О содержании погребальных текстов
В.А. Никонов

Аннотация

В ходе предыдущих исследований установлено, что ранее ошибочно считали изображениями богов астрономические символы, связанные с возрождением Осириса и рождением Гора.
Чтобы выяснить причины ошибочных представлений в данной работе заново изучено содержание погребальных текстов.

Содержание

В ходе изучения погребальных папирусов (см. статью автора «О содержании Книги мертвых») установлено, что изображенные в них сцены, например «Взвешивание сердца», имеют астрономическое содержание, указывая на новолуние, во время которого начинается возрождение души человека.
Оказалось, что часть фигур, которые, как считалось, являются изображениями богов, на самом деле являются астрономическими символами.
Сцены «Взвешивания сердца» и «Суда Осириса» из различных погребальных папирусов показаны на Рис.1-4.

Рис.1. Папирус Ани

Рис.2. Папирус Ху-нефера

Рис.3. Папирус Несмина

Рис.4. Папирус Анхаи

Разница в изображении сцен небесного суда и раньше удивляла исследователей. Вот цитата из «Египетской книги мертвых» У. Баджа [1]:

«Сцены Суда из папирусов существенно отличаются друг от друга в деталях.
Судя по всему, каждый писец или художник считал вправе следовать при работе над папирусом своим собственным идеям и представлениям…» ([1],стр. 332)

Далее даны подробнейшие описания отличий сцен, причем описаны даже отличия мелких деталей. Само изображение мелких деталей должно было навести на мысль, что за этим скрывается какая-то необходимость, но нам хорошо рассуждать об этом, зная правильный ответ.
После прочтения гороскопов на стеле Меттерниха, содержащих подробное астрономическое описание священных событий, стал понятен смысл древне-египетской священной символики (см. статьи автора «О смысловом содержание древне-египетской символики» и «Смысловое содержании древне-египетской символики»).
Многие «загадочные изображения и разные боги» оказались астрономическими символами, указывающими на события священной истории.
Почему это не выяснилось в ходе изучения иероглифических текстов, записанных на погребальных папирусах, на саркофагах и на стенах гробниц?
Чтобы разобраться в этом, необходимо было обратиться к переводам погребальных текстов и заново рассмотреть их содержание, а также проверить выводы, к которым пришли египтологи в ходе изучения этих текстов.
Оказалось, что древне-египетские погребальные тексты очень трудны для перевода, удается переводить только разорванные наборы слов, не связанные между собой по смыслу.
Сложность перевода связана с тем, что эти тексты имеют религиозное содержание, если переводчику неизвестны хотя бы основные события священной истории Древнего Египта, то понять смысл невозможно, поэтому огромное количество текстов отнесли к «магическим заклинаниям».
Необходимо отметить, что предыдущие исследователи не стремились скрыть возникающие трудности:

… таково содержание текстов на знаменитой стеле Меттерниха. В их расположении имеется некоторая путаница,
и часть из них несомненно находится не на своем месте, а текст в некоторых местах явно искажен.
Часть отрывков понять невозможно, ибо мы не понимаем всех деталей …([1], стр. 70);
… в папирусе Ху-нефера … содержится столько ошибок, что большая его часть утратила всякий смысл …([1], стр. 204);
… в папирусе Анхаи виньетка не имеет никакого отношения к Книге мертвых
… тексты [папируса] отрывочны и неполны и зачастую никак не связаны с сопровождающими их виньетками … ([1], стр. 205);
… цель этой главы не совсем ясна … ([1], стр. 276);
… не все места текста [главы CXIII] вызывают однозначное толкование… ([1], стр. 283);
… но точное значение отрывка [главы CXV] неясно … ([1], стр. 284);
… глава CLXXIV сохранилась только на одном папирусе, поэтому необычайно сложно сделать более или менее связный перевод … ([1], стр. 308)

Т.е. при переводе текстов на погребальных папирусах, на стенах гробниц и саркофагов не удалось понять смысловое значение многих частей текста, а также согласовать отдельные участки текста, и этому были даны очень сомнительные объяснения:

… то, что кажется главой Книги мертвых, зачастую представляет собой набор отрывков из разрозненных предложений,
переписанных … просто, чтобы заполнить место…([1], стр. 205);
… в папирусах встречается множество свидетельств в пользу того, что писцы довольно плохо понимали значение текстов,
которые они переписывали, и не могли правильно расположить добавляемые к текстам виньетки … ([1], стр. 208);
… аллюзии, встречающиеся в тексте, понять достаточно сложно, и это наводит нас на мысль,
что, когда писцы переписывали эту главу, ее текст для них был настолько древним,
что они уже не понимали значение некоторых его отрывков … ([1], стр. 252);
… судя по пояснению, древние редакторы Книги мертвых, очевидно, плохо понимали смысл этой главы … ([1], стр. 271)

При этом здесь же приведены и обратные утверждения:

… тем не менее, в первые века христианской эры знания о древних версиях Книги мертвых продолжали существовать,
поскольку на гробе, датируемым II веком н.э., мы находим несколько текстов, не менее древних,
чем пирамиды в Саккаре, - факт, который доказывает, что даже в этот период времени,
в случае необходимости можно было найти оригиналы, для того, чтобы скопировать с них требуемый текст … ([1], стр. 209);
… на протяжении всего династического периода культ Осириса доминировал в религиозной системе Египта,
причем, например, в Мемфисе уже в первые века христианской эры во время погребения следовали тем же ритуалам
и повторяли те же религиозные формулы, что были распространены во время династий Древнего Царства,
точно соблюдая все древние предписания и руководствуясь теми же целями… ([1], стр. 313)

Т.е. более трех тысяч лет египтяне следовали одним и тем же ритуалам и руководствовались одними и теми же целями, и при этом не понимали ни целей, ни назначения ритуалов, и переписывали то, что было написано три тысячи лет назад, не понимая его содержания.
А вот какое объяснение дано существованию сотен богов в Древнем Египте:

… Книга мертвых … не отражает религиозные воззрения или верования какой-то одной части Египта;
напротив, в ней собраны верования множества народов и исторических эпох … ([1], стр. 210)

При этом об этих богах ничего не известно:

… а также мало, что известно о боге Нем-хра или Ухем-хра … ([1], стр. 286);
… о боге по имени Пар или Пал египтологам ничего не известно … ([1], стр. 301);
…характеристики бога Сукати неизвестны … ([1], стр. 302);
…на некоторые виньетках изображены сцены, имена богов и т.д., которые нигде в текстах не встречаются … ([1], стр. 204);
… древнее божество Храфхаф встречается в Текстах пирамид, однако обязанности этого бога египтологам неизвестны … ([1], стр. 276);
… перечисляются имена 42 неизвестных богов … ([1], стр. 287);
… в главе CLXXXIX упоминается неизвестный бог Пен-хесеб и непонятные существа Аухему … ([1], стр. 309)

Помимо неизвестных и малоизвестных богов, список которых не ограничивается вышесказанным, в Древнем Египте было множество богов с именами, составленными из имен других богов:

Ра-Херу-Хути, Атум-Херу-Хути, Херу-Хути-Атум-Херу-Хепри, Амон-Ра, Птах-Секер-Атум, Атум-Хепри, Нефер-Атум,
Атум-Сеп, Ра-Херу-Хути, Хнум-Херу-Хотеп, Осирис-Херу-Хути, Хор-Сет и т.д.

Кроме того, часть богов очень похожи, например:

Нейт – одна из старейших богинь Египта… отождествлялась с Исидой ([1], стр. 433),
Таттунен – один из древнейших богов Египта, иногда его отождествляют с Гебом ([1], стр. 316) и т.д.

Чтобы разобраться, что скрывается за всем этим множеством имен, обратимся к древне-египетским погребальным текстам.

Анализ погребальных текстов

Чтобы понять, чему посвящены погребальные тексты, рассмотрим два отрывка из текстов погребальных папирусов, приведенные ниже:

Приветствую тебя, о Осирис, я есть служитель храма твоего и один из живущих в твоем божественном доме, и ты произносишь слова повеления твоего.
Да будет на то воля твоя, чтобы я вознесся подобно светилу над обитателями Дуата и уподобился могущественной звезде …
Позволь мне пройти через Дуат подобно сыну Ра и позволь мне вознестись к свету подобно Атуму … глава CLXXX ([1], стр. 702);
Да будет на то воля твоя, чтобы в Дуате нашел я покой, чтобы обрел я власть над тьмой, чтобы я вошел в него и вышел, чтобы руки твои приняли меня, о Татунен …
Приветствую тебя, о мой божественный отец Осирис. Я пришел, чтобы забальзамировать тебя, забальзамируй же и ты эти члены мои для того,
чтобы я не погиб и не скончался, [подобно] своему божественному отцу Хепри, который никогда не знал разложения.
Так приди и сделай мое дыхание сильным, о владыка ветров … Так укрепи же ты меня … о владыка погребального сундука.
Даруй мне способность войти в землю бессмертия … папирус Ну ([1], стр. 645)

В этих текстах умерший обращается к Осирису и просит его о возрождении на небесах. Кроме того, из второго отрывка видно, что Осириса называют именем Татунен, т.е. Осириса могут называть разными именами.
С этим связаны большие сложности при переводе древне-египетских текстов.
Дело в том, что количество разных имен Осириса достаточно велико. Большую помощь оказывают списки имен Осириса, приводимые в текстах погребальных папирусов.
Например, в папирусе Ауф-анх выделена отдельная глава, посвященная именам Осириса:

КНИГА … О ТОМ …, КАК УЗНАТЬ ИМЕНА БОГА ОСИРИСА ВО ВСЯКОМ МЕСТЕ, ГДЕ ЕМУ УГОДНО БУДЕТ НАХОДИТЬСЯ.
… Осирис-Ун-нефер, Осирис-живой, Осирис-повелитель жизни, Осирис-Неб-ер-чер, Осирис-открыватель дальних чертогов двух земель,
… Осирис-живущий в Ун, Осирис-живущий в зерне, Осирис-Сах, Осирис-священная корона душ Иуну, … Осирис-властелин миллионов лет,
… Осирис-Птах повелитель жизни, Осирис-живущий в Ре-сетау, Осирис правитель мира живущий в Татту, … Осирис священная Душа в Татту,
… Осирис в двух богах соколах, … Осирис-Секер, … Осирис-правитель вечности, Осирис-властелин бессмертия, … Осирис-правитель мира царь богов,
… Осирис-властелин жизни в Абту, Осирис-правитель Татту, … Осирис-Херу-Хути, Атум, … Птах укрепляющий священное место Ра, … Херу-ур,
… Хнум-Херу-Хотеп, …Осирис- живущий в Аменти, … Осирис во всех именах своих, … Осирис во всех восходах своих, … Осирис во всех состояниях своих … ([1], стр. 594)

Список имен Осириса достаточно велик, поэтому, чтобы уменьшить объем статьи, здесь приведена только часть перечисляемых имен.
Из этого списка видно, что когда имя «Осирис» включено в составное имя, то при переводе текста сложностей не возникает, но значительную часть имен Осириса узнать непросто, например такие имена, как:

Анниу, Арин-ен-аб-ф, Астес, Ати-ше-ф, Ба-неб-Татту, бог Ху, Кем-ур, Неб-ер-чер, Неха-хау, Нехеб-неферт,
Пехрер, Секер, Сепа, Татунен, Текем, Ун-нефер, Усер-ба, Унти, Усех-хра, Ур, Ур-арит-с, Ур-ма, Ур-маат-ф,
Урт-аб, Хехи, Хенну, Хотеп и т.д.

