Осириса и Ра называют более сложными составными именами:

Бог Ра оживляет твою душу … Ра поднимается над жилищем твоим как Осирис, воздух наполняет твою грудь, и ты живешь его светом. Амон-Ра-Херу-Хути оживляет твоего двойника и дарует тебе процветание через Книгу Дыхания. Ты пребываешь в свите Осириса-Гора, владыки ладьи Хенну, ты подобно Великому Богу, стоишь во главе всех богов … папирус Керашера ([1], стр. 740);
Приветствую тебя Ра, когда ты поднимаешься над горизонтом, [тебя] Атум в великолепии твоих восходов … Ты есть коронованный Царь богов … твоя мать Нут, ты, который коронован, как Ра-Херу-Хути …
Я пришел к тебе повелитель богов Атум-Херу-Хути …
Приветствую тебя Херу-Хути-Атум-Херу-Хепри …
папирус Кенна ([1], стр. 319);
Приветствую тебя, о Ра, когда ты восходишь как Атум-Херу-Хути …
папирус Ани ([1], стр. 356);
Приветствую тебя, Диск, властелин лучей, день за днем поднимающийся на горизонте!
Приветствую тебя, о Херу-Хути, бог Хепри, породивший самого себя, когда ты поднимаешься над горизонтом и излучаешь свет свой …
папирус Ани ([1], стр. 362);
О Атум-Херу-Хути, когда ты поднимаешься на небесном горизонте … в отведенное время ты неизменно принимаешь облик Диска в пределах своей матери Хатхор … Ра, ты, который есть Херу-Хути, божественное чадо-человек, наследник вечности … Царь земли, Повелитель Дуата … О Бог жизни, Властелин любви, своим светом ты даруешь жизнь всем людям, ты коронованный Царь богов …
папирус Нехта ([1], стр. 323);
Приветствую тебя о Ра, [который] в час заката есть Атум-Херу-Хути …
папирус XIX династии ([1], стр. 372).

Теперь, когда ясна связь двойника Гора на небесах и земного Гора, понятно содержание отрывка из Туринского папируса:

Я есть Осирис, который укрылся в своем отце Гебе вместе с матерью Нут в день большой резни. Мой отец Геб, моя мать Нут. Я – Гор, первенец Ра, который коронован. Я – Анпу (Анубис) в день подведения итогов. Я, именно я, есть Осирис …([1], стр. 418).

Здесь говорится о том, что небесный Осирис-Гор укрылся в животе матери Нут, т.е. на небе, а земной Гор спрятался в теле отца Геба, т.е. на земле:

Приходит Исида … в поисках тайного обиталища Гора, когда он появляется из своих болот, поросших папирусом … папирус Ауф-анх ([1], стр. 649).

Т.е. двойник Гора находился на небесах, а Гор прятался с Исидой в болотах на земле. Двойника Гора в отрывке из Туринского папируса называют Анпу – духовным телом Осириса.
О том, что Осирис имеет лик Анубиса, говорится в папирусе Кенна:

Приветствую тебя, о Осирис, сын Нут, господин двух рогов …
Счастлив ты, о Осирис, ибо ты коронован и наделен силой и стал победоносным, все качества твои упрочены. Лик твой подобен Анпу, Ра ликует при виде тебя, желая стать братом твоим …
([1], стр. 705).

Стал ясен смысл титула Осириса – «властелин двух земель», который означает, что небесный двойник Осирис-Гор правит небесами, а земной Гор правит землей:

… взгляните на моего божественного отца Осириса …
Я есть Гор, владыка Кемета … согласно написанному, божественный правитель многих народов, властелин двух земель стал хозяином дома своего божественного Отца …
папирус Ну ([1], стр. 586);
… и да пройдет он круг Осириса, повелителя жизни двух земель …
папирус Небсени ([1], стр. 700);
Этот святой бог, повелитель всех богов, Амон-Ра, правитель престола двух земель, властелин Абту; святой Дух, родившийся в начале; Великий Бог, живущий Правдой и Истиной; … защитник двух земель …
папирус Неси-Хонсу ([1], стр. 729);
… о Амон, владыка престола двух земель …
папирус Амен-хотепа ([1], стр. 683);
Я … пришел по повелению Неб-ер-чера … он повелевает небом и он крепко держит в руках землю. Ни небеса, ни землю нельзя отнять у него, ибо, внемлите, он есть Ра, первенец среди богов. Его мать кормит и дает ему грудь на горизонте между небом и землей …
папирус Нехту-Амона ([1], стр. 344).

В папирусе Ауф-анх в главе, посвященной именам Осириса одно из имен Осириса звучит, как «Осирис-открыватель дальних чертогов двух земель».
Кроме того, «повелительницей двух земель» в погребальных текстах называют Исиду:

… повелительница двух земель, уничтожающая врагов Неподвижного сердца …
Та, что путешествует в пределах двух земель …, кто каждый день внимает слову своего господина …
папирус Ауф-анх ([1], стр. 602).

Далее, чтобы не смешивать разные вопросы, необходимо обсудить астрономическую символику погребальных текстов.

Астрономическая символика погребальных текстов

В погребальных текстах говорится не только о «слепом Горе», но и о «старшем Горе», а также о «красноглазом Горе» и  о «голубоглазом Горе» (см. главу CLXXVII, [1], стр. 307).
Почему один Гор родился слепым или красноглазым?
Плутарх пишет, что Гор родился недоношенным и его день рождения празднуют после весеннего равноденствия:

… родила среди ранних цветов и побегов недоношенного и недоразвитого Гарпократа. Поэтому ему приносят начатки взошедшей чечевицы, а день рождения празднуют после весеннего равноденствия … ([2], стр. 75).

На стеле Меттерниха дата возрождения Осириса находится после весеннего равноденствия, а возрождение Осириса и рождение Гора разделяют 2 месяца, т.е. небесный двойник Гора, действительно, родился недоношенным. При этом двойник родился раньше Гора, т.е. он, действительно, Гор-ур – Гор старший.
Но почему он родился слепым или красноглазым?
Дело в том, что в ночь возрождения Осириса, т.е. в ночь рождения небесного двойника Гора, наступило лунное затмение (см. статью автора «Окончательное решение вопроса о дате, записанной на стеле Меттерниха»), т.е. небесный двойник родился в темноте или красноглазым, т.к. Луна во время лунного затмения имеет красный оттенок, а Луну считают глазом Гора.
Рождение земного Гора встречал Ра-Осирис в день летнего солнцестояния, поэтому Солнце считают глазом небесного Гора Ра-Осириса:

… два Уаджета символизируют Солнце и Луну … ([1], стр. 356);
... приветствую тебя, бог Амон … владыка священных Уаджетов. Имя твое Бог – зрачок глаза  которого ужасен
папирус Ауф-анх ([1], стр. 656).

В иероглифической записи дня возрождения Осириса и дня рождения Гора изображен глаз . Прямой перевод иероглифической надписи на южной панели тайной гробницы Сененмута над  изображением созвездия Осириса-Гора     означает «рождение глаза Гора» (см. статью автора «О внезодиакальных созвездиях в древне-египетских гороскопах»). А прямой перевод другой иероглифической надписи над изображением созвездия Осириса-Гора  означает «рождение глаза Осириса», две звезды, которые продолжают надпись, означают «второе рождение».
Созвездие, в котором произошла встреча земного и небесного близнецов, носит название созвездия Близнецов и в Древнем Египте имеет вид двух молодых людей, взявшихся за руки (см. Рис.18 слева).

Близнецы
Рис.18. Созвездие Близнецов

Но в случае, если во время летнего солнцестояния Венера оказалась в созвездии Близнецов, тогда вместо одного из Близнецов изображают женскую фигуру (см. Рис.18 справа). Этим показывают связь Исиды с рождением Гора во время летнего солнцестояния. Две мужские фигуры – это Гор и его двойник Анубис-Осирис.
Плутарх в книге «Исида и Осирис» [2] сообщает о том, что Анубис родился от Осириса и сестры Исиды – Нефтиды. Нефтида внешне отличается от Исиды только астрономической символикой (см. Рис.19).