Многие из этих имен имеют ясное смысловое значение:

Анниу – приводящий в загробное царство;
Арин-ен-аб-ф – тот, кто поступает по воле своей;
Ати-ше-ф – безграничный;
Ба-неб-Татту – баран, властелин Татту;
Неб-ер-чер – владыка до самого крайнего предела;
Секер – тот, кто лежит в саркофаге;
Пехрер – вечнобегущий;
Усер-ба – тот, кто обладает сильной душой;
Усех-хра – большое лицо;
Ур – могущественный;
Ур-маат-ф – могущественный бог двух глаз;
Урт-аб – неподвижное сердце.

Установить принадлежность имени Осирису во многих случаях можно только исходя из содержания текста и поэтому часть имен ошибочно посчитали именами других богов. Примером такой ошибки служит имя Амон, которое означает «скрытый».
Ниже приведен отрывок из погребального папируса Ауф-анх:

О Амон, о Амон, который на небесах, обрати взор свой на мертвое тело сына своего и сделай его здоровым и сильным в загробном царстве ([1], стр. 653)

Здесь умерший обращается к Осирису, т.к. именно с Осирисом связывали свое возрождение египтяне, но называет Осириса Амоном.
Тогда почему египтологи решили, что Амон это другой бог?
Дело в том, что бог Амон изображается в виде барана или льва с головой барана (см. Рис.5).

Рис.5. Изображения бога Амона

Конечно, в таком виде бог Амон не похож на изображения Осириса в виде человека. Но, после прочтения гороскопов на стеле Меттерниха, нам известно, что возрождение души Осириса связано с зодиакальными созвездиями Овна и Льва, поэтому баран, как и лев, являются символами возрождения Осириса. Таким образом, Амон – «скрытый», действительно скрывает внешний вид Осириса за символом его возрождения.
Это подтверждает текст из папируса Ауф-анх:

О Амон, позволь мне обратить к тебе молитвы свои, я, именно я, знаю имя твое.
Воплощения твои – на устах моих, оболочка твоя – перед взором моим.
Молю тебя, приди и приготовь в загробном царстве бессмертия место для наследника своего и образа своего, Осириса Ауф-анха …
Я преклоняюсь перед именем твоим. Ты создал для меня оболочку … Имя твое – Амон. О Амон, о Бог я преклоняюсь перед именем твоим,
даруй мне способность познать себя, да обрету я мир в Дуате по воле твоей и да овладею я всеми членами своими.
И говорит Божественная Душа: «Я обращу свою Божественную силу на защиту твою, и я исполню все, о чем ты просил» ([1], стр. 653)

В этом обращении умерший просит воскресить его в царстве бессмертия, которым управляет Осирис, которого, в данном случае, умерший называет именем «скрытого бога» – Амон.
Необходимо отметить, что в большинстве погребальных текстов умерший называет себя именем, которое объединяет имя Осириса и имя умершего. Это связано с тем, что душа умершего могла возродиться только соединившись с душой Осириса, поэтому он обращался с просьбой о возрождении именно к Осирису.
Вернемся к именам богов. Множеством имен в погребальных папирусах называют не только Осириса, но и Исиду и Гора.
В папирусе Ауф-анх говорится о множестве имен Исиды «…Исида богиня во всех именах…» ([1], стр. 594), а папирус Ну содержит множество разных обращений к Исиде:

Рыжеволосая богиня всеми любимая; богиня со струящимися волосами возвращенная к жизни;
богиня, чье имя исполнено могущества в деяниях ее; верховная правительница; госпожа небес,
повелительница мира; госпожа пилонов; та, что искусна в обращении с ножами; повелительница двух земель,
уничтожающая врагов Неподвижного сердца; прекрасная госпожа, величественная и достойная похвал;
госпожа, к которой обращают мольбы; госпожа, плачущая по тому, кого она любит и кого заворачивают в саван;
та, кто принадлежит господину своему; могущественная богиня; милосердная госпожа,
дающая рождение божественной форме господина своего; негасимое пламя Гора;
та,что с высокими воротами, что воскрешает тех, кто плачет; та, что путешествует в пределах двух земель;
кто каждый день внимает слову своего господина; могущественная рыжеволосая Душа; доблестная госпожа;
госпожа победы; могущественная на горизонте; открывающая сама себя; меч, который поражает… ([1], стр. 589)

В папирусе Ани Исиду называют Небет-Анхи «госпожа жизни» и Небет-Уннут «госпожа часа» ([1], стр. 362, 366).
Некоторые имена Исиды ошибочно отнесены к именам других богов. Примером такой ошибки служит имя Хатхор, которое означает «дом Гора».
Такое имя естественно для матери, выносившей Гора, но египтологи ошибочно решили, что Хатхор – это другая богиня из-за того, что она могла быть изображена с коровьими ушами или с диском Солнца между рогов быка (см. Рис.6).

Рис.6. Изображения Хатхор и Исиды с младенцем Гором

Расположенные слева изображения Хатхор ничем не отличаются от изображения Исиды с младенцем Гором, расположенном справа, где на голове Исиды находится трон – это египетский символ имени Исида.
Сейчас известно, почему Исида могла быть изображена с коровьими ушами или с диском Солнца между рогов быка.
Рождение Исидой ребенка-Гора стало завершающим событием священной истории, с рождением Гора связано рождение нового Солнца, которое рождалось из тела звездного быка.
Диск Солнца между рогов быка – это астрономическая символика, которая показывает рождение нового Солнца из созвездия Тельца, а расположение этой символики на голове Исиды показывает связь рождения младенца Гора и рождение нового Солнца.
Хатхор – это не другая богиня, а изображение Исиды с дополнительной астрономической символикой.
Это подтверждают тексты погребальных папирусов:

Ты есть Гор, сын Хатхор … папирус Небсени ([1], стр. 660)

Гор тоже носит разные имена, об этом пишем Плутарх в своей книге «Исида и Осирис» [2]:

Что касается Гора, то его обычно называют еще Мин, что значит «зримый» ([2], стр. 66)

В текстах погребальных папирусов часто используются такие имена Гора, как:

Хор-па-херд – «Гор-дитя»,
Херу-хути – «Гор двух горизонтов»,
Хер-Уадж-ф – «Гор правитель своего изумруда» и т.д.

Когда исследователи Древнего Египта при переводе погребальных текстов встретились с множеством имен, а поначалу число самих текстов и их переводов было небольшим, то им сложно было понять, какие имена принадлежат одному богу, а какие разным богам, и это привело к ошибочным выводам о большом количестве древне-египетских богов.
Прежде, чем продолжить анализ содержания погребальных текстов, необходимо дать некоторые пояснения, а именно: о представлениях египтян о возрождении; о названиях мест, связанных с возрождением на небесах; об основных титулах Осириса.

Пояснения к содержанию погребальных текстов

Египтяне считали возможным не возрождение мертвого тела человека, а продолжение жизни души человека на небесах. По их представлениям у человека главной является душа, тело человека служит домом для души. Душа может покидать тело и очень быстро перемещаться в любое место, но душа всегда возвращается в свой дом-тело. Смерть материального тела не означает смерть души, но если душе не предоставить новый дом, т.е. другое тело, то душа погибнет.
Для понимания возрождения очень важно знать, что душа Осириса получила звездное тело на небесах. Поскольку звезды вечны, то Осирис стал бессмертным на вечные времена.
Душа человека может получить бессмертие, если вселится в звездное тело Осириса. При соединении со звездным телом Осириса (саху) душа (ху) становится частью души Осириса, которого в погребальных папирусах часто называют богом Души, святой Душой или святым Духом.
Но не всякая душа может возродиться в звездном теле Осириса. Чтобы возродиться и получить вечную жизнь на небесах душа умершего человека должна была быть чистой.
Решение о чистоте души выносит сам Осирис, оценивая земные дела и помыслы человека. Осирис проверяет, жил ли человек на земле в соответствии с Правдой и Истиной, поэтому в погребальных текстах Осириса называют «богом, живущим Правдой и Истиной».
На рисунках, изображающих сцену «Суда Осириса» (см. Рис.1-4), показано взвешивание сердца умершего человека, т.к. по представлениям египтян душа живет в сердце человека.
На одной чаше весов обычно изображен сосуд с сердцем человека, а на другой легкое перо Правды и Истины (Маат).
Суд Осириса происходит в определенной области небес, которая носит название Дуат, поэтому Осириса в погребальных текстах часто называют «повелителем Дуата».
Возрождение души на небесах происходит в несколько этапов (см. Рис.7).

Рис.7. Виньетки с указанием на первый, второй и четвертый дни

Возрождение связано с Луной, на виньетке это показывает «глаз Гора», в древне-египетских гороскопах в качестве даты возрождения души всегда указано полнолуние.
На виньетках погребальных папирусов особо отмечены: первый, второй, четвертый, восьмой, девятый, четырнадцатый и двадцать первый день (см. Рис.7-8).
Видимо, душа не сразу достигала небес, а какое-то время находилась между небом и землей.
Решение суда Осириса выносилось на восьмой-девятый день после новолуния, когда «уравновешивались весы», т.е. когда Луна достигала половины диска и оказывалась в равновесии между новолунием и полнолунием.

Рис.8. Виньетки с указанием на восьмой, девятый, четырнадцатый и двадцать первый дни

Ниже приведена часть текстов к виньеткам с числами восемь и девять:

… да воссияет Осирис … во тьме по воле тех, кто является жителями света … ([1], стр. 669);
… да наделит совет богов, правящих в Аменти, Осириса ... способностью войти через тайную дверь в Дом Осириса … ([1], стр. 672);
… да наделит совет богов Осириса … славой как совершенную душу ([1], стр. 670;
… да наделит Осириса … дыханием жизни на земле и в загробном царстве совет богов, которые охраняют тех, кто в Дуате … ([1],стр. 670);
… да пробудится Осирис … по воле девяти стражей, и да не будет он никогда уничтожен … ([1], стр. 673)

В погребальных текстах рядом с именем Осириса вместо многоточия указано имя умершего.
Во время суда, если дела и помыслы человека на земле были чисты, то душа признавалась совершенной, в этом случае Осирис для души создавал духовное тело, которое было частью его духовного тела. Затем с помощью особых действий тело оживало, и душа поселялась в теле. При соединении души и духовного тела появлялся небесный двойник умершего египтянина (ка). Согласно гороскопам погребальных папирусов и подписям к виньеткам душа возрождалась в духовном теле на четырнадцатый день в полнолуние.
Духовное тело двойника поселялось в части звездного неба, которое носит название Аменти или гора Аменти, поэтому Осириса в погребальных текстах часто называют «повелителем тех, кто пребывает в царстве Аменти». После этого душа обретала покой, похоже, что это происходило на двадцать первый день, когда оставалась видна вторая половина Луны и Луна снова уравновешивалась.
Душа самого Осириса находилась в области неба, называемой Татту, поэтому в погребальных текстах Осириса часто называют:

«Правитель мира, живущий в Татту»;
«Повелитель Татту»;
«Великий невидимый Бог, живущий в Татту»;
«Божественный Дух, живущий в Татту»;
«Могущественный Бог душ в Татту» и т.д.