Исида и Нефтида
Рис.19. Исида и Нефтида

На голове у Исиды находится трон, а у Нефтиды подставка для Солнца.
Астрономическая символика Нефтиды показывает расположение Венеры относительно Солнца, т.е. Осириса, во время его возрождения.
Астрономическая символика Исиды показывает расположение Венеры относительно Солнца во время рождения Гора.
Нефтида – это небесный образ Исиды, а вместе Исида и Нефтида – символ рождения Гора и возрождения Осириса. Нефтида – это также совмещенный образ богини неба Нут и Исиды, с образом которой соединился Ра-Осирис.
Не понимая астрономической символики, Плутарх следующим образом объясняет, как Нут и Исида могли вместе родить Гора: «… Исида и Осирис, полюбив друг друга, соединились во мраке чрева [Нут] до рождения …» ([2], стр. 21).
Вернемся к описанию священных событий в гороскопах и в погребальных текстах. 

Последовательность священных событий

Обратимся снова к словам Плутарха о том, что Осирис был убит, «когда Солнце пересекает созвездие Скорпиона».
На обеих сторонах стелы Меттерниха выделены события в созвездии Скорпиона (см. Рис. 20, сторона Осириса – слева, сторона Гора – справа).

сторона Осириса сторона Гора
Рис.20. Частные гороскопы событий в созвездии Скорпиона на стеле Меттерниха

Описание событий в созвездии Скорпиона не занимает на стеле Меттерниха столько места, как описание событий в созвездиях Льва, Овна и Близнецов. Это означает, что события в созвездии Скорпиона имеют в описываемое время меньшее значение, а главное событие, в связи с которым отмечено созвездие Скорпиона происходило в другое время.
На стороне Гора мужская фигура, которая находится слева от скорпиона (см. Рис.20 справа), изображена с бараньими рогами, это означает, что  события, происходившие в созвездии Скорпиона, как-то связаны с Осирисом.
На стороне Осириса описание событий в созвездии Скорпиона занимает больше места, чем на стороне Гора, хотя значительно меньше, чем описание событий в созвездиях Льва и Овна. У левой границы сцены (см. Рис.20 слева), которая имеет вид Исиды, на голове фигурка скорпиона, в правой руке у нее крест – символ рождения, в левой руке она держит посох с навершием в виде цветка лотоса – символа рождения Гора. Далее изображен Марс в виде Гора с короной Осириса. Гор стоит на знаке вынесения – крокодиле, который показывает, что Марс находится в созвездии Девы. Дева изображена с головным убором в виде двух одинаковых перьев, которые указывают на созвездие Близнецов и, соответственно, на рождение Гора. Рядом с Девой изображена свернувшаяся змея, которая является знаком вынесения и, кроме того, показывает, что после событий в созвездии Скорпиона Солнце сделало круг, т.е. прошел год. Правее Девы изображен юный Гор, за ним описание завершает замыкающая граница сцены в виде Исиды, которая показывает на посох с цветком лотоса наверху, который обвила змея. Рядом с Исидой изображена мумия Осириса в состоянии полового возбуждения. Похоже, что в созвездии Скорпиона произошло зачатие Гора, т.е. Гор в определенном смысле Царь-скорпион.
Тогда последовательность событий, описанных на стороне Осириса, выглядит следующим образом:

Душа Осириса объединилась с душой Ра на небесах, это показывает сбор всех планет в созвездии Льва, который означает объединение всех душ.

Затем в созвездии Скорпиона произошло зачатие Гора.

После этого в созвездии Овна произошло возрождение Осириса.

На стороне Гора у фигуры справа от скорпиона на голове символ новолуния, т.е. зачатие Гора произошло в новолуние. Как показывает программа определения фаз Луны, новолуние в день зачатия Гора совпало с солнечным затмением и, таким образом, погасли глаза небес – Солнце и Луна.
О том, что погасли глаза небес, говорится в «Легенде о Ра и Исиде», которая в сокращенном виде выглядит так:

Исида захотела «стать госпожой как земли, так и небес», узнав «тайное имя Ра». Затем Ра укусила змея, и Ра потерял зрение. Исида обещала вылечить его, если Ра расстанется со своими двумя очами, т.е. с Солнцем и Луной. В итоге Ра умер, Исида получила сердце Ра и затем вернула Ра к жизни.

Сравнение этой легенды с астрономическими событиями в дни зачатия Гора, возрождения Осириса и рождения Гора показывает полное совпадение событий.
Во время зачатия Гора погасло Солнце, в ночь возрождения Осириса погасла Луна, а в день, когда родился Гор, и произошла встреча Гора с его небесным близнецом, в этот день вместе встретились Луна во время полнолуния и Солнце во время летнего солнцестояния.
О солнечном затмении говорится в «Книге познаний развитий Ра [и о] низвержении Апопа»:

… Главой сил тьмы являлся демон по имени Апоп, который … пытался удержать бога Солнца в заточении в царстве тьмы … ([1], стр. 72).

В «Легенде об истреблении человечества» также упоминается солнечное затмение:

… тогда его Величество отправился в Великий Дом и … в течение этого времени земля была во тьме … ([1], стр. 82).

О затмении Луной Солнца говорится в папирусе Небсени:

Я пришел, и я принес тебе глаз Гора, которым будет уничтожен облик твой … ([1], стр. 688).

Поскольку глаз Гора – это Луна, а Небсени обращается к Осирису, который имеет облик Солнца, то слова этого отрывка означают, что Луна затмит Солнце.
О лунном затмении говорится в следующем отрывке из папируса Ну:

Ра обратился к [Гору] с такими словами: «Дай мне посмотреть, что случилось с глазом твоим», после чего Ра взглянул на глаз Гора. Затем Ра сказал Гору: «Посмотри на ту черную свинью», и Гор посмотрел, и тут же его глаз пострадал, началась страшная буря. Тогда Гор сказал Ра: «Истинно говорю, мне кажется, будто Сет нанес по моему глазу страшный удар» … ([1], стр. 529).

Плутарх так поясняет этот древне-египетский текст:

… египтяне думают и говорят, что в такой-то момент Тифон ударил Гора в глаз, в такой-то - выбил его и пожрал, а потом - снова отдал солнцу. Под ударом они разумеют ежемесячную убыль луны, а под увечьем - затмение, которое вылечивается солнцем, посылающим свет луне, когда та выходит из земной тени … ([2], стр. 65).

Вернемся к словам Плутарха о смерти Осириса в созвездии Скорпиона.
Смерть Осириса наступила до того, как душа Осириса объединилась с душой Ра. Дополнительным условием служит то, что смерть Осириса наступила накануне новолуния. Просмотр картины звездного неба во время нахождения Солнца в созвездии Скорпиона до сбора всех планет в созвездии Льва показал, что Солнце накануне новолуния находилось перед жалом созвездия Скорпиона (см. Рис. 21).

день смерти Осириса
Рис.21. Расположение Солнца относительно созвездия Скорпиона в день смерти Осириса

В этот день наступило солнечное затмение, т.е. погасли оба глаза небес, Солнце во время затмения и Луна в новолуние. Небесные события выглядят так, словно Осириса-Ра ужалил небесный скорпион.
Во время зачатия небесного Гора и земного Гора Осирисом-Ра, когда Солнце вошло в созвездие Скорпиона, единственной планетой, которая находилась в созвездии, была Венера, которая и зачала от Осириса-Ра небесного Гора. Планета Венера – это и есть [Исида] в образе звезды Сопдет. Когда Солнце вошло в созвездие Скорпиона, Венера находилась перед жалом скорпиона, это показано в гороскопе Гора на стеле Меттерниха (см. Рис.20 справа). Фигура справа копьем показывает на клешни скорпиона, а жало скорпиона повернуто в сторону фигуры с символикой Осириса и рождения Гора. Само зачатие произошло, когда Солнце миновало клешни созвездия Скорпиона, это показывает фигура слева, касаясь планетным посохом скорпиона выше клешней.
Картина звездного неба во время зачатия небесного Гора и земного Гора показана на Рис.22.