После возрождения душа становилась частью Души Осириса, при этом душа человека становилась «божественной», а сам умерший человек – «богом», потому что он возродился так же, как возродился Осирис, и его душа стала частью души Осириса.
Признаком возрождения человека являлось появление тени у его двойника, что и было окончательным подтверждением возрождения.
Дело в том, что у души нет ни отражения, ни тени, после возрождения на небесах душа поселялась в теле, у которого есть тень.
После того, как душа человека становилась «божественной», возрожденный человек говорил и действовал от имени Осириса как «бог».
Его душа могла перемещаться в любое место и принимать любые формы, духовное тело при этом оставалось вместе с телом Осириса.
Ниже приведены соответствующие цитаты из погребальных текстов:

Глава VIII позволяла усопшему … пройти, как сделал Осирис через Аменти и подобно Луне возродиться к новой жизни … ([1], стр. 239);
Текст главы CXXXV усопший должен был произнести в тот день, когда на небе появлялась новая Луна …
Новая Луна была символом воскресшего из мертвых Осириса … ([1], стр. 291);
Главу CXL следовало произносить в день полной Луны … ([1], стр. 294);
Слава тебе, о повелитель тех, кто пребывает в царстве Аменти, дарующий силу родиться вновь … папирус Ху-нефера ([1], стр. 210);
Так пусть же душа Осириса Ани … увидит свое материальное тело и да успокоится она в теле духовном … папирус Ани ([1], стр. 493);
… провозгласите меня праведным и честным в присутствии Неб-ер-чера, ибо я поступал согласно Правде и Истине в стране Та-мери (Египет).
Откройте предо мной небесные врата и земные врата и врата загробного царства, ибо я есть божественная душа Осириса
и я обрела свой покой в нем … текст из гробницы Рамзеса IV ([1], стр. 559);
Я могу увеличиваться, если пожелаю, я устремляюсь вперед огромными шагами, пребывая в духовной форме,
качества которой сокрыты … ([1], стр. 704);
Я пришел к тебе, о повелитель Та-Джесерта, Осирис, правитель пребывающих в Аменти, Ун-нефер,вечно живущий в двойном обличье.
Сердце мое исполнено Правды и Истины, руки мои чисты, я принес дары небесному владыке и подношения богу, сотворившему их …
на алтарь твой для Души твоей и для Формы твоей … папирус Кенна ([1], cтр. 707)
Ты подобен Осирису. Имя твое – Осирис, Правитель пребывающих в Аменти. Твоя душа живет, ты пребываешь в свите Осириса,
и дыхание наполняет грудь твою в Ре-сетау, защищающая тебя сила скрыта во владыке Сетет и [в] Великом Боге.
Твое материальное тело живет в Татту Ниф-урете, а твоя душа ежедневно пребывает на небесах … папирус Керашера ([1], cтр. 740);
Истинно говорю тебе, о Осирис, я есть духовное тело бога … папирус Ани ([1], стр.619)

Для чего нужно возрождение душ Осирису, как составной части его души, будет сказано ниже, а сейчас рассмотрим отношения между основными действующими лицами, упоминаемыми в погребальных текстах.
Гор является сыном Исиды и Осириса:

Слава Осирису Ун-неферу, Великому Богу Абту, Царю вечности, Властелину бесконечного, которому подвластны миллионы лет.
Пусть сердце твое … исполнится удовлетворением, ибо твой сын Гор занял престол отца … папирус Ани ([1], стр. 325);
О Гор, сын Исиды, ибо ты сын Осириса … папирус Ауф-Анх ([1], стр. 399);
И вот Гор, сын Исиды … Я пою хвалу тебе, о Повелитель богов, о Единственный, живущий Правдой и Истиной, и вот я, сын твой Гор,
пришел к тебе, я отомстил за тебя… папирус Небсени ([1], стр. 469, 688)

Исида и Осирис являются супругами, при этом они брат и сестра:

я Осирис, брат Исиды … папирус Мес-ем-нетера ([1], стр. 467)

Родителями Исиды и Осириса являются Нут и Геб:

Приветствую тебя, о Осирис Ун-нефер, победоносный, сын Нут, первородный сын Геба, могущественный бог,
выходящий из Нут, Царь города Нифу-Ур, Правитель Аменти, Владыка Абту, Владыка душ
… могущественный бог душ в Татту … папирус Ауф-анх ([1], стр. 561);
Приветствую тебя, о Осирис, сын Нут … папирус Кенна ([1], стр. 705)

Нут – это богиня неба, Геб – бог земли, соответственно Исида и Осирис являются детьми неба и земли.
У Осириса и Исиды есть брат Сет и сестра Нефтида:

… Геб и Нут породили Осириса и Гор-хент-ан-маа и Сета и Исиду и Нефтиду в одних родах,
друг за другом, и они дали начало своему многочисленному потомству на земле… «Книга познаний развитий Ра …» ([1], стр. 76)

В другом изложении родителями Осириса и Исиды являются боги Шу и Тефнут, Шу – это бог воздуха, а Тефнут – богиня небесной влаги.

… затем Шу и Тефнут породили Осириса и Гор-хент-ан-маа и Сета и Исиду и Нефтиду и взгляните – они дали потомство
и произвели множество детей на этой земле … «Книга познаний развитий Ра …» ([1], стр. 78)

Похоже, что Шу и Тефнут – это другие имена Геба и Нут.
В погребальных текстах постоянно упоминается Ра – образ Солнца, Ра часто заменяет Осириса, поэтому далее рассмотрим взаимосвязь Ра и Осириса.

Взаимосвязь Ра и Осириса

Обратимся к текстам погребальных папирусов.

… Осирис, повелитель Аменти принес тебе победу над твоими врагами …
Так приди же, О Гор, сын Исиды, ибо ты сын Осириса,
взойдешь на престол отца своего Ра и повергнешь врагов своих … папирус Ауф-Анх ([1], стр.399)

Здесь Осириса и Ра называют отцом Гора.
Ниже приведены еще два отрывка из погребальных текстов:

Я есть Гор, первенец Ра … папирус Мес-ем-нетера ([1], стр. 467);
Осириса Ну защищает та же сила, что и Гора, первенца Ра… папирус Ну ([1], стр. 597)

И здесь Ра приходится отцом Гору.
В следующем отрывке Осириса называют душой Ра и истинным его телом:

Слава тебе, о Осирис, Властелин вечности, Царь богов, чьи обличья не считаны,
и чьи формы исполнены величия, … душа Ра и истинное его тело,
… Властелин вечности, Владыка Абидоса … «Гимн Осирису и легенда о происхождении Гора» ([1], стр. 104)

Ниже приведен отрывок погребального текста из пирамиды Унаса:

Ра получает тебя душой на небе … ([1], стр. 214)

Т.е. Ра здесь выступает в роли Осириса, встречая душу на небесах.
Ниже приведена цитата, в которой используется совмещенное имя Ра и Осириса:

Произнесение вслух главы CXXX позволяло усопшему отождествить себя с Ра-Осирисом … ([1], стр. 290)

В Главе CLXXXI «Книги мертвых» Ра называют двойником Осириса:

Глава CLXXXI представляет собой хвалебный гимн в честь Осириса, Правителя царства Аменти, и его двойника Ра … ([1], стр. 307)

В одном из погребальных папирусов Осирис поднимается над горизонтом как Солнце, а матерью Ра называют Нут:

О Ра, ты становишься краше день ото дня, и твоя мать Нут обнимает тебя, твой закат великолепен …
Ты сияешь над горизонтом, о Великий бог Осирис, принц вечности … папирус XIX династии ([1], стр. 373)

В приведенном ниже отрывке Осирис и Ра движутся вместе по небесам:

Вот ты воскрешен, о Осирис, ты совершаешь путь по небесам вместе с Ра и ты смотришь на поколения людей,
о тот, кто движется по кругу, о Ра. И вот я сказал тебе, о Осирис: «Я есть духовное тело Бога» … папирус Ну([1], стр. 536)

В этом тексте попеременно используются имена Ра и Осириса. Что это означает?
Ответ дает следующий отрывок из папируса Кенна:

Приветствую тебя, о правитель Аменти, Ун-нефер, повелитель Та-Джесерта, о тот, чья корона подобна короне Ра,
истинно говорю, я иду, чтобы узреть тебя и возликовать от красоты твоей.
Его диск есть твой диск; его лучи суть твои лучи; его корона Уререт есть твоя корона Уререт;
его величие есть твое величие; его восходы суть твои восходы; внушаемый им ужас есть ужас, внушаемый тобой;
его аромат есть твой аромат; его зал есть твой зал; его место есть твое место; его престол есть твой престол;
его наследник есть твой наследник; его украшения суть твои украшения; его повеление есть твое повеление;
его сокрытое место есть твое сокрытое место; его вещи суть твои вещи; его знание есть твое знание;
его атрибуты величия суть твои атрибуты величия; сила, защищающая его, защищает и тебя; он не умирает, не умираешь и ты;
враги его не одержат над ним победу и твои враги не победят тебя;
с ним не случилось ничего дурного, так ничего дурного не случится и с тобой, и так будет всегда … ([1], стр. 705)

В этом отрывке прямо сказано, что Осирис и Ра составляют одно целое.
Это также подтверждает следующий отрывок из папируса Ани:

Привет тебе, о тот, кто поднимается над горизонтом как Ра … Ты совершаешь путь по небу, и все взоры устремлены на тебя …
ибо огромными шагами ты в одно мгновение преодолеваешь расстояние, на которое [человеку] потребовались бы тысячи и миллионы лет …
Ты предстаешь перед своим творением в обличье Ра, ты поднимаешься над горизонтом … когда ты испускаешь лучи прекрасного света на закате дня
и возвращаешься к матери своей, Нут … ([1], стр. 363-364)

В этом отрывке говорится о том, что Ра – это одно из обличий Осириса.
Очень интересен папирус Ани, который содержит своеобразный опросный лист с ответами на многие вопросы.
Пояснением к тексту служит виньетка с изображением двух львов. Ниже приведено изображение виньетки из папируса Ани (см. Рис. 9).