зачатие Гора
Рис.22. Расположение Солнца относительно созвездия Скорпиона при зачатии Гора

Все выглядит так, словно Исиду в образе Венеры во время зачатия ужалил скорпион.
Об этом говорится в поясняющем тексте на стеле Меттерниха, который египтологи назвали заклинанием и смысл которого египтологи не смогли понять: «Следующую часть понять весьма сложно» ([1], стр. 67). Это заклинание получило название «Глава о заговаривании Кота», но правильнее будет называть кота кошкой. Дело в том, что Венера в частных гороскопах изображается с головой кошки, это связано с тем, что возрождение Осириса связано с созвездием Льва и соответственно его жена, Исида, как-бы является небесной львицей и может изображаться с головой львицы или кошки. Соответственно в  «Главе о заговаривании Кошки» речь идет о небесном образе Исиды:

… Ра, приди к своей дочери ! Скорпион укусил ее на безлюдной дороге. Ее крик пронзил высоту небес … яд проник во все члены этой кошки …
О Исида, приди к своей сестре и избавь ее от злого яда, что во всех ее членах …
Осирис уже плывет, с ним Око Гора.
Убирайтесь прочь демоны Сета! …
Осирис-Ра поднимается в своей ладье, дабы посмотреть на богов Гарахути …
([1], стр. 122-124).

В этом отрывке говорится о небесной сестре Исиды – Нефтиде, которая в данном случае имеет вид женщины с головой  кошки. Нефтиду в небесах ужалил скорпион и Осирис-Ра и Око Гора, т.е. Солнце и Луна спешат ей на помощь, при этом Осирис-Ра беспокоится за «Гарахути», т.е. небесного Гора и земного Гора. Поскольку Солнце и Луна только поднимаются в небеса, из этого следует, что во время укуса скорпионом Нефтиды Солнце и Луна не были видны на небесах, а то, что они вместе, является указанием на новолуние.
Дальше оказывается, что Исида спасает от яда Гора:

Я – Исида, Богиня, Госпожа слов власти ….
Яд скорпиона не проникай дальше …
Оживи, дитя, умри яд ! Да живет Ра, да умрет яд! Поистине Гор будет здоров …
Исида, Исида, приди к своему Гору … Приди к своему сыну! – кричали боги …
Слушай меня, слушай сын мой Гор, не бойся, не бойся, сын мой, гордость моя! Никакое зло не может пасть на тебя … ты не умрешь от огня яда.
… ты питомец кошки, которая живет в доме Нейт …
([1], стр. 127-129).

Дальше речь идет от имени Осириса-Ра:

[Я тот], кто поднимается в небе и тот, кто опускается в Дуат, чей облик в Доме высоты, через кого, когда он открывает свое Око, является свет, а когда он закрывает свое Око, наступает ночь … Я тот, кто свободно бороздит небеса днем и ночью. Я пришел, услышав крик сына Исиды … яд … я приказываю тебе выйди на землю … ([1], стр. 129).

Далее в тексте говорится, что этот текст был восстановлен, указывается имя служителя храма Осириса, который восстановил текст.
После этой части идет пояснение того, где был ужален Гор, и где находилась Исида:

Гор был ужален в Сехет-Ан …, в то время, когда его мать Исида в небесных домах совершала возлияния своему брату Осирису … ([1], стр. 130).

Из этого отрывка следует, что Исида находилась вместе с Осирисом на небесах, когда был ужален Гор.
Далее по тексту речь ведет Тот, обращаясь поочередно к земному Гору и к небесному Гору:

… ты есть Гор, сын Геба (сын земли) …
… ты есть Гор Старший, сын Ра (сын небес) …
([1], стр. 132).

При зачатии так же, как и во время смерти Осириса не было видно глаз небес, Солнца во время затмения и Луны в новолуние. Об этом говорится и в тексте на стеле Меттерниха:

… теперь наступила тьма, и свет погас – для того, чтобы исцелился Гор … ([1], стр. 135).

В целом, по-видимому, весь текст об укусе скорпиона описывает небесные события во время зачатия небесного Гора и земного Гора, когда небесный образ Исиды – планета Венера оказалась перед жалом созвездия Скорпиона.
Таким образом, все священные события напрямую связаны с астрономическими событиями. Последовательность дат священных событий, начиная со смерти Осириса и заканчивая рождением Гора, выглядит следующим образом:

23 ноября 1006 года – смерть Осириса;

16 августа 1007 года – слияние душ Осириса и Ра;

12 ноября 1007 года – зачатие небесного Гора и земного Гора;

23 апреля 1008 года – рождение небесного двойника Гора и возрождение Осириса;

22 июня 1008 года – рождение Гора и встреча Гора с небесным двойником Осирисом-Гором.

На эти же даты указывают и египтологи:

… во время ежегодного празднования поминовения Осириса, проводившегося в ноябре … ([1], стр. 72);
Фактически посвященное Исиде представление, разыгрываемое в ноябре, и праздник благословения корабля, который отмечался весной, являлись самыми значительными празднествами года …
([1], стр. 74).

О встрече Солнца и Луны в день рождения Гора и о новолунии, как начале возрождения Осириса, пишет Плутарх:

В священных гимнах Осириса жрецы призывают его как укрытого в объятиях солнца, а на тринадцатый день месяца Эпифи, когда луна и солнце оказываются на одной прямой, они празднуют день рождения очей Гора, потому что не только луну, но и солнце считают оком и светом Гора … ([1], стр. 74);
… в новолуние месяца Фаменота египтяне справляют праздник, который они называют восхождение Осириса на луну и который является началом весны ... они называют луну матерью мира и считают, что она имеет природу и мужскую, и женскую, что она зачинает и беременеет от солнца …
([1], стр. 51).

Таким образом, слова Плутарха и древне-египетские тексты полностью соответствуют гороскопам священных событий, записанным на стеле Меттерниха.
В целом история возрождения Осириса состоит из следующих событий:

Смерть Осириса во время прохождения Солнцем созвездия Скорпиона. Смерть Осириса наступила непосредственно перед новолунием и в день смерти Осириса не были видны глаза небес – Солнце и Луна.

Затем душа Осириса объединилась с душой Ра на небесах, это показывает сбор всех планет в созвездии Льва. Объединение душ произошло в новолуние.

После этого во время прохождения Солнцем созвездия Скорпиона объединенный Осирис-Ра зачал близнецов – небесного Гора и земного Гора. Зачатие Гора произошло в новолуние, при этом наступило затмение Солнца, т.е. погас глаз Осириса-Ра.

Затем во время прохождения Солнцем созвездия Овна в полнолуние родился небесный двойник Гора, звездное тело которого стало телом для души Осириса. Ночью во время возрождения Осириса наступило затмение Луны, т.е. погас глаз Гора.

Во время летнего солнцестояния в полнолуние родился земной Гор и встретился со своим небесным двойником в созвездии Близнецов. При этом встретились оба глаза небес – Солнце во время своего наибольшего подъема и Луна в своей наибольшей фазе.

Теперь, когда известна последовательность священных событий, стало понятно, почему в  гороскопах выделяют описание летнего солнцестояния. Это связано с тем, что рождение Гора и встреча его с небесным двойником во время летнего солнцестояния является завершающим событием в истории возрождения Осириса.
Последовательность возрождения души, описываемая в погребальных текстах, соответствует последовательности событий при возрождении Осириса, описанной в гороскопах священных событий. Например, в погребальном тексте Тутмоса III его сын Аменхотеп II описал возрождение своего отца следующим образом ([4], стр. 63):

Царь Тутмос поднялся на небо
И соединился с солнечным диском,
Тело царя соединилось с создателем.
Когда утром взошла заря,
Солнца диск появился на небе;
И оно озарилось светом чудесным,
А Аменхотеп сменил своего отца …

В этом погребальном тексте душа умершего царя вознеслась на небо и соединилась с душой Осириса-Ра, которая находится в солнечном диске. Тело царя соединилось с духовным телом Осириса, и умерший царь стал частью Осириса, поэтому Аменхотеп говорит, что, когда взошло Солнце, его новым отцом стал Осирис-Ра.
Та же последовательность описана и в текстах погребальных папирусов. Ниже собраны отрывки из погребальных папирусов, описывающие этапы возрождения души и жизнь души на небесах:

Я, именно я, есть наследник небес и спутник Бога, создающего свет свой. Я вышел из гробницы и я вновь обрету молодость, как обретает ее отец мой, и ответ прозвучит в свое время и ничто не воспрепятствует этому» … папирус Неферубенефа ([1], стр. 681);
Я воскрес из мертвых и вознесся ввысь, подобно божественному соколу …
папирус Ну ([1], стр. 477);
… у тебя не осталось врагов в Хетт-уре и весы пришли в равновесие, когда тебя взвешивали на них, и зал, в котором они были установлены, принадлежит Осирису, правителю Аменти. И ты войдешь туда по воле своей и увидишь Великого Бога в обличье его и ноздри твои оживут и ты одержишь победу над врагами своими …
папирус Небсени ([1], стр. 699);
Да сделаюсь я одним из спутников Осириса … пусть мой двойник (ка) будет на небе и на земле …
папирус Херту ([1], стр. 755);
… Гор приготовил для меня духовное тело с его собственной душой, чтобы я мог получить владения Осириса в загробном царстве. Двойной бог-Лев, Правитель всего сущего … говорит мне: «Возвращайся в самые верхние пределы небес, ибо через воплощение в Горе ты стал духовным телом» …
папирус Ну ([1], стр. 477);
Я одна из тех душ, что живут с божественной Душой и обличье мое подобно его божественному обличью, когда он приходит и являет свой облик жителям Татту.
Я, именно я, есть душа, живущая с божественной Душой …
папирус Ну ([1], стр. 477);
Я духовное тело Владыки божественной Истины и Правды …
папирус Ну ([1], стр. 578);
Вчера я умер, но сегодня я возродился к жизни …
папирус Ну ([1], стр. 700);
Я есть божественная душа Осириса и я обрела свой покой в нем …
текст из гробницы Рамзеса IV ([1], стр. 559);
… о Осирис … ты наделил богов могуществом своим и ты сотворил Великого Бога, жизнь протекает с ними в их духовных телах, ты объединяешься со всеми богами и слышишь слово Истины и Правды …
папирус Ауф-анх ([1], стр. 561);
… ради него, Великого повелителя душ, могущественного хозяина короны Уререт, собрались вместе все боги и их тела пронзает любовь к тому, чье имя – Ун-нефер и чья жизнь никогда не кончится …
папирус Мутхотеп ([1], стр. 709).

Возрождение души на небесах происходит после создания Осирисом тела для души и при объединении души человека с Душой Осириса-Ра.
Но зачем Осирису объединение его Души с возрожденной душой?
И для чего нужно было Ра слияние его души с душой Осириса?
Чтобы получить ответы на эти вопросы, рассмотрим далее, что говорят об этом тексты погребальных папирусов.

Вечная молодость Осириса-Ра

Согласно представлениям египтян, Солнце не остается неизменным, например, в «Легенде об истреблении человечества» говорится о том, что Солнце стареет:

… смотрите, его Величество [Ра] стал стар … ([1], стр. 78).

Кроме того, в легенде говорится, что в свое время старение Солнца вызвало недовольство и волнения на земле. Чтобы подавить волнения, Ра пришлось обратиться к Хатхор, т.е. к Исиде, которая подавила волнения, пролив много крови, после чего старое Солнце ушло на покой.
В «Легенде о Горе Бехдетском и Крылатом диске» сообщается о том, что мятеж подавил небесный двойник – Гор Бехдетский, т.е. Осирис:

Ра … обратился к Гору Бехдетскому, как к своему сыну, и повелел ему … казнить ненавистных бунтовщиков.
После чего Гор Бехдетский принял образ огромного Крылатого диска и немедленно взмыл в небо, где занял место Ра, старого бога Солнца …
([1], стр. 30).

Складывается следующая последовательность событий:

Ра постарел, что заметили недовольные старым правителем и начали мятеж. Ра попросил о помощи Осириса и Исиду, которые уничтожили мятежников, после чего Осирис-Гор стал новым правителем на земле и новым Солнцем на небесах.

Сравнение этой истории с историей возрождения Осириса показывает, что обновление Солнца наступило в результате смерти Осириса и слияния душ Осириса и Ра. Т.к. новое Солнце тоже стареет, то и ему нужно обновление, которое происходит в результате слияния возрожденных душ с Душой Осириса-Ра. При слиянии с вновь рожденной на небесах душой Осирис-Ра сам получает новое рождение.
Об этом говорится в отрывках из погребальных папирусов, приведенных ниже:

Ун-нефер обновляет молодость [свою], Ра пребывает в величии света своего … папирус Ну ([1], стр. 567);
Слава тебе, о Повелитель тех, кто пребывает в Аменти, возвращающий смертным жизнь, обновляющий молодость свою …
папирус Мутхотеп ([1], стр. 709);
Атум указал мне путь Ра и повелел, чтобы я мог совершать любые превращения, какие пожелаю, он дал силу устам моим, чтобы я мог говорить, и по воле его я буду обновляться подобно Ра каждый день …
папирус Херту ([1], стр. 755);
Я вышел из гробницы и я вновь обрету молодость, как обретает ее отец мой …
папирус Неферубенефа ([1], стр. 682);
… пересекающий вечность старец, возвращающий себе молодость …
папирус Неси-Хонсу ([1], стр. 729);
… царство твое – бессмертие … и ты обновляешь себя на вечные времена …
венский папирус ([1], стр. 751).

Возрожденная, т.е. вновь рожденная на небесах душа, сливаясь с Душой Осириса-Ра, обновляет Солнце, поэтому, как человек желает своего возрождения и вечной жизни на небесах, так и Осирис-Ра желает соединения возрожденной души со своей Душой. Для каждой возрожденной души Осирис находит место в своей Душе, при этом Душа Осириса при слиянии остается единым целым, хотя и включает в себя множество душ.
Ниже приведены отрывки из текстов погребальных папирусов, в которых говорится о возрождении душ на небесах и о совместной жизни душ с Душой Осириса-Ра:

… святая Душа душ … папирус Мут-хотеп ([1], стр. 367);
… о созерцании Диска в момент его заката в Аменти, [когда] ему поклоняются боги и души Дуата и когда божественная Душа, обитающая в Ра, становится совершенной … Божественный Осирис идет как властелин богов …
папирус Нехту-Амона ([1], стр. 370);
… я, есть душа, живущая с божественной Душой …
папирус Ну ([1], стр. 477);
… моя Душа – это души душ бессмертия и само мое тело есть вечность …
папирус Ну ([1], стр. 489);
О ты, могущественный Бог душ, божественная Душа … папирус Ну ([1], стр. 496);
Царь Севера и Юга, Усер-Маат-Ра-сетеп-ен, сын Солнца, Рамсес-мери-Амен-Ра-Маат воскресает на небесах как живая душа …
текст из гробницы Рамзеса IV ([1], стр. 559);
… ты вступаешь в Дуат и не находишь там врагов. Ты пребываешь в Татту, подобно живой душе и сердце твое с тобой, оно не покинуло тебя. Ты следуешь за Ра, ты следуешь за Осирисом, и душа твоя будет жить во веки веков …
папирус Керашера  ([1], стр. 741);
… позвольте моей душе взойти на небеса вместе с божественными душами великих богов …
флорентийский папирус Хатор Арисуиниат ([1], стр. 744);
Да вознесется душа моя на небеса вместе с душами великих богов. Да войду я в Осириса Хенти-Амети вместе со святыми богами …
папирус Херту  ([1], стр. 753);
Душа твоя живет в небесах перед Ра, двойник твой получает дары перед богами, духовное тело твое прославлено среди душ …
папирус Тахерт-п-уру-абт ([1], стр. 760).

Согласно древне-египетским представлениям смерть материального тела – это не конец жизни, после смерти происходит новое рождение человека в чистой небесной божественной форме. Возрождение души на небесах приводит к обновлению Осириса-Ра и является необходимым условием вечной молодости Солнца, благодаря которому существует жизнь:

Приветствую твой диск, о Повелитель света, поднимающийся на горизонте и дающий жизнь роду человеческому …
О Бог жизни, Властелин любви, своим светом ты даруешь жизнь всем людям …
папирус Ху-нефера ([1], стр. 322).