Рис.9. Изображение двух львов

В центре изображены «два сидящих спина к спине и поддерживающих горизонт с солнечным диском льва, над которым простирается небо».
Рядом со львом, сидящим справа, изображена сидящая на подставке фигура Осириса.
Имя льва, сидящего справа – Сеф «день вчерашний», а сидящего слева – Туау «день сегодняшний».
Текст в этой части папируса Ани строится в форме – утверждение – вопрос – ответ.
Ниже приведен отрывок, начинающийся с одного из утверждений:

Я – день вчерашний и я знаю день сегодняшний.
Кто же это ?
День вчерашний – это Осирис, а день сегодняшний – это Ра,
в день, когда он уничтожит врагов Неб-ер-чера и утвердит принцем и правителем своего сына Гора в день,
когда мы устраиваем празднество в честь встречи умершего Осириса с его отцом Ра и когда происходила битва богов,
возглавляемых Осирисом, Владыкой Аменти.
Я знаю бога, обитающего в Аменти.
Кто же это ?
Это Осирис или имя ему Ра [или] это фаллос Ра, с помощью которого он был объединен с самим собой.
Я птица Бенну, которая в Иуну и я хранитель книги, в которой записано все сущее и все, что будет сущим.
Кто же это ?
Это Осирис … ([1], стр. 378)

Из этого отрывка следует, что Осирис объединился сам с собой с помощью фаллоса Ра, который был утрачен Осирисом и без которого он не мог зачать Гора, при этом Ра и Осирис составляют одно целое.
Интересно использование двух львов, символов Ра и Осириса, поскольку в гороскопе на стеле Меттерниха начало возрождения души Осириса показано астрономически с помощью сбора всех планет в созвездии Льва.
Два льва показывают, что Ра и Осирис – это одно целое, боги-близнецы.
Об этом говорится в приведенном ниже отрывке из опросного листа папируса Ани:

Я есть божественный дух, живущий в богах-близнецах.
Что же это ?
Это Осирис, он отправляется в Татту и находит там дух Ра,
боги обнимают друг друга и божественные духи поселяются в богах-близнецах … ([1], стр. 378)

Более подробно это единство раскрыто в папирусе Небсени:

Что касается богов-Близнецов, то это Херу-недж-хра-теф-ф «Тот, у кого огненное лицо и кто приходит и уходит»
и Херу-Хент-ан-маати «Он видит в темноте и несет к свету» или двойной божественный Дух, живущий в богах-Близнецах,
это дух Ра и дух Осириса … они суть двойной божественный Дух, живущий в Татту … ([1], стр. 384);
… И вот Осирис, именно Осирис ! … И вот, со мной одноликий бог.
Приветствую тебя, о ты, кто стоит на своих ногах в часе своем, ты повелитель богов-Близнецов,
живущий в богах-Близнецах, дай мне силу, подобную той, которой ты наделил себя и яви облик свой на земле …
и да исполнится воля твоя … ([1], стр. 469)

О единстве Ра и Осириса говорится в следующем отрывке из папируса Ну:

Небеса открыты … врата широко распахнуты перед Ра, когда он поднимается из-за горизонта …
Те, кто пребывают с Осирисом, следуют в свите его и … Осирис Ну,
хранитель дома хранителя печати … помогает продвигаться вперед образам Осириса … ([1], стр. 564)

Осирис имеет два образа, об этом же говорится ниже в папирусе Кенна:

Я пришел к тебе, о повелитель Та-Джесерта, Осирис, Правитель пребывающих в Аменти,
Ун-нефер, вечно живущий в двойном обличье.
Сердце мое исполнено Правды и Истины, руки мои чисты, я принес дары небесному владыке и подношения богу,
сотворившему их … на алтарь твой для Души твоей и для Формы твоей … ([1], стр. 707)

В этом отрывке из папируса Кенна сказано, что Осирис вечно живет в двойном обличье.
О том, что Осирис имеет облик Ра, говорится также в папирусе Небсени:

Речи Гора, обращенные к его божественному отцу Осирису, когда он входит в загробное царство,
чтобы увидеть его, и когда он выходит из места, прилегающего к Великой комнате Абт,
чтобы взглянуть на Ра, как на Ун-нефера, правителя Та-Джесерта и там они обнимают друг друга
к удовольствию его Души … ([1], стр. 688)

Когда Гор видит Ра, то получает удовольствие душа Осириса, что означает единство душ Осириса и Ра.
Два льва, которые стоят перед входом в древне-египетские храмы, показывают две равные души Ра и Осириса.
Во многих погребальных текстах говорится о том, что Осирис или его душа обитает в диске Солнца, ниже приведены несколько таких отрывков из текстов погребальных папирусов:

… о созерцании диска в момент его заката в Аменти,
[когда] ему поклоняются боги и души Дуата и когда Божественная душа,
обитающая в Ра, становится совершенной …
Божественный Осирис идет как властелин богов… папирус Нехту-Амона ([1], стр. 370);
… о Великий Бог, живущий в своем Божественном диске,
слово твое легко одержало верх над врагами твоими, о Осирис,
Правитель Аменти … текст из гробницы Рамзеса IV ([1], стр. 558);
… взгляните на лик Осириса, о те, кто живет так же как живет он,
и воздайте хвалу тому, кто обитает в диске своем … папирус Птахмеса ([1], стр. 560);
Мертвые ожили, чтобы узреть тебя, они вдыхают воздух и не отрывают глаз от твоего лица,
когда диск поднимается над горизонтом; их сердца не омрачены тревогой, ибо они видят тебя,
о ты, тот, кто есть Вечность и Бессмертие … отрывки из гимнов Осирису ([1], стр. 213);
… приветствую тебя, о тот, кто сияет в диске своем,
ты есть живая [Душа], появляющаяся над горизонтом … папирус Ну ([1], стр. 619)

Диск Солнца – это место нахождения души Осириса, а духовное тело Осириса – это созвездие Осириса, мы называет его созвездием Ориона.
Днем мы видим душу Осириса в облике Солнца, а когда день уходит, т.е. ночью, мы видим духовное тело Осириса.
В «ладье Ра» вместе с душой Осириса находятся все возрожденные души, об этом постоянно говорится в погребальных текстах:

… он увидит Великого Бога в ладье Ра, [когда] пересчитываются души,
плывущие на носу ладьи … папирус Небсени ([1], стр. 497)

Далее, чтобы свободно пользоваться цитатами из погребальных текстов, вернемся к именам Осириса и Ра ошибочно выделенным, как имена других богов.

О других именах Осириса и Ра

Прежде всего необходимо отметить, что в состав имени Осириса может быть включено слово «баран». Например, одно из часто используемых имен Осириса – «Ба-неб-Татту» – «баран, Властелин Татту».
Раньше это выглядело загадачно, но теперь известно, что использование бараньей символики у Осириса связано с тем, что возрождение души Осириса произошло во время нахождения Солнца в созвездии Овна, и поэтому Осириса часто изображали с рогами (см. Рис.10).

Рис.10. Изображения Осириса с бараньими рогами

Баранья символика постоянно упоминается в погребальных текстах:

Глава IX … позволяла пройти через Аменти,
увидеть Осириса и обратиться к Богу-душе в облике барана … ([1], стр. 239);
… вечная душа Ра становилась также душой Осириса,
чьим живым олицетворением на земле был бог-баран … ([1], стр. 272);
Главу CLXV следовало произносить над двумя фигурками,
одна из которых представляла «бога поднятой руки»,
а другая – человека с двумя головами баранов … ([1], стр. 302);
… я читаю из книги празднества Божественного барана, [которая] в Татту … папирус Ани ([1], стр. 340);
… ты поешь хвалу Ун-неферу, слово которого есть Маат, в сокрытом святилище его …
… ты входишь в обличье ба в Дом богов-баранов … венский папирус ([1], стр. 750);
… предписание жрецам носить на голове повязки из шерсти барана … папирус Нес-Мену ([1], стр. 142)

Изображение головы барана использовалось во время праздника для возрождения души Осириса, когда нужно было дать жизнь его новому телу. Дело в том, что для возрождения недостаточно создания духовного тела. В духовное тело необходимо было «вдохнуть жизнь», т.е. заставить тело дышать.
Небеса, по представлениям древних египтян, представляют собой темную бесконечную пустоту, а для возрожденного человека требуются в первую очередь воздух и вода, а затем, конечно, еда. Поэтому в погребальных текстах часто встречается обращение к Осирису с просьбой «дать воздух», т.е. заставить дышать созданное тело двойника, а затем обеспечить его водой и едой. Дышать тело начинало после особенной процедуры «отрывания рта» с помощью предмета «Ур-хекау», внешний вид которого показан ниже (см. Рис.11).

Рис.11. Ур-хекау

Ур-хекау представляет собой голову барана с коброй на голове. Голова барана является символом возрождения Осириса в созвездии Овна, а поднявшая голову кобра является символом летнего солнцестояния в день рождения Гора.
Прикосновение Ур-хекау к губам умершего связывало возрождение души на небесах с возрождением души Осириса и рождением Гора.
Вознесение души Осириса на небеса к звездному телу произошло во время нахождения Солнца в зодиакальном созвездии Овна, поэтому нет ничего удивительного в том, что Осирис мог быть изображен с головой барана (см. Рис.12).

Рис.12. Изображения Осириса с головой барана

Осириса с головой барана египтяне называли «Хнум», египтологи, не понимая смысла священной символики, ошибочно посчитали его другим богом.
Само имя «Хнум» означает «творец, создатель». Имя «Хнум» в погребальных текстах используется, как одно из имен Осириса:

Ты есть мой ка, живущий во мне, Хнум, связывающий и придающий силы моим членам… ([1], стр. 249)

В этом отрывке Осириса, который соединяет члены духовного тела и придает им силу, называют именем «Хнум».
Ниже приведен отрывок из папируса Ани:

Уста мои открыты в Татту … там, где дом мой; архитектором дома была Сешат,
а бог Хнум построил стены его … папирус Ну ([1], стр. 448)

Сешат – это одно из воплощений Хатхор, а имя «Хатхор» – это одно из имен Исиды, поэтому построение дома для Осириса-Ани продумала Исида.
Возрождением и созданием условий для жизни возрожденного тела в погребальных текстах занимается Осирис.
Поэтому Хнум, который совместно с Исидой построил дом для возрожденного Ани – это Осирис.
Ниже приведен список имен Осириса из «Книги … о том …, как узнать имена бога Осириса во всяком месте, где ему угодно будет находиться».
Одним из имен Осириса в этом списке является совмещенное имя Хнум-Херу-Хотеп:

… Осирис-правитель Татту, …, Осирис-Херу-Хути, Атум,
… Птах укрепляющий священное место Ра, …,
Хнум-Херу-Хотеп … папирус Ауф-анх ([1], стр. 594)

Помимо имени «Хнум» в списке имен Осириса указано имя «Атум», которое также ошибочно посчитали именем другого бога, причем Атум, в отличие от Амона и Хнума не имеет бараньей символики. Внешне Атум неотличим от Осириса (см. Рис. 13).