Таким образом, значение Осириса, возрождающего души на небесах, очень велико, с ним связано само существование рода человеческого и жизни на земле.
Не вполне ясно назначение других богов, упоминаемых в погребальных текстах, т.к. их роль в возрождении на небесах незначительна. Поэтому далее обратимся к текстам погребальных папирусов и рассмотрим вопрос о богах в Древнем Египте.

Великий и Единственный Бог

В погребальных текстах упоминаются имена разных богов, а самого Осириса называют «Царем всех богов»:

Слава тебе, о Осирис, Властелин вечности, Царь богов … ([1], стр. 104);
… Осирис- правитель мира Царь богов …
папирус Ауф-анх ([1], стр. 594).

Но самое удивительное, что, несмотря на упоминание разных богов, Осириса-Ра во всех погребальных текстах называют Великим и Единственным Богом:

Я есть восходящий бог Атум. Я есть Единственный бог. Я Ра, возникший в начале начал, Правитель созданного мной … ([1], стр. 242);
Ра заходит за горизонт подобно Осирису … Он есть Единственная божественная форма, сокрытое существо Дуата, святая Душа в верхних пределах Аменти, Ун-нефер, чья жизнь продолжается бесконечно … место это есть любимый тронный зал … Господа, взвешивающего слова на весах Правды и Истины ...
([1], стр. 702).

В тексте из гробницы Пепи I «умерший … становится Единственным, кто происходит от Единственного …» ([1], стр. 256).
В папирусе Небсени Осириса называют единственным:

Хвалебный гимн в честь Осириса, Правителя живущих в подземном царстве, Великого Бога, повелителя Абидоса, Царя вечности, Принца бессмертия, святого Бога Ре-сетау, воспетый писцом Небсени, который говорит:
«Я пою хвалу тебе, о Повелитель богов, о Единственный, живущий Правдой и Истиной, и вот я, сын твой Гор, пришел к тебе, я отомстил за тебя, а принес тебе маат – принес именно в то место, где пребывает совет богов твоих …
([1], стр. 688);
… и пусть достигнут они плеса, простирающегося на запад. Этот Единственный приближается к тебе. Бог говорит словами твоими …
([1], стр. 697).

В папирусе папирус Ху-нефера Осириса-Ра также называют единственным:

Приветствую тебя о ты, кто есть Ра на восходе и Атум на закате. Ты появляешься на небосводе, ты сияешь ослепительным светом, ты есть коронованный Царь богов. Ты Властелин небес, ты Властелин земли …
Ты Единственный Бог, который появился в начале всего.
… ты создал род человеческий и тварей земных, ты сотворил небеса и землю.
Приветствую тебя, о Амон-Ра, чья жизнь основана на Истине.
Когда ты проходишь по небу, всякое существо видит тебя …
Ты един …
Люди прославляют тебя и имя твое, и они клянутся  именем твоим, ибо ты есть их Господь …
([1], стр. 322).

В папирусе Ани Осириса-Ра тоже называют единственным:

Приветствую тебя, о Ра, когда ты восходишь как Атум-Херу-Хути …
Приветствую тебя, чье имя Ра, когда ты восходишь над горизонтом, и кто есть Атум, когда ты покидаешь землю [во всем] блеске. Ты поднимаешься и сияешь на спине своей матери Нут. О коронованный Царь богов ! ...
Ты посылаешь слово и земля наполняется тишиной, о Единственный, кто обитал на небесах до сотворения земли и гор. О Вечнобегущий, о Владыка, о Единственный, ты Творец всего сущего …
…о Осирис, да придай божественность моей душе! …
([1], стр. 357).

В папирусе Ани говорится, что Осирис существовал до сотворения земли и он является творцом всего существующего, но сейчас он имеет образ Ра. Ниже приведены еще несколько отрывков из папируса Ани:

Я есть восходящий бог Атум, я есть Единственный бог. Я обрел жизнь в просторах Нун. Я – Ра, взошедший в начале начал … ([1], стр. 377);
Я пришел к тебе, Осирис … [Приветствую] тебя Единственный
! ([1], стр. 622);
Приветствую тебя, о Властелин, о Владыка Истины и Правды, Единственный, Властитель вечности и создатель бессмертия, я пришел к тебе, о Владыка мой Ра …
([1], стр. 623);

В папирусе Ну Осириса-Ра называют единственным:

… сила Владыки, Единственного бога, могущественного Ра, живущего Правдой и Истиной … ([1], стр. 502);
… я обрел жизнь вместе с богом Хепри. Лицо [мое] не скрыто от глаза Единственного бога ...
([1], стр. 532);
Приветствую тебя, о Единственный, кто исполнен величия и могущества, кто живет в загробном царстве и над кем распахиваются небеса …
([1], стр. 628).

В папирусе Неси-Хонсу Осириса под именем Амон-Ра называют единственным:

Этот святой бог, повелитель всех богов, Амон-Ра, правитель престола двух земель, властелин Абту; Святой Дух, родившийся в начале; Великий Бог, живущий Правдой и Истиной; первичная божественная материя, породившая последующие виды божественной материи; существо, сотворившее всех богов; Единственный, создавший все сущее, появившееся со дня сотворения мира; существо, чьи рождения сокрыты, чьи обличья многочисленны и чьи творения никому не ведомы; священная форма, возлюбленная, вселяющая ужас и могущественная в восходах своих; богатейший властелин; сила Хепри; создающий все формы жизни своей; Единственный, кто существовал вначале; кто на заре первобытных времен был в Атонну правителем лучей света … ([1], стр. 729).

В этом отрывке из папируса Неси-Хонсу говорится, что Осирис – это Святой Дух, который родился в начале начал, создал все существующее, в том числе и других богов. Далее в папирусе Неси-Хонсу говорится, что Осирис воплощен в формах всех богов, но в данное время имеет образ непостижимого солнечного диска:

… Бог … который сам придал себе форму …
… божественная форма, живущая в формах всех богов …
… сокрытый и окутанный таинством более всех богов, заменой которому служит божественный Диск; неизвестный бог, который прячет себя от творений своих; он есть пламя, посылающее вперед лучи света, исполненные могущественной красоты, но хотя его можно узреть в одном из обличий и наблюдать за ним при появлении его, понять его невозможно, и на рассвете люди обращают к нему молитвы свои …
([1], стр. 729).

В «Легенде о Ра и Исиде» Ра говорит, что он является сущностью каждого бога:

… у меня множество имен, и я многолик, и сущность моя пребывает в каждом боге. Меня называют Атум и Гарахути … ([1], стр. 88).

О том, что все боги – это образы одного бога прямо сказано в папирусе Ауф-анх:

Ра, Атум, Уаджет, Шу, Геб, Осирис, Сет, Гор, …, Нут, Исида, Нефтида, … [суть] душа и тело Ра … ([1], стр. 587).

Следовательно, все боги – это воплощения Великого и Единственного Бога, который может принимать любые формы, какие пожелает:

Хвала тебе, о Осирис, повелитель вечности, Ун-нефер, Херу-Хути, чьи обличья не считаны и чьи формы исполнены величия … папирус Ани ([1], стр. 358);
… Ра заходит за горизонт подобно Осирису … Он есть Единственная божественная форма, сокрытое существо Дуата …
([1], стр. 702).

Следовательно, в Древнем Египте поклонялись одному Богу –  Осирису, который принимал разные обличия и создавал себя в разных формах, которые остаются частью его самого.
То, что в Древнем Египте не было сотен богов, поняли и другие исследователи, но сделали из этого неверные выводы:

Любопытно, что все старые боги и богини Египта были преданы полному забвению, за исключением Осириса, Исиды, Анубиса и Гора … ([1], стр. 72).

Согласно выводам египтологов от сотен богов остались: Осирис, Анубис – духовное тело Осириса и земной Гор – двойник небесного Гора. Египтологи точно перечислили разные формы единого целого Ра-Осириса-Гора.
Формы Осириса в погребальных текстах сравнивают со слоями. Например, в папирусе Ауф-анх сравниваются слои Осириса с фазами Луны:

Приветствую тебя, о бог Пар, о могущественный …, о владыка короны Уререт, правящий при помощи кнута, ты есть владыка фаллоса, ты увеличиваешься в час, когда излучаешь лучи света и сияние твое достигает самых удаленных уголков. Ты есть владыка воплощений и кожа твоя имеет много слоев, которые ты прячешь в Уаджете (в Луне) в момент его рождения … ([1], стр. 653).

Согласно представлениям египтян Великий и Единственный Бог существовал изначально, он сам рождает себя в разных обликах, поэтому в погребальных текстах слои Осириса и его рождение самого себя часто сравнивают с рождением из яйца:

О ты, кто пребывает в своем яйце, кто сияет ослепительным светом своего Диска и поднимается над своим горизонтом … папирус Ани ([1], стр. 385);
Приветствую тебя о Яйцо ! Истинно говорю обличья мои переходят друг в друга. Я есть Ун-нефер, я перехожу из одного времени в другое … Я есть тот Единственный, кто происходит от Единственного …
папирус Ну ([1], стр. 433).

Возрождение Осириса и обновление Солнца связаны с тем, что старые обличия Осириса-Ра в виде Солнца и Луны были уничтожены, и в результате возрождения были созданы новые Солнце и Луна:

Я есть наследник Осириса, и я получил в Дуате его корону Неммес, так посмотрите же на меня и позвольте мне вознестись, подобно светилу … и позвольте мне возродиться к жизни, подобно моему божественному отцу, которому все поклоняются. Так посмотрите же на меня и возликуйте и да будет ваша воля, чтобы я мог воскреснуть и возродиться к жизни, подобно тому, чьи обличья были уничтожены. Откройте путь божественной душе моей, о стоящие на местах своих. Да будет на то ваша воля, чтобы я обрел покой в прекрасном Аменти и получил место напротив вас … ([1], стр. 703).

Старый мир был яйцом, из которого родился новый мир. Это означает, что новый мир является наследником старого мира и рождается из старого мира.
Небольшое отступление в связи с одной из любимых египтологами тем о «религиозных реформах царя-реформатора Эхнатона».
Поскольку в Древнем Египте всегда верили в Великого и Единственного Бога и поклонялись его видимому образу в виде диска Солнца, то это означает, что никаких религиозных реформ по введению единобожия и поклонению солнечному диску Эхнатон не проводил.
Вернемся к анализу содержания погребальных текстов.
Необходимо сказать, что в Великого и Единственного Бога верили не только египтяне.
Ниже приведен отрывок из погребального текста Керашера, родным языком которого был не древне-египетский, поэтому Исида держит речь перед Осирисом от имени Керашера и делает записи для Керашера на понятном ему языке:

Богиня Истины и Правды держит перед Осирисом речь от твоего имени и ее письмена на языке твоем … ([1], стр. 740),

и Осирис принимает не египтянина на небесах:

Ты следуешь за Ра, ты следуешь за Осирисом, и душа твоя будет жить во веки веков. Боги, обитающие в Дуате Осириса, правителя живущих в Аменти, говорят Осирису Керашеру, сыну Ташенаита: «Врата Дуата открыты перед ним, да появится он в Нетер-Хертете. Поистине его душа обретет вечную жизнь, он воздвигнет свои жилища в Нетер-Хертете, обитающий там Бог окажет милость его двойнику, и он получит Книгу Дыхания, и поистине он вздохнет полной грудью» … ([1], стр. 741).

Таким образом, Осирис – Великий и Единственный Бог всех людей, а не только египтян, и он доступен для всех людей:

… кто сделал себя доступным для всех людей … папирус Неси-Хонсу ([1], стр. 729).

Это означает, что каждый человек может обратиться к Осирису и душа каждого человека может получить второе рождение на небесах и стать частью Души Осириса.
Далее рассмотрим представления древних египтян об устройстве небес, а также другие свидетельства высокого уровня знаний в древности.

Свидетельства высокого уровня знаний

В погребальных текстах иногда встречаются свидетельства о представлениях древних египтян на устройство небес, и хотя эти свидетельства не имеют прямого отношения к возрождению на небесах или к описанию священных событий, но они интересны тем, что показывают близость представлений египтян современным представлениям.
В погребальных текстах постоянно говорится о бесконечности небес и об огромном времени жизни Солнца и звезд – о миллионах миллионов лет:

Истинно, да сравняется время его жизни с временем существования небес в его безграничных пределах … папирус Ауф-анх ([1], стр. 655);
Слава Осирису Ун-неферу, Великому Богу Абту, Царю вечности, Властелину бесконечного, которому подвластны миллионы лет … О бог Ан миллионов лет, тело твое везде и во всем …
папирус Ани ([1], стр. 325-326);
Ра сидит в своем жилище миллионов лет …
папирус Ну ([1], стр. 462);
Приветствую тебя, о тот, кто пребывает в своем божественном святилище, кто излучает свет и испускает сияние, кто вселяет радость на миллионы лет …
папирус Ну ([1], стр. 573);
Осирис – Властелин миллионов лет …
папирус Ну ([1], стр. 592);
… да отдадут тебе все боги престолы свои на миллионы лет …
папирус Мутхотеп  ([1], стр. 691);
… любимец Ра, могущественный господин плывущий в Ладье миллионов лет …
папирус Мутхотеп  ([1], стр. 708);
… тот, кто повелевает на миллионы миллионов лет …
папирус Неси-Хонсу ([1], стр. 729);
Мне дарована жизнь на миллионы лет, Ра-Херу-Хути – имя мое …
папирус Хатор Арисуиниат  ([1], стр. 747).

В текстах погребальных папирусов Осириса называют временем:

Я есть Время и Осирис и я совершил превращения свои … папирус Ани  ([1], стр. 693),

или говорят о переходе Осириса из одного времени в другое:

Истинно говорю, обличья мои переходят друг в друга. Я есть Ун-нефер, я перехожу из одного времени в другое … папирус Ну  ([1], стр. 433).

Солнце в погребальных текстах представляет собой озеро огня:

Великое светило, рождающееся из пламени … папирус Ну  ([1], стр. 445);
Приветствую тебя, о Объятый пламенем …
папирус Небсени ([1], стр. 547);
Тот, кто повелевает ночью, приходит по истечении дня. Пламя приходит к твоему двойнику (ка), о Осирис, правитель живущих в Аменти …
папирус Ну ([1], стр. 580);
Белый или сияющий глаз Гора приходит … пламя приходит и путешествует по небесам он есть пламя, посылающее вперед лучи света, исполненные могущественной красоты…
папирус Небсени ([1], стр. 584);
… будет наследником престола, Живущего в Озере Двойного Огня …
папирус Ани ([1], стр. 693);
На всякой дороге и на протяжении миллионов лет Ра есть Господь и путь его лежит в огне …
папирус Ну  ([1], стр. 568).

Египтяне хорошо представляли себе, насколько велик путь, проходимый Солнцем в сравнении с земными расстояниями:

… ибо огромными шагами ты в одно мгновение преодолеваешь расстояние, на которое [человеку] потребовались бы тысячи и миллионы лет … Ты предстаешь перед своим творением в обличье Ра, ты поднимаешься над горизонтом … папирус Ани ([1], стр. 364).

Ниже приведен отрывок из папируса Ну, в котором говорится, что Луна существует миллионы лет:

Слава тебе, о Осирис, сидящий на троне своем ! … Сын твой, Гор, взошел на престол свой, подобно Солнцу, и все живое подчиняется ему … Гор появился из воды своего божественного отца и из его праха. Он стал правителем Египта … благодаря глазу своему он будет жить миллионы лет … папирус Ну ([1], стр. 477).

Удивительны представления египтян о том, что из себя представляют небеса:

Приветствую тебя, Атум ! Что это [за земля], в которую я пришел ?
Здесь нет ни воды, ни воздуха, глубина земли этой не имеет предела, она темнее самой ночи …
Да обрету я состояние сияющих существ, которое будет дано мне вместо воздуха и воды и удовольствий любви и пусть спокойствие сердца снизойдет на меня вместо хлебов и пива …
папирус Ани ([1], стр. 693).