Рис.13. Изображение Атума

Двойной головной убор Атума состоит из колпака Осириса, вставленного в красную корону Ра, эта символика показывает соединение двух душ.
Имя Атум часто используется в погребальных текстах вместо имени Осириса.
Ниже приведен отрывок из папируса Ху-нефера, в котором Осириса называют Атум:

Приветствую тебя о ты, кто есть Ра на восходе и Атум на закате.
Ты появляешься на небосводе, ты сияешь ослепительным светом,
ты есть коронованный Царь богов.
Ты Властелин небес, ты Властелин земли …
Ты Единственный Бог, который появился в начале всего …
ты создал род человеческий и тварей земных, ты сотворил небеса и землю.
Приветствую тебя, о Амон-Ра, чья жизнь основана на Истине.
Когда ты проходишь по небу, всякое существо видит тебя … ([ 1], стр. 322)

Из этого отрывка следует, что Осириса называют именем «Атум» и именем «Амон-Ра».
Ниже приведен отрывок из папируса Ну:

Приветствую тебя, бог Атум, поднявшийся из великой пучины и сияющий лучами славы в обличии двойного Бога-льва … ([ 1], стр. 346)

Здесь Атум появляется в обличии двойного Бога-льва – символа единства Ра и Осириса.
В приведенном ниже отрывке из папируса Ани Осириса прямо называют именем «Атум»:

Приветствую тебя, чье имя Ра, когда ты восходишь над горизонтом,
и кто есть Атум, когда ты покидаешь землю [во всем] блеске.
Ты поднимаешься и сияешь на спине своей матери Нут. О коронованный Царь богов ! ...
Ты посылаешь слово и земля наполняется тишиной,
о Единственный, кто обитал на небесах до сотворения земли и гор.
О Вечнобегущий, о Владыка, о Единственный, ты Творец всего сущего,
ты придал форму языку всех богов, ты создал все, что выходит из вод,
и ты сам бьешь ключом над затопленной долиной озера Гора.
Позволь мне вдохнуть воздух, что струиться из твоих ноздрей,
и северный ветер, посланный твоей матерью [Нут].
Да награди славой светящуюся форму, о Осирис, да придай божественность моей душе!
Тебе поклоняются в покое, о Владыка богов, ты прославлен благодаря своим чудным творениям.
Да будешь ты посылать свет своих лучей день за днем … ([ 1], стр. 357)

В этом отрывке перечисляются различные имена Осириса и в том числе и имя «Атум».
В погребальном тексте папируса Мут-хотеп в Главе «… о созерцании Диска в момент его заката в Аменти, [когда] ему поклоняются боги и души в загробном царстве и когда Душа, обитающая в Ра, становится совершенной» упоминается совмещенное имя «Ра-Атум», а затем показана связь Атума с Осирисом и Ра:

… дозволь мне предстать перед тобой, о Ра-Атум! ([ 1], стр. 367);
… Осирис садится и души, которые в Дуате говорят:
«Приветствуем тебя, о тот, кто приходит под именем Атум и кто появляется на свет как создатель богов.
Приветствуем тебя, о тот, который приходит как святая Душа душ, кто обитает на горизонте.
Приветствуем того, кто более славен, чем [все] боги и кто освещает Дуат своим глазом.
Приветствуем того, кто плывет в своей славе и кто освещает свое путешествие в Диске … ([1], стр. 369)

Ниже приведен отрывок из опросного листа папируса Ани:

Я тот, кто не отвергнут богами.
Кто же это ?
Это Атум, обитающий в Диске или это Ра, поднимающийся в восточной части неба … ([1], стр. 378)

В ответе сказано, что Атум обитает в солнечном диске, т.е. Атум – это Осирис.
Ниже приведены отрывки из разных погребальных текстов, в которых умершие обращаются к Осирису или говорят об Осирисе, называя его именем «Атум»:

О Ра-Атум, властелин Великого дома, ты Царь всех богов … ([1], стр. 387);
Приветствую тебя, Атум, я стал духом в присутствии Бога-льва, Великого бога … ([1], стр. 431);
... и там в прекрасных небесных дворцах, построенных моим божественным отцом Атумом,
пусть руки мои будут нагружены пшеницей и ячменем в изобилии … ([1], стр. 472);
… освободите путь для писца Небсени, благочестивого господина,
и да пройдет он круг Осириса, Повелителя жизни двух земель,
не знающего смерти. И пусть писец Небсени, рисовальщик из храма Птаха,
благочестивый господин, счастливое существо, пребывает в свите Нефер-Атума,
лотоса у ноздрей Ра … в присутствии богов, да продлится его пребывание подле Ра вечно … ([1], стр. 700)

В этих отрывках Ра-Атума называют Царем всех богов, но в других погребальных текстах Царем всех богов называют Осириса, из чего следует, что Ра-Атум – это Осирис.
Далее говорится о прекрасных небесных дворцах Атума и о том, что Небсени будет пребывать вечно в свите Нефер-Атума, которого он далее называет Ра, это означает, что Атум и Ра неразличимы.
Ниже приведен отрывок из папируса Ну, в котором с просьбой о дыхании умерший обращается к Осирису, которого он называет Атум:

Приветствую тебя, бог Атум, даруй мне сладкое дыхание ноздрей твоих ! ([1], стр. 446)

Ниже в погребальном папирусе Мес-ем-нетера умерший называет себя Атумом и Осирисом:

Я, именно я, есть повелитель Атум. Я Осирис … ([1], стр. 467)

В отрывке из папируса Ауф-анх говорится о восхождении Атума:

Божественная сила поднялась на горизонте и бог Атум поднялся … ([1], стр. 586)

В отрывке из папируса Мутхотеп возрождает Осирис под именем Атум:

… я вижу, я обрела зрение, я вознесена на место свое … Атум воскресил меня … ([1], стр. 691)

В приведенных ниже отрывках Ра и Атума называют Осирисом:

Я есть восходящий Ра. Я есть опускающийся Атум.
Я есть Осирис, правитель тех, кто живет в Аменти ночью и днем … папирус Хатор Арисуиниат ([1], стр. 743);
Я есть Ра в момент восхода его. Я есть Атум в момент заката его.
Я есть Осирис Хенти-Аменти ночью и днем ... папирус Херту ([1], стр. 752);
Я Ра, когда он восходит. Я Атум, когда он садится.
Я Осирис Хенти-Аменти и ночью и днем … каирский папирус Анх-ф-ен-хетемти ([1], стр. 757)

Цитат из погребальных текстов, показывающих, что под именем Атум скрывается Осирис, можно привести значительно больше, но, чтобы ограничить размер статьи перейдем к следующему имени – «Птах», которое также ошибочно сочли именем другого бога, хотя внешне изображение Птаха неотличимо от изображений Осириса.
В погребальных текстах «Птах» – это одно из имен Осириса:

Приветствую тебя, бог Атум, поднявшийся из великой пучины и сияющий лучами славы в обличии двойного Бога-льва …
как Ра рождается из дня вчерашнего, так и Осирис Ну родится и все боги возрадуются жизни Осириса Ну,
как они радуются жизни Птаха … папирус Ну ([1], стр. 346)

В этом отрывке боги, которые являются возрожденными душами, рады жизни возрожденного Осириса Ну также, как радуются жизни Птаха.
Ниже приведен отрывок из папируса Ани, в котором Осириса называют совмещенным именем «Птах-Секер-Атум» и властелином дома двойника Птаха:

Хвала тебе, о Осирис, повелитель вечности, Ун-нефер, Херу-Хути,
чьи обличья не считаны и чьи формы исполнены величия, Птах-Секер-Атум в Иуну,
властелин тайного места Хетт-ка-Птаха (дом ка Птаха) и обитающих там богов,
проводник загробного мира, которого прославляют боги, когда ты появляешься в Нут.
Исида заключила тебя в свои объятия … благодаря тебе земля начинает сиять,
подобно начищенной меди. Те, кто лежат в земле, ожили, чтобы узреть тебя,
они вдыхают воздух и не отрывают глаз от лица твоего,
когда диск поднимается над горизонтом, ибо они видят тебя,
о ты, кто есть Вечность и Бессмертие! … ([1], стр. 358)

В папирусе Ани изображена виньетка, на которой мы видим мумию писца Ани, которая «установлена на пьедестале. Перед ней стоит жрец Сем, одетый в шкуру леопарда. Он держит в правой руке инструмент Ур-хекау в виде змеи с бараньей головой, увенчанной уреем и собирается прикоснуться им к губам …» (см. Рис.14).

Рис. 14. Открывание рта

В сопровождающем виньетку тексте писец Ани говорит:

Да откроет бог Птах мой рот … ([1], стр. 404)

Т.к. дыхание в возрожденном теле вызывает Осирис, то из этого отрывка следует, что Птах – это другое имя Осириса.
Ниже приведен «текст о перевоплощении Птаха» из погребального папируса Ну:

Мой язык подобен языку Птаха … и я произношу слова Атума … ([1], стр. 485)

в котором язык Птаха произносит слова Атума.
Т.к. Атум – это одно из имен Осириса, то язык Птаха является языком Осириса, а имя Птах является одним из имен Осириса.
Ниже приведены отрывки из «Книги … о том …, как узнать имена бога Осириса во всяком месте, где ему угодно будет находиться»:

Осирис-Ун-нефер, Осирис-Анхт, Осирис-властелин жизни, Осирис-повелитель целого,
Осирис-живущий в Пеку, Осирис-Орион, Осирис-Птах властелин жизни, Осирис-на небесах,
Осирис-правитель вечности, Осирис-в Ре-сетау … папирус Ну ([1], стр. 592);
… Осирис-Ун-нефер, Осирис-властелин миллионов лет,
… Осирис-Птах повелитель жизни … папирус Ауф-анх ([1], стр. 594)

Среди перечисляемых имен Осириса есть совмещенное имя «Осирис-Птах».
В приведенном ниже отрывке папируса Небсени вместе с именем «Птах» использовано имя «Секер» – «тот, кто лежит в саркофаге», которое является одним из имен Осириса:

… Птах-Секер спеленал тебя …
Волосы твои прекрасны перед Птах-Секером …
на тебя смотрит Великий Бог и он ведет тебя по дороге счастья … ([1], стр. 639)

Ниже приведены отрывки из папируса Неферубенефа:

Приветствую тебя Осирис Неферубенеф, бог Птах-Секер вручил тебе украшения божественного дома,
которым он владеет.
Приветствую тебя Осирис Неферубенеф, победоносный, бог Атум, отец богов, создал для тебя вещи,
которые будут служить вечно … ([1], стр. 681);
… ты Гор, сын Исиды, порожденный Птахом, Нут сотворила [тебя] существом, излучающим свет,
подобно Ра на горизонте, когда он освещает две земли своими прекрасными лучами … ([1], стр. 682)

В первом отрывке используется совмещенное имя «Птах-Секер», а в третьем отрывке Птах – это отец Гора, из чего следует, что Птах и Птах-Секер – это имена Осириса.
Ниже приведен отрывок из папируса Херту:

О Повелитель Света, Завоеватель Великого престола, повернись ко мне.
Да будет на то воля твоя, чтобы уста мои вновь смогли говорить.
О Птах, отец богов, повернись ко мне. Помоги мне открыть уста мои … ([1], стр. 754)

Здесь Птаха называют «отцом богов», как и Атума в предыдущем отрывке из папируса Неферубенефа. Далее по тексту погребального папируса Херту обращается к Осирису с просьбой вдохнуть в его тело жизнь, но называет Осириса именем Птах.
Таким образом, имена «Амон», «Хнум» и «Птах» являются именами Осириса, при этом каждое из перечисленных имен содержит в себе особую символику, связанную с Осирисом.
Далее рассмотрим одно из часто используемых имен Ра.
В погребальных текстах используется имя «Хепри», которое означает «делать, создавать».
Бог Хепри изображается в виде жука или человека с головой жука (см. Рис.15).