Таким образом, согласно представлениям египтян небеса представляют собой бесконечную пустоту, в которой движутся планеты и звезды, причем планеты и звезды существуют миллионы миллионов лет. Эти представления очень близки современными, и если бы не было известно, что эти слова взяты из древне-египетских погребальных текстов, то все согласились бы, что это почти современные представления о небесах.
Погребальные тексты дополняет Плутарх, который рассказывает о том, что говорили египтяне о причинах солнечных и лунных затмений  и о фазах Луны:

А из дерева, которое срубают на так называемых могилах Осириса, изготовляют серпообразный саркофаг, потому что луна, приближаясь к солнцу, скрывается и превращается в месяц. И четырнадцать частей, на которые был растерзан Осирис, указывают на дни, когда светило умирает от полнолуния до новолуния. День же, в который оно впервые появляется, вынырнув из солнечных лучей и миновав солнце, именуется "бесконечным благом" … ([2], стр. 51).

Из этого отрывка следует, что египтяне точно представляли себе, что означают фазы Луны и  результатом чего они являются.
О совпадении с современными можно сказать и о представлениях египтян о причинах лунных затмений:

… толкуют миф как иносказание о затмениях. Ибо лунное затмение происходит, когда полная луна занимает положение против солнца и из-за этого попадает в тень земли, как по рассказам Осирис - в гроб … Есть и такие, которые называют Тифоном тень земли, в коей, по их мнению, затмевается соскользнувшая в нее луна … ([2], стр. 51).

В следующем отрывке Плутарх говорит о возможной связи фаз Луны с разливами Нила:

Полагают, что некоторые указания на периоды луны содержат и разливы Нила … ([2], стр. 51).

Эти представления очень близки современным знаниям о причинах приливов и отливов.
Очень интересны слова Плутарха о единстве Бога, которые, видимо, связаны с представлениями египтян о Великом и Единственном Боге всех людей:

… и мы не различаем разных богов у разных народов, ни варварских и эллинских, ни южных и северных. Но как солнце, луна, небо, земля и море являются общими для всех и только называются у разных людей по-разному, так для единого, все созидающего Разума, и для единого, всем распоряжающегося Промысла**, и для благотворных, во всем распространенных сил у разных народов существуют разные почести и названия … ([2], стр. 76).

Интересны также слова Плутарха о современных ему представлениях о природе преломления света, которые близки современным:

… здесь отголоски рассказов и преданий о бывших событиях. И как математики говорят, что радуга - это отражение солнца, расцвеченное преломлением взгляда в облаке, так и миф у нас - изображение некоего понятия, переводящего мысль на другое … ([2], стр. 28).

Из вышеприведенных отрывков следует, что представления древних египтян и древних греков о строении небес, о размерах Вселенной, о расстояниях, проходимых планетами, о фазах Луны, о причинах затмений, о преломлении света близки современным представлениям. Если прибавить к рассмотренному методы суммирования бесконечных малых Архимеда, которые очень близки интегральным методам; представления древних греков о тепловых поясах Земли; гелиоцентрическую систему Аристарха Самосского; представления об атомном строении вещества и т.д., то оказывается, что уровень знаний древности соответствует европейскому уровню знаний 15-16 века. То же можно сказать и о техническом уровне, чтобы мы не рассматривали: вооружение, кораблестроение, строительные приемы, бытовые изделия – уровень древности не уступает техническому уровню 15-16 века, а некоторые достижения, такие, как планетарий Архимеда, можно отнести к лучшим достижениям 15-16 века.
Далее вернемся к древне-египетским погребальным текстам и рассмотрим упоминания о жизни земного Гора.

Жизнь земного Гора

Согласно древне-египетским текстам земной Гор это «чадо-человек», который является царем Египта и действует как земной правитель.
Ниже приведено несколько отрывков из текстов погребальных папирусов:

Гор появился из воды своего божественного отца и из его праха. Он стал правителем Египта … папирус Ну ([1], стр. 477);
… тебе поклоняются, как царю Севера и Юга, ты прекрасное и возлюбленное чадо-человек …
папирус Кенна ([1], стр. 320);
… ты, который есть Херу-Хути, божественное чадо-человек … царь земли …
папирус Нехта ([1], стр. 324);
… взгляните на моего божественного отца Осириса … Я есть Гор, владыка Кемета (Египта) и красной холмистой пустыни, я обрел власть над всем этим …
… согласно написанному, божественный правитель многих народов, властелин двух земель стал хозяином дома своего божественного Отца …
папирус Ну ([1], стр. 586).

В папирусе Ну подчеркивается, что Гор, которого изображают с локоном волос, является именно человеком:

… Я, именно я, знаю почему был создан  локон Человека … ([1], стр. 532).

Земной Гор родился  на болоте среди зарослей папируса и лотоса, где скрывалась Исида  «в день большой резни», которую устроили враги Осириса:

Приходит Исида … в поисках тайного обиталища Гора, когда он появляется из своих болот, поросших папирусом … папирус Ауф-анх ([1], стр. 649).

Исида, судя по ее словам на стеле Меттерниха, хотя и является дочерью неба и земли, но у нее и ее брата Осириса есть земные родители, которые умерли и находятся в загробном мире:

Мой отец в Дуате, моя мать в Аукерте (в совершенном месте, т.е. в загробном мире), а мой старший брат в саркофаге … ([1], стр. 133).

Это означает, что хотя Исида, Осирис и их земной сын Гор обожествлены, но это люди.
Гор занял престол Осириса после долгой борьбы, в итоге Гор разгромил своих врагов и вынудил их признать свою власть и свое право на наследство:

… о Осирис, я пришел к тебе, я есть Гор и я отомстил за тебя …
Так воскресни же, о Осирис, ибо я поверг во имя тебя всех врагов твоих и я отомстил за тебя …
папирус Ауф-Анх ([1], стр. 561);
Пусть сердце твое… исполнится удовлетворением, ибо твой сын Гор занял престол отца …
папирус Ани ([1], стр. 326);
Отец твой, Атум, сплел для тебя прекрасный венок победы… Осирис, повелитель Аменти принес тебе победу над твоими врагами … совет богов признал великую силу Гора, сына Исиды и Осириса, на вечные времена …
папирус Ауф-Анх ([1], стр. 399).

В погребальных текстах подчеркивается, что Гор, как земной правитель, отомстил своим врагам:

… это Гор, мститель за своего отца Ун-нефер-Ра … папирус Мут-хотеп ([1], стр. 369);
… это Гор, мститель за своего отца …
папирус Ани ([1], стр. 378);
Царь Дуата, Правитель Аменти … твой сын Гор отомстил за тебя, положение Атума было передано тебе, о Ун-нефер. Ты воскрешен, о Бык Аменти …
папирус Мутхотеп ([1], стр. 709).

Гор был официально коронован:

Я – Гор … который коронован … туринский папирус ([1], стр. 418).

Престол Осириса, который получил Гор, был дан ему навечно, т.е. переходил по наследству к потомкам Гора:

Я Гор, сын Исиды и Осириса, навечно занявший трон свой … папирус Херту ([1], стр. 752).

Но, видимо, еще какое-то время происходила борьба, и Гор не сразу укрепился на престоле:

… сын его Гор укрепился на троне своем [среди] друзей [своих] и всех тех, кто принадлежит ему … папирус Ани ([1], стр. 693).

Чтобы получить поддержку Гору пришлось создавать советы:

… я рассказал о советах богов, созданных Гором, пока отца его, Осириса, не было … папирус Ну ([1], стр. 477).

Гор, как земной правитель, завоевывал новые земли. В папирусе Небсени Гор, обращаясь к Осирису, говорит:

Я пришел, и я принес тебе землю Юга и я присоединил к владениям твоим землю Севера … ([1], стр. 688).

Годы правления Гора отмечались, как годы правителя Египта:

В восемнадцатый год Гора, царя Севера и Юга … «Легенда о боге Хнуме и о семилетнем голоде» ([1], стр. 113).

У Гора появилось «многочисленное потомство на земле»:

Осирис, Гор, Сет, Исида и Нефтида дали начало своему многочисленному потомству на земле … «Книга познаний развитий Ра и свержения Апопа»  ([1], стр. 76).

Поскольку Нефтида родила только небесного двойника и только у Исиды и Осириса есть земной сын, то многочисленное потомство произошло от Гора.
Гор прославлял имя своего отца:

Гор прославляет отца своего … папирус Ауф-Анх ([1], стр. 561).

Для этого он строил сооружения, прославляющие Осириса:

 [Эта глава] была найдена в пещере холма, который Гор воздвиг для своего отца Осириса Ун-нефера, победоносного … папирус Ну ([1], стр. 567).

Жизнь Гора – правителя Египта вполне земная.
В свое время Гор умер и был погребен:

И я, хранитель, получил владения Гора-Осириса в загробном царстве и Гор, обращаясь ко мне, громко провозгласил все то, о чем говорил ему его божественный отец Осирис много лет [назад] в день его собственного погребения … папирус Ну ([1], стр. 477).

После смерти Гор возродился на небесах, а его душа соединилась с душой Осириса-Ра, в итоге небесный и земной близнецы воссоединились в триедином боге Ра-Осирисе-Горе:

Я воскрес из мертвых и вознесся ввысь, подобно божественному соколу, и Гор приготовил для меня духовное тело с его собственной душой, чтобы я мог получить владения Осириса в загробном царстве … папирус Ну ([1], стр. 477);
Я есть День вчерашний …, другими словами я есть Гор, чье божественное тело излучает свет … Я пришел к свету и вознесся на небеса …
папирус Ну ([1], стр. 487);
Я есть Ра, и я вышел из-за горизонта сразиться против врагов своих … я буду вставать подобно Гору …
папирус Ну ([1], стр. 353).

Ра-Осирис-Гор теперь правит на небесах:

Гор стал божественным правителем ладьи Солнца и занял престол своего божественного отца Осириса … папирус Ну ([1], стр. 491);
Белый или сияющий глаз Гора приходит. Приходит сверкающий глаз Гора. Он приходит в покое, он посылает вперед лучи Ра, живущего на горизонте …
папирус Небсени ([1], стр. 584);
Гор побуждает тебя встать, когда он восходит …
папирус Неферубенефа ([1], стр. 681);
Я взошел на горизонт и приблизился к божественным правителям и я свидетельствовал тому, кто обитает в божественной ладье. Я прошел через круг яркого пламени, горящего за спиной владыки пряди волос …
папирус Ну ([1], стр. 578);
Я есть Гор, сын Исиды, сын Осириса, восседающий на престоле бессмертия. Я есть Гор Двух Глаз, Владыка всего божественного …
папирус Хатор Арисуиниат  ([1], стр. 743).

Ра-Осирис-Гор возрождает души на небесах:

Гор сделал меня духовным телом через душу свою и я получаю то, что Гор унаследовал от Осириса в загробном царстве … папирус Ну ([1], стр. 477);
Бог Ра оживляет твою душу … Ты пребываешь в свите Осириса-Гора, Владыки ладьи Хенну, ты подобно Великому Богу, стоишь во главе всех богов …
папирус Керашера ([1], стр. 740).

Место пребывания звездного духовного тела Гора имеет собственное название:

… я вхожу в Аменти подобно Соколу и выхожу из него подобно птице Бенну, утренней звезде Ра. Так пусть будет приготовлена для меня дорога, по которой я спокойно войду в прекрасную страну Аменти и пусть она приведет меня к озеру Гора … папирус Небсени  ([1], стр. 354).

Материальное тело Гора сохранено египетскими жрецами:

И не только об этих богах, но также обо всех других, не входящих в число нерожденных и бессмертных, жрецы рассказывают, что у них хранятся набальзамированные тела, за которыми ухаживают, а души богов сияют в небе звездами, и что созвездие Исиды, которое у египтян зовется Софис, греки называют Псом, созвездие Гора – Орионом … ([2], стр. 29).

Таким образом, земная жизнь Гора, за исключением его зачатия от Святого Духа, мало чем отличается от жизни других земных правителей, а на небесах Гор стал частью Единого Бога.

Заключение

Согласно представлениям египтян существует только один Великий и Единственный Бог, который является Богом всех людей. Бог может принимать любые формы. Бог существовал всегда и он сам рождает себя в новых формах.
Возрождение Осириса – это рождение новых обличий Бога в виде Солнца и Луны. Возрождение Осириса привело к появлению триединого бога в виде: отца – Осириса-Ра, сына – земного Гора и святого духа – Осириса-Гора.
Возрождение Осириса представляет собой следующую последовательность событий:

1)      Смерть Осириса перед новолунием во время прохождения Солнцем созвездия Скорпиона. В день смерти Осириса наступило солнечное затмение и, таким образом,  погасли оба глаза небес – Солнце и Луна.

2)     Объединение душ Осириса и Ра в новолуние во время прохождения Солнцем созвездия Льва. Объединение душ показывает сбор всех планет в созвездии Льва.

3)     Зачатие близнецов – небесного Гора и земного Гора объединенным Осирисом-Ра с помощью фаллоса Ра в новолуние во время прохождения Солнцем созвездия Скорпиона. В это время наступило затмение Солнца.

4)     Возрождение Осириса в теле небесного двойника в полнолуние во время прохождения Солнцем созвездия Овна. В это время наступило затмение Луны.

5)     Рождение Гора в полнолуние во время летнего солнцестояния в созвездии Близнецов и встреча Гора с его небесным двойником Осирисом-Гором. При этом встретились оба глаза небес – Солнце во время своего наибольшего подъема и Луна в полнолуние. 

В ходе возрождения Осириса родились новые обличия Осириса-Ра в виде новых Солнца и Луны. Вместо старого Солнца появилось молодое новое Солнце. Новое Солнце – Осирис-Ра постоянно обновляется. Обновление Солнца происходит при слиянии душ людей с Душой Осириса-Ра, которое происходит при новом рождении человека на небесах.
Возрождение на небесах происходит в следующем порядке:

1)      Смерть материального тела на земле. Чтобы на время сохранить старый дом для души до создания тела на небесах, тело умершего мумифицируют и сохраняют в гробнице.

2)      Вознесение души на небеса к месту суда Осириса.

3)      Суд Осириса, во время которого Осирис оценивает чистоту души, взвешивая дух сердца человека, т.к. решения о плохих и хороших деяниях человек выносит своим сердцем.

4)      Если душа чиста, то она признается Осирисом совершенной, и для нее Осирис создает тело для души на небесах, как часть своего звездного тела.

5)      Осирис с помощью особых действий вызывает «дыхание жизни» у нового тела и, после того как тело оживает, душа поселяется в новом теле, в итоге на небесах рождается двойник земного человека. При этом у возрожденного человека появляется тень, т.к. после смерти материального тела и до того, как душа поселится в новом теле, у человека отсутствует тень.

6)      Вновь рожденная душа сливается с Душой Осириса-Ра и становится ее неотемлемой частью. Душа человека, сливаясь с Душой Бога, становится божественной, а возрожденный человек становится частью Великого и Единственного Бога. С каждым новым возрождением происходит омоложение Солнца.

7)      После слияния с Душой Осириса-Ра душа человека находит успокоение. Днем все  возрожденные души путешествуют вместе с Душой Осириса-Ра в «ладье Ра», т.е. в диске Солнца, по небосводу, а ночью возвращаются в свои звездные тела.

Все этапы возрождения Осириса связаны с астрономическими событиями и записаны с помощью гороскопов на древне-египетских иконах, например, на стеле Меттерниха. Поясняющие тексты на древне-египетских иконах описывают те же священные события, даты которых записаны с помощью гороскопов.
Этапы возрождения умершего увязаны с астрономическими событиями, связанными с этапами возрождения Осириса. Даты возрождения записаны с помощью гороскопов в погребальных текстах на папирусах, на стенах гробниц и саркофагов. Погребальные тексты на папирусах, на стенах гробниц и саркофагов содержат обращения к Осирису, описывают священные события или поясняют этапы возрождения умершего. Рисунки, поясняющие этапы возрождения, содержат астрономическую символику, связанную с датой возрождения умершего или с датами священных событий.

Литература

  1. Египетская книга мертвых. Санкт-Петербург, 2005. У.Э. Бадж.

  2. Исида и Осирис. Москва, 2006. Плутарх.

  3. The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Warminster, 1993, R.O.Faulkner.

  4. Мифология Ближнего Востока. Москва, 2005. С. Хук

Сайт управляется системой uCoz