Рис.15. Изображения Хепри

В гороскопах жук и человек с головой жука всегда изображают Солнце, поэтому есть веские основания считать, что Хепри – это одно из имен Ра.
Обратимся к погребальным текстам.
Ниже приведены отрывки из папируса Ани:

Приветствую тебя, о ты, пришедший как Хепри …
Ты восходишь над горизонтом, ты озаряешь светом свою мать [Нут],
ты есть коронованный Царь богов … ([1], стр. 315);
Приветствую тебя, Диск, Властелин лучей, день за днем поднимающийся на горизонте!
Приветствую тебя … бог Хепри, породивший самого себя,
ты прекрасен и все боги ликуют, когда лицезреют тебя, Царь небес ... ([1], стр. 362);
Кто же это ?
Это Хепри в своей ладье. Это сам Ра ... ([1], стр. 389);
Я, Атум-Хепри … ([1], стр. 405)

Из этих отрывков следует, что Хепри – это диск Солнца, поднимающийся над горизонтом, который является в то же время Осирисом – «Царем богов».
Ниже приведено несколько отрывков из папируса Ну:

Приветствую тебя, о тот, кто пребывает в своем божественном святилище,
кто излучает свет и испускает сияние, кто вселяет радость на миллионы лет в тех,
кто любит тебя, кто дает людям по желанию сердца их,
о бог Хепри в ладье своей … Осирис Ну уничтожит всех демонов …
из ладьи своего отца Ра … ([1], стр. 573);
Я есть Ра, появляющийся из Нун, Божественной души бога …
Я есть Осирис, творец Маат, на которой Ра основывает жизнь свою из дня в день …
Я создаю сам себя вместе с Нун именем своим Хепри …
Я восхожу, как Ра, владыка Востока … ([1], стр. 644);
Я есть Божественная душа Ра, появляющаяся из бога Нун, та Божественная душа,
что есть сам Бог … я породил самого себя вместе с Нун во имя мое,
которое есть Хепри и в котором я рождаюсь день за днем.
Я Бог Света … ([1], стр. 489)

В этих отрывках именем Хепри называют Ра и Осириса, кроме того, последний отрывок из папируса Ну поясняет виньетку «с изображением барана – символа Осириса – Ба-неб-Татту – Души, повелителя Татту», это означает, что имена Хепри и Ра, используемые в тексте, имеют прямое отношение к Осирису.
Ниже приведен отрывок из папируса Ауф-анх:

И боги ликуют в день сей … и говорят:
«Слава тебе, о тот, кто подобен Ра, возликуй в нем …
Слава тебе, о тот, кто подобен Ра и кто появляется на свет
в обличье бога Хепри … ([1], стр. 587)

Здесь речь идет об Осирисе, который имеет «обличье бога Хепри».
Ниже приведено несколько отрывков из папируса Ну:

… я обрел жизнь вместе с богом Хепри.
Лицо [мое] не скрыто от глаза Единственного Бога ... ([1], стр. 532);
Приветствую тебя, о мой божественный отец Осирис.
Я пришел, чтобы забальзамировать тебя,
забальзамируй же и ты эти члены мои для того,
чтобы я не погиб и не скончался,
[подобно] своему божественному отцу Хепри,
который никогда не знал разложения … ([1], стр. 645)

В этих отрывках «глаз Единственного Бога» – диск Солнца связан с Хепри, Ра и Осирисом.
В «Книге познаний развитий Ра и свержения Апопа» Осирис, который носит имя «Неб-ер-чер» – «владыка до самого крайнего предела» говорит:

… я творец того, что появилось на свет,
и я сам появился на свет в образе бога Хепри …
Имя мое Осирис, семя изначальной материи … ([1], стр. 77)

Здесь Хепри – это один из образов Осириса.
Ниже приведены слова Ра из «Легенды о Ра и Исиде» о трех равнозначных именах:

Я – Хепри утром, Ра – в час его зенита и Атум – вечером … ([1], стр. 90)

Рассмотренных имен Осириса и Ра достаточно для того, чтобы не путаться при чтении большей части погребальных текстов.
Далее обсудим значение рождения ребенка-Гора в священной истории возрождения души Осириса.

Ребенок-Гор

В Древнем Египте были распространены священные изображения для домашнего пользования – древне-египетские иконы.
Ниже показана фотография интересной скульптуры человека, который несет икону с изображением ребенка-Гора (см. Рис.16).

Рис.16. Человек с иконой

Древне-египетские иконы получили название «магические стелы» из-за того, что надписи на них очень сложны для перевода.
А иконы с изображением ребенка-Гора получили название «столбов Гора» (см. Рис.17).

Рис.17. Столбы Гора

Обычно в центре иконы находится изображение ребенка-Гора, он стоит на двух одинаковых крокодилах и в руках держит льва, лань, а также змей и скорпионов.
Рядом с ним изображены символы летнего солнцестояния во время которого родился Гор. Крокодилы служат символом непорочности зачатия двумя равными душами Осириса и Ра.
Иконы с ребенком-Гором были очень распространены в Древнем Египте, это означает, что рождение ребенка-Гора было важным событием священной истории, чтобы понять значение рождения ребенка-Гора, рассмотрим события, которые привели к возрождению души Осириса:

… воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни,
показал им плоды земли и научил чтить богов; а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю … ([2], стр. 21)

Согласно словам Плутарха Осирис был убит его братом Сетом, об этом говорится и в «Легенде о рождении Гора, сына Исиды и Осириса» ([1], стр. 46).
Плутарх сообщает, что это произошло:

… что это случилось …, когда Солнце пересекает созвездие Скорпиона,
в двадцать восьмой год царствования Осириса.
Иные же утверждают, что это срок его жизни, а не царствования … ([2], стр. 22)

Плутарх пишет, что тело Осириса было расчленено Сетом:

…[Сет], охотясь при Луне, наткнулся на него и, узнав тело,
растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их … ([2], стр. 26)

Изображение Скорпиона в Древнем Египте – это символ смерти Осириса (см. Рис.18).

Рис.18. Скорпион

Плутарх пишет, что Исида нашла все части Осириса, но «… из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фалл …» ([2], стр. 26).
О соединии частей тела Осириса говорится и в текстах пирамид, в которых сказано, что «… Осирис твои члены [собраны] все, в тебе больше нет беспорядка …» ([1], стр. 50).
Затем, согласно текстам пирамид, Исиде в образе звезды удалось зачать от Осириса:

Твоя сестра Исида пришла к тебе, радуясь своей любви к тебе.
Ты слился с ней, твое семя вошло в нее. Она зачала в образе звезды Сопдет.
Гор-Сопд вышел из нее в образе Гора, обитателя звезды Сопдет.
Ты вселил дух в него … ([1], стр. 50)

Объединяя эти отрывки в одно целое, получаем следующую цепь событий:

Осирис был убит, когда Солнце находилось в созвездии Скорпиона, 28 дней показывают полный цикл Луны, это означает, что Осирис был убит перед новолунием.
Тело Осириса было расчленено, а части тела разбросаны в разных местах, чтобы душа Осириса, не находя своего тела, не могла подняться на небеса.
Исида нашла и собрала части тела Осириса, на это ушло 9 месяцев, за которые Солнце дошло до созвездия Льва.
Когда части тела Осириса были соединены, его душа поднялась на небеса, где встретилась с душой Ра.
Душа Осириса оказалась равной по чистоте душе Ра и души могли объединиться, если бы душа Осириса получила тело на небесах.
Исиде в образе звезды Сопдет удалось зачать от Осириса и родить Гор-Сопда, в которого вселилась душа Осириса.
В погребальных текстах говорится о том, что душа Осириса слилась с душой Ра, а зачатие Гора произошло с помощью фаллоса Ра.
Но земная Исида, в отличие от звезды Сопдет, родила ребенка Гора на папирусных болотах среди зарослей лотоса.
Значит, на небесах родился другой Гор.

Это подтверждает интересный отрывок из погребального папируса Мес-ем-нетера:

Я есть бог-Огонь, божественный брат бога-Огня, и я Осирис, брат Исиды.
Мой божественный сын и мать его, Исида, отомстили за меня врагам моим …
Я, Осирис, первородный сын божественной утробы, первенец богов и наследник отца своего Осириса-Геба …
Я Сах (Орион), который обходит владения свои и который путешествует среди звезд на небе,
[которое] есть живот матери моей Нут …
Я есть Анпу (Анубис) в день бога Сепы (Осириса) …
Я есть Гор, первенец Ра … ([1], стр. 467)

В этом отрывке говорится, что Осирис брат Ра – «бога-Огня» и Осирис – «сын божественной утробы», которой является «живот … Нут».
Кроме того, здесь сказано, что Ра является отцом возрожденного Осириса и что рожденный на небесах Гор – это Анубис, который является первенцем Ра.
Таким образом, Исида родила земного Гора, а Нут родила Гора-двойника. Нут родила «Гор-хент-ан-маа» – «слепого Гора» ([1], стр. 76), а Исида родила «Гор-па-херд» – «Гора-дитя».
Поскольку для зачатия использовался фаллос Ра, поэтому Ра стал отцом небесного Гора – тела для души Осириса и, соответственно, отцом возрожденного Осириса:

О отец мой, Осирис, сделай для меня то, что сделал для тебя твой отец Ра … папирус Ани ([1], стр. 693)

О том, что именно Нут выносила и родила небесного Гора, говорится в погребальных текстах пирамид:

О, Ра-Атум, сделай так, чтобы Нут забеременела от семени Духа …
… давление в твоем чреве, О Нут, поскольку семя бога в тебе … ([3], 990);
Это я, кто семя богов, что в тебе … ([3], 1416-7);
… Осирис – звезда, это негасимая звезда, сын небесной богини … ([3], 1469)

Ниже приведен отрывок из папируса Небсени, в котором сказано, что Нут родила два могущественных бога:

… ты восходишь подобно Саху (Ориону), ты появляешься подобно звезде Бау
и богиня Нут [простирает] к тебе свои руки.
Сах (Орион), сын Ра, и Нут, давшая рождение богам – двум могущественным богам небес,
говорят … ([1], стр. 686)

Душа Осириса соединилась с душой Ра, поэтому с рождением души Осириса в теле небесного Гора началось возрождение живущей в Солнце души Ра.
В приведенном ниже отрывке из папируса Неферубенефа прямо сказано, что Нут сотворила небесного Гора «существом, излучающим свет подобно Ра»:

… ты Гор, сын Исиды, порожденный Птахом, Нут сотворила [тебя] существом, излучающим свет,
подобно Ра на горизонте, когда он освещает две земли своими прекрасными лучами … ([1], стр. 682)

В легенде «О Горе из Бехдета и крылатом диске» Ра говорит о земном Горе – сыне Исиды и о небесном Горе – сыне Ра:

… его величество Ра-Гарахути сказал божественному двойнику:
«О Гор Бехдетский, о сын Ра, о величественный, вышедший из меня, уничтожь немедля врагов, что пред тобою.
И Гор Бехдетский взмыл к горизонту в образе огромного Крылатого Диска … ([1], стр. 91);
… и его величество Ра-Гарахути сказал Гору Бехдетскому:
«Ты – мой величайший сын, вышедший из Нут …» ([1], стр. 94) ([1], стр. 96)

Продолжение истории возрождения души Осириса складывается в следующую последовательность событий:

Душа Осириса встретилась на небесах с душой Ра и Ра зачал на небесах новое тело для души Осириса.
После рождения души Осириса в небесном теле Ра стал отцом Осириса.

Но зачем был нужен ребенок-Гор, которого так часто изображали на древне-египетских иконах?
Земной ребенок нужен для души Ра, для того, чтобы равные души Осириса и Ра соединились, необходимо небесное тело для земной души и земное тело для души небожителя Ра.
Поэтому Исида зачала ребенка-Гора для небесной души, и для этого она взяла семя земного Осириса.
Когда родился ребенок-Гор в его тело вселилась объединенная душа Ра и Осириса, в итоге родилась триединая сущность – тело ребенка-Гора с душой Ра и душой Осириса.
Мы называем это объединение – «Троица». Бог-отец родил для себя новое тело – Бога-сына, и в это тело вселилась Божественная душа и святой Дух Осириса.
Это подтверждает следующий отрывок:

Я есть Атум, троица богов в [их] видимых обличьях … папирус Неферубенефа ([1], стр. 449)

Осириса в погребальных текстах часто называют «Херу-Хути» «Гор двух горизонтов», Гор небесного горизонта и Гор земного горизонта, т.к. дух Осириса живет и на небе и на земле:

Хвала тебе, о Осирис, Повелитель вечности, Ун-нефер,
Херу-Хути, чьи обличья не считаны и чьи формы исполнены величия,
Птах-Секер-Атум в Иуну, Властелин тайного места Хетт-ка-Птаха …,
Проводник загробного мира, которого прославляют боги, когда ты появляешься в Нут.
Исида заключила тебя в свои объятия … благодаря тебе земля начинает сиять,
подобно начищенной меди. Те, кто лежат в земле, ожили, чтобы узреть тебя,
они вдыхают воздух и не отрывают глаз от лица твоего,
когда Диск поднимается над горизонтом, ибо они видят тебя,
о ты, кто есть Вечность и Бессмертие! … папирус Ани ([1], стр. 358)

Далее приведен отрывок из погребального текста гробницы Рамзеса IV:

Узрите образ Херу-Хути, обладающего двойной правдой и являющегося Божественной душой … ([1], стр. 558)

Об Осирисе Херу-Хути говорится в приведенных ниже отрывках из текстов погребальных папирусов:

Приветствую тебя, [о повелитель] звездоподобных существ в Иуну …
Приветствую тебя … Херу-Хути, огромными шагами пересекающий небо…
Приветствую тебя, о Душа бессмертия, Душа, обитающая в Татту, Ун-нефер, сын Нут… папирус Ани ([1], стр. 359);
Осирис Херу-Хути … папирус Ауф-анх ([1], стр. 594)

Во многих случаях в погребальных текстах Осириса и Ра называют более сложными составными именами:

Бог Ра оживляет твою душу … Ра поднимается над жилищем твоим как Осирис,
воздух наполняет твою грудь, и ты живешь его светом.
Амон-Ра-Херу-Хути оживляет твоего двойника и дарует тебе процветание через Книгу Дыхания.
Ты пребываешь в свите Осириса-Гора, владыки ладьи Хенну, ты подобно Великому Богу,
стоишь во главе всех богов … папирус Керашера ([1], стр. 740);
Приветствую тебя Ра, когда ты поднимаешься над горизонтом …
Ты есть коронованный Царь богов … твоя мать Нут, ты, который коронован, как Ра-Херу-Хути …
Я пришел к тебе повелитель богов Атум-Херу-Хути …
Приветствую тебя Херу-Хути-Атум-Херу-Хепри … папирус Кенна ([1], стр. 319);
Приветствую тебя, о Ра, когда ты восходишь как Атум-Херу-Хути … папирус Ани ([1], стр. 356);
Приветствую тебя, Диск, властелин лучей, день за днем поднимающийся на горизонте!
Приветствую тебя, о Херу-Хути, бог Хепри, породивший самого себя,
когда ты поднимаешься над горизонтом и излучаешь свет свой … папирус Ани ([1], стр. 362);
О Атум-Херу-Хути, когда ты поднимаешься на небесном горизонте …
в отведенное время ты неизменно принимаешь облик Диска в пределах своей матери Хатхор …
Ра, ты, который есть Херу-Хути, божественное чадо-человек, наследник вечности … Царь земли,
Повелитель Дуата … О Бог жизни, Властелин любви, своим светом ты даруешь жизнь всем людям,
ты коронованный Царь богов … папирус Нехта ([1], стр. 323);
Приветствую тебя о Ра, [который] в час заката есть Атум-Херу-Хути … папирус XIX династии ([1], стр. 372)

Теперь, когда ясна связь небесного Осириса-Гора и земного Гора, понятно содержание отрывка из Туринского папируса:

Я есть Осирис … Я – Гор, первенец Ра, который коронован.
Я – Анпу (Анубис) в день подведения итогов. Я, именно я, есть Осирис … ([1], стр. 418)

Осириса-Гора в отрывке из Туринского папируса называют Анпу – духовным телом Осириса.
О том, что Осирис на небесах имеет лик Анубиса, говорится в папирусе Кенна:

Приветствую тебя, о Осирис, сын Нут, господин двух рогов …
Счастлив ты, о Осирис, ибо ты коронован и наделен силой и стал победоносным …
Лик твой подобен Анпу, Ра ликует при виде тебя, желая стать братом твоим … ([1], стр. 705)

Душа Осириса и душа Ра неразделимы, две души вселились в небесное тело и две души позже вселились в земное тело, поэтому Осирис – «властелин двух земель», небесный Осирис-Гор правит небесами, а земной Гор с душой Осириса правит землей:

… взгляните на моего божественного отца Осириса …
Я есть Гор, владыка Кемета … согласно написанному, божественный правитель многих народов,
властелин двух земель стал хозяином дома своего божественного Отца … папирус Ну ([1], стр. 586);
… и да пройдет он круг Осириса, повелителя жизни двух земель … папирус Небсени ([1], стр. 700);
Этот святой бог, повелитель всех богов, Амон-Ра, правитель престола двух земель,
властелин Абту; святой Дух, родившийся в начале; Великий Бог, живущий Правдой и Истиной;
… защитник двух земель … папирус Неси-Хонсу ([1], стр. 729);
… о Амон, владыка престола двух земель … папирус Амен-хотепа ([1], стр. 683);
Я … пришел по повелению Неб-ер-чера … он повелевает небом и он крепко держит в руках землю.
Ни небеса, ни землю нельзя отнять у него, ибо, внемлите, он есть Ра, первенец среди богов … папирус Нехту-Амона ([1], стр. 344)

В папирусе Ауф-анх в главе, посвященной именам Осириса одно из имен Осириса звучит, как «Осирис-открыватель дальних чертогов двух земель».
Кроме того, «повелительницей двух земель» в погребальных текстах называют Исиду:

… повелительница двух земель, уничтожающая врагов Неподвижного сердца …
Та, что путешествует в пределах двух земель …, кто каждый день внимает слову своего господина … папирус Ауф-анх ([1], стр. 602)

Таким образом, рождение ребенка-Гора является заключительным событием священной истории, с рождением земного Гора завершилось преобразование души Осириса и, благодаря тому, что душа Осириса вселилась в небесное и в земное тело, Осирис стал правителем небесного и земного мира.
Но что получила душа Ра от возрождения души Осириса?
Чтобы получить ответ на этот вопрос, рассмотрим далее, что говорят об этом тексты погребальных папирусов.

Вечная молодость Осириса-Ра

Согласно представлениям египтян, Солнце не остается неизменным, например, в «Легенде об истреблении человечества» говорится о том, что Солнце стареет:

… смотрите, его Величество [Ра] стал стар … ([1], стр. 78)

Кроме того, в легенде говорится, что в свое время старение Солнца вызвало недовольство и волнения на земле.
Чтобы подавить волнения, Ра пришлось обратиться к Хатхор, т.е. к Исиде, которая подавила волнения, пролив много крови, после чего старое Солнце ушло на покой.
В «Легенде о Горе Бехдетском и Крылатом диске» сообщается о том, что мятеж подавил небесный двойник – Гор Бехдетский, т.е. Осирис-Гор:

Ра … обратился к Гору Бехдетскому, как к своему сыну, и повелел ему … казнить ненавистных бунтовщиков.
После чего Гор Бехдетский принял образ огромного Крылатого диска и немедленно взмыл в небо,
где занял место Ра, старого бога Солнца … ([1], стр. 30)

Складывается следующая последовательность событий:

Ра постарел, что заметили недовольные старым правителем и начали мятеж.
Ра попросил о помощи Осириса и Исиду, которые уничтожили мятежников,
после чего Осирис-Гор стал новым правителем на земле и новым Солнцем на небесах.

Сравнение этой истории с историей возрождения Осириса показывает, что обновление Солнца наступило в результате слияния душ Осириса и Ра. Следовательно, обновление Солнца происходит в результате слияния чистых душ с душой Осириса-Ра. При слиянии с вновь рожденной на небесах душой Осирис-Ра сам получает новое рождение.
Об этом говорится в отрывках из погребальных папирусов, приведенных ниже:

Ун-нефер обновляет молодость [свою], Ра пребывает в величии света своего … папирус Ну ([1], стр. 567);
Слава тебе, о Повелитель тех, кто пребывает в Аменти … обновляющий молодость свою … папирус Мутхотеп ([1], стр. 709);
Атум указал мне путь Ра и повелел, чтобы я мог совершать любые превращения, какие пожелаю …
и по воле его я буду обновляться подобно Ра каждый день … папирус Херту ([1], стр. 755);
Я вышел из гробницы и я вновь обрету молодость, как обретает ее отец мой … папирус Неферубенефа ([1], стр. 682);
… пересекающий вечность старец, возвращающий себе молодость … папирус Неси-Хонсу ([1], стр. 729);
… царство твое – бессмертие … и ты обновляешь себя на вечные времена … венский папирус ([1], стр. 751)

Вновь рожденная на небесах душа, сливаясь с душой Осириса-Ра, обновляет Солнце, поэтому, как человек желает своего возрождения и вечной жизни на небесах, так и Осирис-Ра желает соединения возрожденной души со своей душой. Для каждой возрожденной души Осирис-Ра находит место в своей душе, при этом Божественная душа Осириса-Ра при слиянии остается единым целым, хотя и включает в себя множество душ.
Ниже приведены отрывки из текстов погребальных папирусов, в которых говорится о возрождении душ на небесах и о совместной жизни душ с душой Осириса-Ра:

… святая Душа душ … папирус Мут-хотеп ([1], стр. 367);
… о созерцании диска … когда Божественная душа, обитающая в Ра, становится совершенной …
Божественный Осирис идет как властелин богов … папирус Нехту-Амона ([1], стр. 370);
… я, есть душа, живущая с Божественной душой … папирус Ну ([1], стр. 477);
… моя Душа – это души душ бессмертия и само мое тело есть вечность … папирус Ну ([1], стр. 489);
О ты, могущественный Бог душ, Божественная душа … папирус Ну ([1], стр. 496)

Возрождение души на небесах приводит к обновлению Божественной души и является необходимым условием вечной молодости Солнца, благодаря которому существует жизнь:

Приветствую твой диск, о Повелитель света,
поднимающийся на горизонте и дающий жизнь роду человеческому …
О Бог жизни … своим светом ты даруешь жизнь всем людям … папирус Ху-нефера ([1], стр. 322)

Таким образом, слияние души Осириса с душой Ра обновило Солнце и продлило существование всей жизни на земле. Слияние чистых душ с душой Осириса дает новое рождение Божественной души и обновляет Солнце.
Остался неясным вопрос о количестве древне-египетских богов, для его решения обратимся к текстам погребальных папирусов.

Великий и Единственный Бог

В погребальных текстах упоминаются имена разных богов, а самого Осириса называют «Царем всех богов»:

Слава тебе, о Осирис, Властелин вечности, Царь богов … ([1], стр. 104);
… Осирис- правитель мира Царь богов …папирус Ауф-анх ([1], стр. 594)

Но самое удивительное, что, несмотря на упоминание разных богов, Осириса-Ра во всех погребальных текстах называют Великим и Единственным Богом:

Я есть восходящий бог Атум. Я есть Единственный Бог.
Я Ра, возникший в начале начал, Правитель созданного мной … ([1], стр. 242);
Ра заходит за горизонт подобно Осирису … Он есть Единственная Божественная форма …
святая Душа … Ун-нефер, чья жизнь продолжается бесконечно … ([1], стр. 702)

В тексте из гробницы Пепи I «умерший … становится Единственным, кто происходит от Единственного …»([1], стр. 256).
В папирусе Небсени Осириса называют Единственным:

Хвалебный гимн в честь Осириса … Великого Бога … воспетый писцом Небсени, который говорит:
«Я пою хвалу тебе, о Повелитель богов, о Единственный … ([1], стр. 688);
Этот Единственный приближается к тебе. Бог говорит словами твоими … ([1], стр. 697)

В папирусе папирус Ху-нефера Осириса-Ра также называют Единственным:

Приветствую тебя о ты, кто есть Ра на восходе и Атум на закате.
Ты появляешься на небосводе, ты сияешь ослепительным светом, ты есть коронованный Царь богов.
Ты Властелин небес, ты Властелин земли …
Ты Единственный Бог, который появился в начале всего.
… ты создал род человеческий и тварей земных, ты сотворил небеса и землю.
Приветствую тебя, о Амон-Ра, чья жизнь основана на Истине.
Когда ты проходишь по небу, всякое существо видит тебя …
Ты Един …
Люди прославляют тебя и имя твое, и они клянутся именем твоим, ибо ты есть их Господь … ([1], стр. 322)

В папирусе Ани Осириса-Ра тоже называют Единственным:

Приветствую тебя, о Ра, когда ты восходишь как Атум-Херу-Хути …
Приветствую тебя, чье имя Ра … и кто есть Атум …
О Единственный, кто обитал на небесах до сотворения земли и гор.
О Вечнобегущий, о Владыка, о Единственный, ты Творец всего сущего …
О Осирис, да придай божественность моей душе! … ([1], стр. 357)

В папирусе Ани говорится, что Бог существовал до сотворения земли и он является творцом всего существующего, но сейчас он имеет образ Ра.
Ниже приведены еще несколько отрывков из папируса Ани:

Я есть … Атум, я есть Единственный Бог … Я – Ра, взошедший в начале начал … ([1], стр. 377);
Я пришел к тебе, Осирис … [Приветствую] тебя Единственный! ([1], стр. 622);
Приветствую тебя, о Властелин, о Владыка Истины и Правды, Единственный,
Властитель вечности и создатель бессмертия, я пришел к тебе, о Владыка мой Ра … ([1], стр. 623)

В папирусе Ну Осириса-Ра называют Единственным:

… сила Владыки, Единственного бога, могущественного Ра, живущего Правдой и Истиной … ([1], стр. 502);
… я обрел жизнь вместе с богом Хепри. Лицо [мое] не скрыто от глаза Единственного бога … ([1], стр. 532);
Приветствую тебя, о Единственный, кто исполнен величия и могущества … ([1], стр. 628)

В папирусе Неси-Хонсу Осириса под именем Амон-Ра называют Единственным:

Этот святой Бог, повелитель всех богов, Амон-Ра, правитель престола двух земель, властелин Абту;
Святой Дух, родившийся в начале; Великий Бог, живущий Правдой и Истиной;
первичная божественная материя, породившая последующие виды божественной материи …
Единственный, создавший все сущее, появившееся со дня сотворения мира;
существо, чьи рождения сокрыты, чьи обличья многочисленны и чьи творения никому не ведомы …
Единственный, кто существовал вначале;
кто на заре первобытных времен был в Атонну правителем лучей света … ([1], стр. 729)

В этом отрывке из папируса Неси-Хонсу говорится, что Бог – это Святой Дух, который родился в начале начал, создал все существующее, в том числе и других богов.
Далее в папирусе Неси-Хонсу говорится, что Осирис воплощен в формах всех богов, но в данное время имеет образ непостижимого солнечного диска:

… Бог … который сам придал себе форму …
… Божественная форма, живущая в формах всех богов …
… сокрытый и окутанный таинством … заменой которому служит Божественный диск;
… он есть пламя, посылающее вперед лучи света, исполненные могущественной красоты,
но хотя его можно узреть в одном из обличий и наблюдать за ним при появлении его,
понять его невозможно, и на рассвете люди обращают к нему молитвы свои … ([1], стр. 729)

Таким образом, боги – это образы или воплощения Единственного Бога.
В «Легенде о Ра и Исиде» Ра говорит, что он является сущностью каждого бога:

… у меня множество имен, и я многолик, и сущность моя пребывает в каждом боге.
Меня называют Атум и Гарахути … ([1], стр. 88)

О том, что все боги – это образы одного Бога прямо сказано в папирусе Ауф-анх:

Ра, Атум, Уаджет, Шу, Геб, Осирис, Сет, Гор, …, Нут, Исида, Нефтида, … [суть] душа и тело Ра … ([1], стр. 587)

Следовательно, все боги – это воплощения Великого и Единственного Бога, который может принимать любые формы, какие пожелает:

Хвала тебе, о Осирис, повелитель вечности, Ун-нефер,
Херу-Хути, чьи обличья не считаны и чьи формы исполнены величия … папирус Ани ([1], стр. 358);
… Ра заходит за горизонт подобно Осирису … Он есть Единственная божественная форма … ([1], стр. 702)

Следовательно, в Древнем Египте поклонялись одному Богу, который принимал разные обличия и создавал себя в разных формах, которые остаются частью его самого.
То, что в Древнем Египте не было множества богов, поняли и другие исследователи, но не всегда делали из этого верные выводы:

Любопытно, что все старые боги и богини Египта были преданы полному забвению,
за исключением Осириса, Исиды, Анубиса и Гора … ([1], стр. 72).

Согласно этим словам от тысяч древне-египетских богов остались: Осирис, Анубис – духовное тело Осириса и земной Гор – двойник небесного Гора.
Все это разные формы Единого Бога Ра-Осириса-Гора.
Формы Осириса в погребальных текстах сравнивают со слоями. Например, в папирусе Ауф-анх сравниваются слои Осириса с фазами Луны:

Ты есть владыка воплощений и кожа твоя имеет много слоев,
которые ты прячешь в Уаджете (в Луне) в момент его рождения … ([1], стр. 653)

Согласно представлениям египтян Великий и Единственный Бог существовал изначально, он сам рождает себя в разных обликах, в погребальных текстах рождение нового облика сравнивают с рождением из яйца:

О ты, кто пребывает в своем яйце, кто сияет ослепительным светом своего диска … папирус Ани ([1], стр. 385);
Приветствую тебя о Яйцо ! Истинно говорю обличья мои переходят друг в друга.
Я есть Ун-нефер, я перехожу из одного времени в другое …
Я есть тот Единственный, кто происходит от Единственного … папирус Ну ([1], стр. 433)

Необходимо сказать, что эти религиозные представления были общими для разных народов, Бог един для всех людей.
Ниже приведен отрывок из погребального текста Керашера, родным языком которого был не древне-египетский, поэтому Исида держит речь перед Осирисом от имени Керашера и делает записи для Керашера на понятном ему языке:

Богиня Истины и Правды держит перед Осирисом речь от твоего имени и ее письмена на языке твоем … ([1], стр. 740)

А Осирис принимает не египтянина на небесах:

Ты следуешь за Ра, ты следуешь за Осирисом, и душа твоя будет жить во веки веков.
Боги, обитающие в Дуате Осириса, правителя живущих в Аменти, говорят Осирису Керашеру, сыну Ташенаита:
«Врата Дуата открыты перед ним, да появится он в Нетер-Хертете.
Поистине его душа обретет вечную жизнь … Бог окажет милость его двойнику,
и он получит Книгу Дыхания, и поистине он вздохнет полной грудью» … ([1], стр. 741)

Таким образом, Великий и Единственный Бог всех людей, а не только египтян, и он доступен для всех людей:

… кто сделал себя доступным для всех людей … папирус Неси-Хонсу ([1], стр. 729)

Это означает, что каждый человек может обратиться к Осирису, Исиде и Гору, а через них к Богу и душа каждого человека, если она чиста, может получить второе рождение на небесах и стать частью Божественной души. Последовательность возрождения души, описываемая в погребальных текстах, соответствует последовательности событий при возрождении души Осириса.
Например, в погребальном тексте Тутмоса III его сын Аменхотеп II так описал возрождение души отца:

Царь Тутмос поднялся на небо и соединился с солнечным диском, тело царя соединилось с создателем.
Когда утром взошла заря, Солнца диск появился на небе; и оно озарилось светом чудесным,
Аменхотеп сменил своего отца … ([4], стр. 63)

В этом погребальном тексте душа умершего царя вознеслась на небо и соединилась с душой Осириса-Ра, которая находится в солнечном диске. Тело царя соединилось с духовным телом Осириса, и умерший царь стал частью Осириса, поэтому Аменхотеп говорит, что, когда взошло Солнце, его новым отцом стал Осирис-Ра.
Та же последовательность описана и в текстах погребальных папирусов.
Ниже собраны отрывки из погребальных папирусов, описывающие этапы возрождения души и жизнь души на небесах:

Я, именно я, есть наследник небес и спутник Бога, создающего свет свой.
Я вышел из гробницы и я вновь обрету молодость … и ничто не воспрепятствует этому … папирус Неферубенефа ([1], стр. 681);
Я воскрес из мертвых и вознесся ввысь, подобно божественному соколу … папирус Ну ([1], стр. 477);
… весы пришли в равновесие, когда тебя взвешивали на них, и зал, в котором они были установлены, принадлежит Осирису,
правителю Аменти. И ты войдешь туда по воле своей и увидишь Великого Бога в обличье его … папирус Небсени ([1], стр. 699);
Гор приготовил для меня духовное тело с его собственной душой, чтобы я мог получить владения Осириса в загробном царстве.
Двойной Бог-лев, Правитель всего сущего … говорит мне: «Возвращайся в самые верхние пределы небес,
ибо через воплощение в Горе ты стал духовным телом» … папирус Ну ([1], стр. 477);
Я одна из тех душ, что живут с Божественной душой и обличье мое подобно его Божественному обличью … папирус Ну ([1], стр. 477);
Я духовное тело Владыки Божественной Истины и Правды … папирус Ну ([1], стр. 578);
Вчера я умер, но сегодня я возродился к жизни … папирус Ну ([1], стр. 700);
Я есть Божественная душа Осириса и я обрела свой покой в нем … текст из гробницы Рамзеса IV ([1], стр. 559);
о Осирис … ты сотворил Великого Бога, жизнь протекает с ними в их духовных телах … папирус Ауф-анх ([1], стр. 561)

На этом иссследование содержания текстов погребальных папирусов и описание основных событий священной истории завершено.

Заключение

Согласно представлениям египтян существует только один Великий и Единственный Бог, который является Богом всех людей. Бог может принимать любые формы. Бог существовал всегда и он сам рождает себя в новых формах. Все боги – это образы или воплощения Единственного Бога.
Возрождение души Осириса в небесном теле связано с новым рождением Божественной души в теле земного ребенка-Гора. Небесные и земные событий переплетены в священной истории Древнего Египта, слияние двух душ привело к появлению нового триединого Божественного образа в виде: отца, сына и святого духа.

Литература

1. Египетская книга мертвых. Санкт-Петербург, 2005. У.Э. Бадж.
2. Исида и Осирис. Москва, 2006. Плутарх.
3. The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Warminster, 1993, R.O.Faulkner.
4. Мифология Ближнего Востока. Москва, 2005. С. Хук